Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Më lejoni të mos mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht (Galatasve 6:14). Zoti ynë nuk na detyron të veshim kryqin e Tij, domethënë të vuajmë atë lloj vuajtjeje që Ai pësoi për ne. Ai nuk thotë: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, merr kryqin tim", por: "Secili merr kryqin e tij". Zoti ynë e di se ne nuk jemi në gjendje ta mbajmë kryqin e Tij, por sipas fuqisë sonë ne mund t'i mbajmë kryqet tona, me ndihmën e Tij. Secili ka kryqin e tij, domethënë fatkeqësinë e tij, epshet mëkatare, luftimet trupore kundër shpirtit, tundimet nga armiku i padukshëm, persekutimi nga e dukshme, hidhërimi, inati, shpifja, dënimi, humbja e një shoku të ngushtë, humbja e fëmijëve ose e pronës, sëmundjet trupore dhe çdo vuajtje tjetër: të gjitha këto janë kryqi ynë. Kur një person, për hir të dashurisë së Zotit, i duron me durim, ai komunikohet me vuajtjet e Zotit dhe përshtatet me kryqin e Tij: dhe Zoti ynë i numëron vuajtjet tona si vuajtjet e Tij. Zoti vuan në ne si në gjymtyrët e Tij të vërteta; dhe ne, të vuajturit, duket sikur mbledhim mbetjet e vaktit, mbledhim disa mbetje nga vuajtja e Zotit, siç thotë Apostulli: Unë plotësoj privimin e dhembjeve të Krishtit në mishin tim (Kolosianëve 1:24). Dhe kur Apostulli mburret për kryqin e Zotit, ai mburret në të njëjtën kohë me të tijin; por ai që mburret në kryqin e tij mburret së bashku në Krishtin. Krishti filloi të vuante, dhe ne përfundojmë dhe plotësojmë, ne kompensojmë mungesën e dhembjeve të Krishtit në trupin tonë. Dhe se kryqi i Zotit (d.m.th., vuajtja e Zotit) bëri të mëdha dhe të lavdishme, ashtu si kryqet tona, domethënë vuajtjet tona, me anë të hirit dhe me ndihmën e Krishtit që vuajti për ne, bënë të mëdha dhe të lavdishme, tani do ta shohim. midis kryqit të vuajtjes së krishterë dhe parajsës në mes nuk ka pengesa apo barriera, por menjëherë në kryq është parajsa, kështu që kushdo që vuan diçka për dashurinë e Zotit me falënderim, padyshim që tashmë qëndron në dyert e parajsës: kryq dhe menjëherë parajsë. Pra, atë që bëri kryqi i Krishtit, mori kryqin e vjedhësit: vuajtja e Krishtit hapi parajsën dhe vuajtja e vjedhësit hyri në parajsë: veprimi i të dyve është i madh dhe i lavdishëm. Dhe vetë Krishti, Shpëtimtari ynë, me sa duket, mburret në kryqin e Tij, sepse kur shkoi drejt vdekjes së lirë për ne, tha: Tani Biri i njeriut është përlëvduar (Gjoni 13:31). Në cilën orë thotë Zoti për veten e tij se Ai është përlëvduar? Zoti ynë u bë i famshëm jo në kohën kur e trembi Herodin, i thirri me yll dijetarët nga lindja, i shkundi idhujt e Egjiptit - jo në kohën kur e ktheu ujin në verë në Kanë të Galilesë, kur mbushi rezervuarët e peshkatarëve me shumë peshq, kur ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë. Nuk ishte në atë kohë që Ai tha për veten e Tij se u lavdërua kur ecte mbi det, qortoi erërat, qetësoi detin e trazuar - jo në kohën kur u shpërfytyrua në Tabor, ringjalli nga të vdekurit djalin