Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Nie chcę się chlubić inaczej, jak tylko z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa (Galacjan 6:14). Kto w tym życiu lubi się chlubić, niech się chlubi, czym chce; Ale my, pobożni słuchacze, wraz z Apostołem, nie chcemy się chlubić, chyba że na krzyżu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niech się chlubi, jeśli chce, jeśli jest mądry w swojej mądrości, mocny w swojej sile, bogaty w swoje bogactwo (1 Samuela 2:10); Dla nas jedyną pochwałą jest krzyż Chrystusa: tylko krzyż naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niech ten próżny świat wyniesie się w swojej pychie, niech będzie próżny w swoim szczęściu, niech rozkoszuje się chwilową słodyczą grzechu; Dla nas chwała i rozkosz są jednym krzyżem Pana; nie chlubię się tylko krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa. A dla samego Pana naszego Jezusa Chrystusa krzyż jest chwałą i uwielbieniem, gdyż nie tyle został uwielbiony przez dokonywanie cudów, oświecanie niewidomych, oczyszczanie trędowatych, wskrzeszanie umarłych, ile został uwielbiony przez znoszenie krzyża. Nie na próżno św. Chryzostom nazywa krzyż chwałą Syna Bożego, mówiąc: „Chwała Synowi jest krzyż, jak chwała Ojcu jest Syn; Ojciec został uwielbiony w Synu, Syn został uwielbiony w swoim krzyżu”. Zastanówmy się, z Bożą pomocą, dla naszego własnego dobra, w szczególności, jaką chwałę należy się Apostołowi i każdemu prawdziwemu chrześcijaninowi w krzyżu Chrystusa. Słusznie chlubimy się krzyżem Pana, gdyż w krzyżu Pana znajdujemy nagrodę za nasze krzyże, zgodnie z tym, co jest napisane: jeśli z Nim będziemy cierpieć, razem z Nim będziemy uwielbieni (Rz 8,17). Jesteśmy współtowarzyszami naszej Głowy, Chrystusa, jako Jego dusze, zgodnie ze słowami Apostoła: wy jesteście Ciałem Chrystusa i macie udział w cząstce (1 Kor. 12:27); nasze krzyże także uczestniczą w krzyżu Pana i to, co przygotował dla nas krzyż Pana, nasze krzyże w nim otrzymują. Nie myśl, słuchaczu, że krzyż Pański, którym chlubi się Apostoł, jest tylko krzyżem materialnym, wykonanym z drewna; ale przede wszystkim zrozumcie cierpienie Pana, które zniósł, pozostawiając nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami (1 Piotra 2:21). A kiedy mówię o naszych krzyżach, to też nie myślcie, że są to krzyże drewniane lub srebrne, albo wykonane z czegokolwiek innego; to są smutki, kłopoty, smutki, choroby i wszelkie cierpienia, które nas spotykają, za pozwoleniem Boga, którymi nasz Pan kusi nas w tym życiu, jak złoto w piecu, abyśmy stali się godni Jego chwały. Pismo mówi: Jak srebro i złoto są kuszone w piecu, tak wybrane serce Pana (Przyp. 17:3); i jeszcze raz: wypróbuj ich jak złoto w piecu, a przekonasz się, że są godni dla siebie (Mdr Sol. 3:5-6). To są nasze krzyże: musimy je nosić, dziękując Bogu, obcując z cierpieniami Chrystusa. Nasz Pan nie zmusza nas do noszenia Jego krzyża, to znaczy do znoszenia takich cierpień, jakie On wycierpiał za nas. Nie mówi: „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech weźmie mój krzyż”, ale: „Nieście wszyscy swój krzyż”. Nasz Pan wie, że nie jesteśmy w stanie unieść Jego krzyża, ale według naszych sił możemy nieść nasze krzyże z Jego pomocą. Każdy człowiek ma swój krzyż, to znaczy własne nieszczęście, grzeszne pożądliwości, cielesne zmagania z duchem, pokusy ze strony niewidzialnego wroga, prześladowania ze strony widzialnego, gorycz, urazy, oszczerstwa, potępienie, stratę