Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Да разгледаме, со Божја помош, за наша корист, поконкретно, каква пофалба има за апостолот и за секој вистински христијанин во крстот Христов. Со право се фалиме со крстот Господов, бидејќи во крстот Господов ја наоѓаме наградата на нашите крстови, според напишаното: ако страдаме со Него, и ние ќе се прославиме со Него (Рим. 8, 17). Ние сме содружници со нашата Глава, Христос, како Негови души, според словото на апостолот: вие сте телото Христово и делумно учествувате (1. Кор. 12,27); и нашите крстови се причестуваат со крстот Господов, а она што ни го приготвил крстот Господов, во него го примаат и нашите крстови. Нашиот Господ не нè принудува да го носиме Неговиот крст, односно да трпиме страдања какви што претрпе за нас. Тој не вели: „Ако некој сака да дојде по Мене, земете го Мојот крст“, туку: „Секој земи го својот крст“. Нашиот Господ знае дека ние не можеме да го носиме Неговиот крст, но според нашите сили можеме да ги носиме нашите крстови, со Негова помош. Секој има свој крст, односно своја несреќа, грешни похоти, телесни борби против духот, искушенија од невидливиот непријател, прогонство од видливото, горчина, огорченост, клевета, осуда, загуба на близок пријател, загуба на деца или имот, телесни болести и какви било други страдања: сето тоа е наш крст. Кога човек, заради Божјата љубов, трпеливо ги поднесува, се причестува со страдањата Господови и се приспособува на Неговиот крст: а нашиот Господ нашите страдања ги смета за свои страдања. Господ страда во нас како во Своите вистински членови; а ние, страдалниците, како да ги собираме остатоците од оброкот, собираме одредени остатоци од страдањата Господови, како што вели апостолот: го исполнувам лишувањето од Христовите таги во моето тело (Колосјаните 1, 24). И Самиот Христос, нашиот Спасител, очигледно, се фали со Својот крст: зашто, кога отиде во слободна смрт за нас, рече: Сега се прослави Синот Човечки (Јован 13:31). Во кој час Господ вели за Себе дека е прославен? Нашиот Господ стана славен не во времето кога го исплаши Ирод, ги повика мудреците од исток со ѕвезда, ги потресе идолите на Египет - не во времето кога водата ја претвори во вино во Кана Галилејска, кога ги наполни резервоарите на рибарите со многу риби, кога нахрани пет илјади луѓе со пет лебови. Не беше во тоа време кога рече за Себе дека се прослави кога одеше по морето, ги укоруваше ветриштата, го смири вознемиреното море - не во времето кога се преобрази на Тавор, ги воскресна синот на вдовицата и ќерката на Јаир од мртвите и го повика Лазар стар четири дена од гробот. Тогаш не рече: Сега се прослави Синот Човечки; и кога? - кога веќе се приближуваше кон крстот и требаше да се искачи на него; се наоѓа пред портите на Неговото страдање Тој рече: Сега се прослави Синот Човечки. Некој би Му рекол во тоа време: „Господи! Ќе страдаш, ќе те исмеваат, ќе те плукаат, ќе те задават, ќе јадеш жолчка и отст, и до најгорчлива смрт: како можеш да кажеш за себе дека си прославен?“ Меѓутоа, Господ вели: Сега Синот Човечки се прослави. на крстот, ќе привлечам сè кон Мене (Јован 12:32, кога ќе умрам, ќе го ужаснам светот, ќе ги изгаснам небесните светла, ќе ги затресам гробовите, ќе ги изведам мртвите живи, а оние што не веруваат дека сум Божји Син, тогаш ќе речат: „Навистина е Божјиот крст (2,5). раката на Бога Отецот, кога ќе страдам, ќе влезам во Мојата слава, како што му прилега на Христос да страда и да влезе во Неговата слава“ (Лука 24:26). Овде да се потсетиме и на крстот со кој се фали апостол Павле: во породување умножено, во рани многу болни, во затвори изобилни, во смрт многу (2. Кор. 11,23): не е ли ова Павловиот крст? го тепаа со палки, го тепаа со камења, кога бродот беше соборен во морето, тој создаваше ноќ и ден во длабочините (2. Кор. 11:25): нели сето ова беше крст за Павле? И да слушнеме како се фали со него: слатко се фалам со моите слабости (2. Кор. 12, 9), односно со трудот, со страдањата што ги претрпел додека телото не се исцрпи. И пак вели: ќе уживам во слабости, во неволји, во неволји, во изгнанство, во неволји според Христа (2. Кор. 12,10). И после се што вели? - целиот човек беше однесен на третото небо (2. Кор. 12:2). Оттука гледаме што прави страдалниот крст: ги воздигнува на небо оние што се уште се во тело и го воодушевува слушајќи слатки ангелски песни. Гледајќи го материјалниот крст на Господ, го гледам царскиот натпис испишан на него: Исус од Назарет, Цар на Евреите (Јован 19:19). Гневот на луѓето беше неверојатен: тие првично не сакаа не само да пишуваат, туку дури и да слушнат дека некој ќе