e vejushës dhe vajzën e Jairit dhe thirri Llazarin katër ditësh nga varri. Atëherë ai nuk tha: Tani Biri i njeriut është përlëvduar; dhe kur? - kur ai tashmë po i afrohej kryqit dhe duhej të ngjitej; duke qenë në portat e vuajtjes së Tij, Ai tha: Tani Biri i njeriut është përlëvduar. Dikush do t'i kishte thënë në atë kohë: "Zot!" Le të kujtojmë këtu edhe për kryqin për të cilin mburret Apostulli Pal: në lindje të shumëfishuara, në plagë jashtëzakonisht të dhimbshme, në burgje të shumta, në vdekje të shumta (2 Kor. 11:23): a nuk është ky kryqi i Palit? u rrah me shkopinj, u rrah me gurë, kur anija u përmbys në det, ai krijoi natën dhe ditën në thellësi (2 Kor. 11:25): a nuk ishte e gjithë kjo një kryq për Palin? Dhe le të dëgjojmë se si ai mburret me të: Unë mburrem ëmbëlsisht në dobësitë e mia (2 Kor. 12:9), domethënë në mundimet, në vuajtjet që ai duroi derisa trupi u lodh. Dhe përsëri ai thotë: Unë do të kënaqem në dobësitë, në bezdi, në telashe, në mërgime, në mundime sipas Krishtit (2 Kor. 12:10). Dhe pas gjithçkaje ai thotë? - i gjithë njeriu u rrëmbye në qiellin e tretë (2 Kor. 12:2). Nga këtu ne shohim se çfarë bën kryqi i vuajtur: ai i ngre ata që janë ende në mish në qiell dhe e kënaq atë duke dëgjuar këngë të ëmbla engjëllore. Duke parë kryqin material të Zotit, shoh mbishkrimin mbretëror të gdhendur në të: Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve (Gjoni 19:19). Zemërimi i njerëzve ishte i mahnitshëm: ata fillimisht nuk donin jo vetëm të shkruanin, por edhe të dëgjonin se dikush do ta quante Krishtin mbret. Edhe në lindjen e Tij, kur në Jerusalem dijetarët që erdhën nga lindja pyetën: ku do të lindë Mbreti (Mateu 2:1, 3), i gjithë Jeruzalemi u alarmua. Pastaj, kur Zoti hyri në Jeruzalem mbi një mëz gomari për pasion të lirë, kur foshnjat dhe bashkë me ta dishepujt filluan të thërrisnin: "Lum Mbreti që vjen", kjo ishte aq e pakëndshme për njerëzit e këqij, sa disa farisenj nga mesi i popullit i thanë Jezusit: "Ndaloji dishepujt e tu" (Luka 139) Gjithashtu, kur Pilati, pasi e rrahu Jezusin dhe e kurorëzoi me një kurorë me gjemba, e nxori nga pretori te populli dhe tha: A ta kryqëzoj mbretin tuaj, të gjithë thirrën me një zë, duke thënë: Imamët nuk janë mbreti, vetëm Cezari (Gjoni 19:15). Ata me të vërtetë nuk donin të dëgjonin askënd që ta quante Krishtin Mbret dhe kur Zoti ynë u ngjit në kryq, ata nuk e quanin më Mbret me fjalë, por me vepra, duke shkruar mbi kryq: Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve. Dhe megjithëse disa e kundërshtuan Pilatin: "Mos shkruaj: Mbreti i Judenjve", megjithatë, kur Pilati tha: shkruaj, shkruaj, ata menjëherë heshtën dhe e panë atë mbishkrim pa murmuritje dhe indinjatë dhe, duke e lexuar, e quajtën Krishtin Mbret (Gjoni 19:20-22). Pse zemrat e njerëzve të këqij ndryshuan aq shumë sa Ai, të cilin më parë as që donin ta dëgjonin të quhej Mbret, u nderua më vonë me mbishkrimin Mbret? Vërtet, kjo u bë nëpërmjet sakramentit të kryqit. Me atë mbishkrim mbretëror, Zoti