bliskiego przyjaciela, utratę dzieci lub mienia, dolegliwości cielesne i wszelkie inne cierpienia: to wszystko są nasze krzyże. Kiedy człowiek ze względu na miłość Bożą cierpliwie je znosi, zostaje obcy z cierpieniem Pana i upodabnia się do Jego krzyża, a nasz Pan liczy nasze cierpienia jako swoje własne cierpienia. Pan cierpi w nas, jak w swoich prawdziwych członkach; a my, cierpiący, zdaje się, że zbieramy resztki posiłku, zbieramy pewne resztki cierpień Pana, jak mówi Apostoł: W moim ciele dopełniam pozbawienia boleści Chrystusowych (Kol 1,24). A kiedy Apostoł chlubi się krzyżem Pańskim, chlubi się jednocześnie swoim; lecz kto chlubi się z krzyża swego, razem chlubi się w Chrystusie. Chrystus zaczął cierpieć, a my dokańczamy i dopełniamy, nadrabiamy brak boleści Chrystusowych w naszym ciele. I że krzyż Pański (tj. cierpienie Pańskie) był wielki i chwalebny, podobnie jak nasze krzyże, to znaczy nasze cierpienie, dzięki łasce i pomocy Chrystusa, który cierpiał za nas, są wielkie i chwalebne, zobaczymy teraz. Z powodu zbrodni Adama raj został zamknięty dla rodzaju ludzkiego i nikt nie mógł go otworzyć przez pięć i pół tysiąca lat. Wszyscy, nawet święci Boży, pod koniec tego tymczasowego życia poszli nie do nieba, ale do piekła, jak powiedział św. Jakub, opłakując swojego syna: Zszedłem do piekła (Rdz 37,35). Kto otworzył drzwi do nieba? – Chrystus, nowy Adam. Jaki klucz? – z krzyżem. Krzyż jest kluczem do zamku niebieskiego, jak mówi św. Chryzostom. A czy złodziej nie wszedł do nieba cierpiąc na krzyżu? Chociaż został ukrzyżowany za swoje złe uczynki, zaczął współczuć Chrystusowi w swoim sercu, mówiąc: „Otrzymaliśmy usprawiedliwienie według naszych uczynków: ten nie uczynił ani jednego zła i natychmiast usłyszałem od Pana: Zaprawdę, powiadam wam, dzisiaj będziecie ze mną w niebie (Łk 23, 41-43), - w tej samej godzinie zszedł z krzyża do nieba. Rozważając to, św. Chryzostom mówi: „tam nie ma nic pomiędzy krzyżem a rajem: krzyż i bezpośrednio raj, tj. między krzyżem chrześcijańskiego cierpienia a rajem pośrodku nie ma żadnych przeszkód ani barier, ale bezpośrednio przy krzyżu jest raj, tak że każdy, kto cierpi coś z miłości do Boga z dziękczynieniem, niewątpliwie stoi już u bram raju: krzyża, a zaraz raju. Zatem to, czego dokonał krzyż Chrystusa, otrzymało krzyż złodzieja: cierpienie Chrystusa otworzyło raj, a cierpienie złodzieja wkroczyło do raju: działanie obu jest wielkie i chwalebne. A sam Chrystus, nasz Zbawiciel, najwyraźniej chlubi się swoim krzyżem, bo kiedy odszedł za nas na darmową śmierć, powiedział: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony (J 13,31). W której godzinie Pan mówi o sobie, że został uwielbiony? Nasz Pan zasłynął nie w czasie, gdy przestraszył Heroda, zwołał gwiazdą mędrców ze wschodu, potrząsnął bożkami Egiptu, nie w czasie, gdy w Kanie Galilejskiej zamienił wodę w wino, gdy napełnił zbiorniki rybackie wieloma rybami, gdy pięcioma chlebami nakarmił pięć tysięcy ludzi. Nie wtedy mówił o sobie, że doznał chwały, gdy chodził po morzu, karcił wiatry, uspokajał wzburzone morze, nie wtedy, gdy przemienił się na Taborze, wskrzesił z martwych syna wdowy i córkę Jaira, a Łazarza, który miał cztery dni, przywołał z grobu. Nie wtedy powiedział: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony; i kiedy? - kiedy już zbliżał się do krzyża i musiał się na niego wspiąć; będąc u bram Jego