го нарече Христос цар. Уште при Неговото раѓање, кога во Ерусалим мудреците кои дојдоа од исток прашаа: каде ќе се роди Царот (Матеј 2:1, 3), целиот Ерусалим се вознемири. Потоа, кога Господ влезе во Ерусалим на магарешко ждребе од слободна страст, кога бебињата, а со нив и учениците, почнаа да викаат: „Благословен е Царот што доаѓа“, тоа беше толку непријатно за злобните луѓе што некои фарисеи од народот му рекоа на Исус: „Забрани ги учениците Твои (Лука 139) Исто така, кога Пилат, откако го претепа Исуса и Го круниса со трњева венец, го извади од преторот пред народот и рече: Да го распнам вашиот цар, сите извикаа во еден глас, велејќи: Имамите не се царот, само Цезарот (Јован 19:15). Честа на крстот: бидејќи од времето на Господовото страдање, крстот веќе се носел на врвот на кралските круни, поради што свети Кирил Ерусалимски го нарекол круна, велејќи: „Крстот е круна, а не срам; тоа беше срам во античко време, кога беше погубување за кралот кога го трпеа злосторниците. доброволно“. Со царскиот натпис на крстот, Господ ја покажа и наградата за страдањата, царската награда, така што секој што ќе го носи својот крст во овој живот трпеливо, со благодарност, заради љубовта Христова, ќе го добие царскиот натпис и круна во небесното царство. Тоа било пропишано во Стариот завет, во прекрасниот Јосиф, а потоа се исполнило во Самиот Христос. На небото се слуша одредена гласина, како глас на многу луѓе, како глас на силни громови и глас на многу ангели околу престолот. Што велат тие? - На секое суштество на небото и на земјата и под земјата и морето им заповедаат да му се поклонуваат ропски на одредена царска личност што седи на Божјиот престол. Кој царуваше на Божјиот престол? Светиот Богослов таму гледа Јагне, но заклано Јагне: виде, вели тој, и ете, на средината на престолот и четири живи суштества, а во средината имаше старец, јагне што стоеше како да е заклано (Апок. 5, 6). Зар не е ова Оној кој беше убиен со примерок на крстот? Еден од војниците му ја прободе страната со копија (Јован 19:34). Навистина, тоа е нашиот Господ Исус Христос, за Кого претскажал Исаија: како овца доведена на колење, и како јагне пред стрижачите молчи (Пс. 53,7). Ова е навистина Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Нему секое суштество горе и долу сервилно се поклонува и гласно вика: Јагнето кое беше заклано е достојно да прими моќ и богатство и мудрост и сила и чест и слава и благослов (Апок. 5:12). Во Светото Писмо има и други сличности на Господ и имиња на Неговата семоќна сила. Тој беше наречен „лав“ затоа што го победи светот и ѓаволот: ете, победи лавот кој беше од племето Јуда (Апок. 5:5). Наречен е „орел“ затоа што, земајќи ги душите на светиите на своите крилја, како пилиња, ги изнесе од пеколот, според напишаното: како орел го покрива своето гнездо и ја полага својата желба за своите млади: ги рашири своите крилја, ги прими и ги подигна на својата рамка (5. Мој. 32:11). Тој беше наречен „Јагне“ затоа што беше заклан за сите, и кога сакаше да му ја покаже Својата кралска слава на небото на својот сакан ученик, не ја покажа во лицето на лавот, не во лицето на орелот, туку во лицето на јагнето кое беше заклано (Апок. 5:6), покажувајќи му го тоа на . Царството небесно и до славата нема друг пат, туку само колење, страдање и смрт на крстот. Апостолот добро рекол: Го гледаме Исуса крунисан со слава и чест што ја прифатил смртта (Евр. 2:9). На крајот од нашиот разговор, соодветно е да се потсетиме малку за крстот на овој свет. Апостолот вели: Мирот ми е распнат (Галатјаните 6:14). Ако светот е распнат, тогаш светот има и свој посебен крст. Навистина, љубителите на мирот, кои робуваа на суетата на овој свет, кои го засакаа временскиот живот повеќе од вечниот живот, имаат свои крстови, односно свои страдања, свои подвизи, иако бескорисни, со кои понекогаш се фалат, според напишаното: го фалиме грешникот во похотите на неговата душа (Псалм 9:24). Всушност, не е подвиг да се биде роб на некоја грешна страст и да се работи за неа? да излезеш навечер да крадеш, да правиш криминал, да не ти спијат очите цела ноќ - не е ли подвиг? да одиш на грабеж и да издржиш глад и жед, топлина, мраз, дожд - не е ли подвиг? да се лути, да се лути, да се одмазди на ближниот не е внатрешно страдање на срцето? И самото задоволување на телото, ненаситноста, не е без крст: да се биде неизмерно заситен дури и до степен да му наштети на здравјето, не е крст? Колкумина паднаа во тешки болести од ситоста на стомакот! да се забавуваш дури и до самозаборав, а потоа да се разболиш и да стенкаш - не е ли ова крст? Зарем ова не е страдање?