ynë donte të tregonte nderin e kryqit dhe shpërblimin e vuajtjeve në mbretërinë e qiejve. Nderi i kryqit: sepse që në kohën e vuajtjes së Zotit, kryqi ishte mbajtur tashmë në majë të kurorave mbretërore, prandaj Shën Cirili i Jeruzalemit e quajti atë një kurorë, duke thënë: "Kryqi është një kurorë dhe jo çnderim; ishte çnderim në kohët e lashta, kur u bë një ekzekutim për të këqijtë, kur e vuante mbretin, por e vuante kurorë. me dëshirë.” Me mbishkrimin mbretëror në kryq, Zoti tregoi edhe shpërblimin për vuajtjet, shpërblimin mbretëror, që kushdo që e mban kryqin e tij në këtë jetë me durim, me falënderim, për hir të dashurisë së Krishtit, të marrë mbishkrimin mbretëror dhe një kurorë në mbretërinë qiellore. Kjo u përshkrua në Dhiatën e Vjetër, në Jozefin e bukur dhe më pas u përmbush në Vetë Krishtin. Duke dashur ta ngrejë Jozefin e bukur në Egjipt në fronin mbretëror dhe ta kurorëzojë kokën e tij me diademën mbretërore, çfarë hapi vendosi Zoti për të në atë nder dhe lavdi të lartë? A nuk është një kumbarë, domethënë një e vuajtur? - një sulm i papritur nga një shkelës bashkëshortore, një burg i errët, lidhje të ngushta, lakuriqësi, uri. Ishte një kryq i rëndë, një i burgosur afatgjatë: hunda e tij ishte e përulur në zinxhirë, shpirti i tij kaloi në hekur (Psalmi 104:18). Çfarë pasoi pas gjithë kësaj? A nuk është ky një mbishkrim mbretëror? Jozefi u bë i famshëm në Egjipt, nga burgu u ngjit në fronin mbretëror, nga lecka në të purpurt, nga skllavëria në sundim: bëjeni zot të shtëpisë së tij dhe princ të gjithë pasurisë së tij (Psalmi 104:21). Me një fjalë: kryqi i tij u bë për të një kurorë mbretërore dhe vuajtja e tij u bë lavdi dhe nder për të. Dhe nëse kryqi i vuajtur, i mbartur me durim për hir të dashurisë së Perëndisë, shpërblehet kështu në tokë: a nuk është shumë më shumë në shekullin e ardhshëm, në parajsë? Kush mbretëron në parajsë? A nuk është Ai që vuajti në tokë, që duroi kryqin, pa kujdes për turpin e tij (Hebrenjve 12:2)? Në Shkrimet e Shenjta ka ngjashmëri të tjera të Zotit dhe emra të fuqisë së Tij të gjithëfuqishme. Ai u quajt "luan" sepse pushtoi botën dhe djallin: ja, luani që ishte nga fisi i Judës pushtoi (Apok. 5:5). Ai u quajt "shqiponjë" sepse, pasi mori shpirtrat e shenjtorëve në krahë, si zogj, i nxori nga ferri, sipas asaj që është shkruar: ashtu si shqiponja mbuloi folenë e saj dhe shprehu dëshirën e saj për të vegjlit e saj: shtriu krahët dhe Ai i mori dhe i ngriti mbi kornizën e Tij (Ligj. 32:11). Ai u quajt "Qengji" sepse u ther për të gjithë dhe kur donte t'i tregonte lavdinë e Tij mbretërore në qiell dishepullit të Tij të dashur, Ai ia tregoi atë jo në fytyrën e një luani, jo në fytyrën e një shqiponje, por në fytyrën e një Qengji që ishte therur (Apok. 5:6), duke ia treguar këtë . mbretëria e qiejve dhe drejt lavdisë nuk ka rrugë tjetër, veçse kasaphanë, vuajtje dhe vdekje në kryq. Apostulli tha mirë: ne e shohim Jezusin, të kurorëzuar me lavdi dhe nder për pranimin e vdekjes (Hebrenjve 2:9).