cierpienia, powiedział: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony. Ktoś by mu wtedy powiedział: „Panie!” Będziesz cierpieć, naśmiewać się, opluwać, udusić się, jeść żółć i wszystko, i to aż do najbardziej gorzkiej śmierci: jak możesz mówić o sobie, że zostaniesz uwielbiony?” Pan jednak mówi: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony. „Ponieważ” – mówi – idę na cierpienie na krzyż, wtedy doznam chwały. Samo cierpienie jest dla Mnie chwałą, bo kiedy zostanę wywyższony na krzyżu, przyciągnę wszystko do Mnie (J 12,32). Gdy umrę, przestraszę świat, zgaszę światła niebieskie, wstrząśniem ziemią, otworzę groby, żywych wyprowadzę, a ci, którzy nie wierzą, że jestem Synem Bożym, powiedzą: „To jest prawdziwy Syn Boży” (Mt 27,54); krzyżu, zasiądę po prawicy Boga Ojca, gdy będę cierpiał, wejdę do mojej chwały, jak przystoi Chrystusa, aby cierpiał i wszedł do swojej chwały” (Łk 24,26). Pamiętajmy tu także o krzyżu, którym chlubił się apostoł Paweł: w trudach mnożonych, w ranach niezwykle bolesnych, w więzieniach obfitujących, w wielu śmierćach (2 Kor. 11,23): czyż nie jest to krzyż Pawła? był bity pałkami, bity kamieniami, gdy statek przewrócił się na morzu, stworzył w głębinach noc i dzień (2 Kor. 11:25): czy to wszystko nie było krzyżem dla Pawła? I posłuchajmy, jak się nim chlubi: słodko chlubię się swoimi słabościami (2 Kor. 12:9), to znaczy trudami i cierpieniami, które znosił aż do wyczerpania ciała. I znowu mówi: Będę mieć upodobanie w słabościach, w utrapieniach, w uciskach, na wygnaniach, w uciskach według Chrystusa (2 Kor. 12:10). I po tym wszystkim, co powiedział? - cały człowiek został porwany do trzeciego nieba (2 Kor. 12:2). Widzimy stąd, co czyni krzyż cierpiący: wynosi tych, którzy są jeszcze w ciele, do nieba i rozkoszuje się słuchaniem słodkich anielskich pieśni. Patrząc na materialny krzyż Pana, widzę wyryty na nim królewski napis: Jezus Nazareński, Król Żydowski (J 19,19). Gniew ludzi był niesamowity: początkowo nie chcieli nie tylko pisać, ale nawet słyszeć, że ktoś nazwie Chrystusa królem. Już w chwili Jego narodzin, gdy w Jerozolimie mędrcy, którzy przybyli ze wschodu, zapytali: gdzie ma się urodzić Król (Mateusz 2:1, 3), cała Jerozolima zaniepokoiła się. Potem, gdy Pan wjechał do Jerozolimy na oślęciu z wolnej męki, gdy dzieci, a wraz z nimi uczniowie zaczęli wołać: „Błogosławiony Król, który przychodzi”, było to dla złych ludzi tak nieprzyjemne, że niektórzy faryzeusze spośród ludu powiedzieli Jezusowi: „Zabroń swoim uczniom (Łk 19:38, 39), kazali im przestać nazywać Cię Królem”. Także gdy Piłat, pobiwszy Jezusa i ukoronując Go koroną cierniową, wyprowadził Go od pretora do ludu i rzekł: Czy mam ukrzyżować waszego króla, wszyscy jednym głosem zawołali, mówiąc: Nie imamowie są królem, tylko Cezar (J 19,15). Naprawdę nie chcieli słyszeć, jak ktoś nazywa Chrystusa Królem, a kiedy nasz Pan wstąpił na krzyż, nie nazywali Go już Królem słowem, ale czynem, pisząc na szczycie krzyża: Jezus z Nazaretu, Król Żydów. I choć niektórzy sprzeciwiali się Piłatowi: „Nie pisz: Król żydowski”, to jednak gdy Piłat powiedział: pisz, pisz, natychmiast umilkli i bez szemrania i oburzenia spojrzeli na ten napis i czytając go, nazwali Chrystusa Królem (Jan 19,20-22). Dlaczego serca złych ludzi zmieniły się tak bardzo, że Ten, którego wcześniej nawet nie chcieli słyszeć, nazywając go Królem, został później uhonorowany napisem Król? Dokonało się to rzeczywiście poprzez sakrament krzyża. Tym królewskim napisem nasz Pan chciał okazać cześć krzyża i nagrodę za cierpienie w królestwie niebieskim. Cześć krzyża: gdyż od czasu męki Pana krzyż był już noszony na szczycie koron królewskich, dlatego św. Cyryl Jerozolimski nazwał go koroną, mówiąc: „Krzyż jest koroną, a nie hańbą; w starożytności był hańbą, gdy był egzekucją dla złoczyńców, ale stał się koroną zaszczytną, gdy Król chwały dobrowolnie na nim cierpiał”. Królewskim napisem na krzyżu Pan pokazał także nagrodę za cierpienie, królewską nagrodę, aby każdy, kto w tym życiu cierpliwie i z dziękczynieniem dźwiga swój krzyż przez wzgląd na miłość Chrystusa, otrzymał królewski napis i koronę w królestwie niebieskim. Zostało to przepisane w Starym Testamencie, u pięknego Józefa, a następnie wypełniło się w samym Chrystusie. Pragnąc wynieść pięknego Józefa w Egipcie na tron ​​królewski i ukoronować jego głowę królewskim diademem, jaki krok przygotował dla niego Pan do tak wysokiego zaszczytu i chwały? Czyż nie jest to matka chrzestna, czyli cierpiąca? - niespodziewany atak cudzołożnicy, ciemne więzienie, bliskie więzi, nagość, głód. Był to krzyż ciężki, więzień długoletni: nos jego w łańcuchach upokorzył, a dusza przeszła przez żelazo (Ps 104,18). Co nastąpiło po tym wszystkim? Czy to nie jest napis królewski? Józef zasłynął w Egipcie, z więzienia wstąpił na tron ​​królewski, z łachmanów do purpury, z niewoli do panowania: uczyń go panem swego domu i księciem całego jego bogactwa (Ps 104,21). Jednym słowem: krzyż stał się dla niego koroną królewską, a cierpienie stało się dla niego chwałą i czcią. A jeśli krzyż udręczony, cierpliwie niesiony z miłości do Boga, zostaje w ten sposób nagrodzony na ziemi, to czyż nie będzie tym bardziej w następnym stuleciu, w niebie? Kto króluje w niebie? Czy to nie On cierpiał na ziemi, który beztrosko znosił krzyż z powodu jego hańby (Hbr 12:2)? Pewna wieść słychać w niebie, jak głos wielu ludzi, jak głos potężnego grzmotu i głos wielu aniołów wokół tronu. Co oni mówią? - Nakazują wszelkiemu stworzeniu na niebie i na ziemi, pod ziemią i w morzu, aby oddawało niewolniczą cześć pewnej osobie królewskiej zasiadającej na tronie Bożym. Kto królował na tronie Bożym? Święty Teolog widzi tam Baranka, ale Baranka zabitego: widział, mówi, a oto pośrodku tronu cztery istoty żyjące, a pośrodku starzec, baranek stojący jakby zabity (Apok. 5:6). Czyż nie jest to Ten, którego kopia została zabita na krzyżu? Jeden z żołnierzy przebił Mu bok kopią (Jana 19:34). Zaprawdę, to jest nasz Pan, Jezus Chrystus, o którym przepowiedział Izajasz: jak owca na rzeź prowadzona i jak Baranek przed tymi, którzy go strzygą, milczy (Ps. 53:7). To jest prawdziwy Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (Jana 1:29). Jemu wszelkie stworzenie na górze i na dole służalczo oddaje cześć i głośno woła: Baranek zabity jest godzien otrzymać moc i bogactwo, i mądrość, i siłę, i cześć, i chwałę, i błogosławieństwo (Apok. 5:12). W Piśmie Świętym znajdują się inne podobieństwa Pana i imiona Jego wszechmocnej mocy. Nazywano go „lwem”, ponieważ zwyciężył świat i diabła: oto zwyciężył lew z pokolenia Judy (Apok. 5:5). Nazywano go „orłem”, ponieważ wziąwszy na skrzydła dusze świętych jak pisklęta, wyniósł je z piekła, zgodnie z tym, co jest napisane: jak orzeł zakrył swoje gniazdo i wyraził swoje pragnienia wobec swoich piskląt, rozłożył skrzydła, przyjął je i podniósł na swoje ramy (Deut. 32:11). Został nazwany „Barankiem”, ponieważ został zabity za wszystkich, a kiedy chciał ukazać swą królewską chwałę w niebie swemu umiłowanemu uczniowi, pokazał ją nie w obliczu lwa, nie w obliczu orła, ale w obliczu zabitego Baranka (Apok. 5:6), pokazując to koronie. do królestwa niebieskiego i do chwały nie ma innej drogi, jak tylko rzeź, cierpienie i śmierć na krzyżu. Apostoł dobrze powiedział: widzimy Jezusa ukoronowanego chwałą i czcią za przyjęcie śmierci (Hbr 2,9). Wspomnijmy tutaj wszystkich świętych proroków, apostołów, męczenników, świętych od niepamiętnych czasów, już po części godnych królestwa niebieskiego, których ziemia nie zakryła, ale niebo przyjęło i przed którymi otworzyły się bramy nieba. W jaki sposób wszyscy zasłużyli na koronę królestwa niebiańskiego? nie nosząc swój krzyż? to znaczy znosić kłopoty i smutki na ziemi, krocząc wąską ścieżką w swoich trudach i wyczynach? Każdy z nich mówi Apostołowi: W dobrych zawodach wystąpiłem, dlatego zachowana jest moja korona (2 Tm 4,7-8). Zaiste, krzyż cierpień mocą krzyża Pańskiego dokonuje rzeczy wielkich i chwalebnych, bo wysławia tych, którzy wszystko znoszą ze względu na miłość Chrystusa do Chrystusa w Królestwie na wysokościach. Prawdziwi nosiciele swego krzyża, współcierpiący Chrystusa, współuczestnicy Jego cierpień, mają się czym chlubić z krzyża Pańskiego, gdyż w nim leży cała chwała i cześć, całe bogactwo królestwa wiecznego i wszelka nadzieja zbawienia. Na koniec naszej rozmowy wypada przypomnieć sobie trochę o krzyżu tego świata. Apostoł mówi: Pokój został mi ukrzyżowany (Galacjan 6:14). Jeśli świat został ukrzyżowany, to świat ma także swój własny, szczególny krzyż. Zaprawdę, miłujący pokój, zniewoleni marnością tego świata, którzy bardziej umiłowali życie doczesne niż życie wieczne, mają swoje krzyże, to znaczy własne cierpienia, swoje własne wyczyny, chociaż bezużyteczne, którymi czasem się przechwalają, zgodnie z tym, co jest napisane: chwalimy grzesznika w pożądliwościach jego duszy (Ps 9,24). Faktycznie dać się zniewolić jakiejś grzesznej pasji i pracować dla niej to nie wyczyn? wyjść nocą i kraść, popełnić przestępstwo, nie dać spać oczom przez całą noc – czyż to nie wyczyn? wybrać się na rabunek i znieść głód i pragnienie, upał, mróz, deszcz - czy to nie wyczyn? złościć się, wściekać się, szukać zemsty na bliźnim, nie jest wewnętrznym cierpieniem serca? A samo zadowalanie ciała, obżarstwo, nie jest pozbawione krzyża: bycie ogromnie sytym, aż do utraty zdrowia, nie jest krzyżem? Iluż z przesycenia brzuchów zapadło na poważne choroby! hulać aż do zapomnienia, a potem chorować i lamentować – czy to nie krzyż? Czy to nie jest cierpienie? Iluż straciło życie z powodu nadmiernego picia! Ale jaki pożytek z takich próżnych, światowych krzyży? od takich wyczynów i cierpień? Posłuchajmy Apostoła, który mówi: wielu ludzi chodzi, o których mówiłem wam wiele razy, nawet teraz z płaczem mówię, wrogowie krzyża Chrystusowego, których końcem jest zagłada, których brzuchem jest Bóg i których chwała w zimnie, którzy są mądrzy na ziemi (Flp 3,18-19). Oto korzyść z krzyży światowych: ich śmierć jest ich śmiercią, a ich chwała jest w ich zimnie! Nie chlubmy się inaczej niż krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa; Jemu chwała z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen 24. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. Kijów. Opublikowany. 1881, część 3, kraje. 211–221. Może zainteresuje Cię: