Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Celui qui aime se vanter dans cette vie, qu'il se vante de tout ce qu'il veut ; Mais nous, auditeurs pieux, avec l’Apôtre, ne voulons nous vanter que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Qu'il se vante, s'il le veut, s'il est sage dans sa sagesse, fort dans sa force, riche dans sa richesse (1 Samuel 2 : 10) ; Pour nous, la seule louange est la croix du Christ : seule la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Que ce monde vain s'élève dans son orgueil, qu'il soit vaniteux dans son bonheur, qu'il se délecte de la douceur temporaire du péché ; Pour nous, gloire et délices sont une seule croix du Seigneur : que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Et pour notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, la croix est gloire et louange : car il n'a pas été tant glorifié en accomplissant des miracles, éclairant les aveugles, purifiant les lépreux, ressuscitant les morts, qu'il a été glorifié en endurant la croix. Ce n’est pas en vain que saint Chrysostome appelle la croix la gloire du Fils de Dieu, en disant : « La gloire au Fils est la croix, comme la gloire au Père est le Fils ; le Père est glorifié dans le Fils, le Fils est glorifié dans sa croix. » Considérons, avec l’aide de Dieu, pour notre propre bénéfice, plus particulièrement, quelle louange il y a pour l’Apôtre et pour tout vrai chrétien sur la croix du Christ. Nous nous glorifions à juste titre de la croix du Seigneur, puisque dans la croix du Seigneur nous trouvons la récompense de nos croix, selon ce qui est écrit : si nous souffrons avec Lui, nous serons aussi glorifiés avec Lui (Rom. 8 : 17). Nous sommes partenaires de notre Chef, le Christ, en tant qu'âmes, selon la parole de l'Apôtre : vous êtes le corps du Christ et vous y participez en partie (1 Cor. 12 :27) ; nos croix participent aussi à la croix du Seigneur, et ce que la croix du Seigneur nous a préparé, nos croix le reçoivent. Notre Seigneur ne nous oblige pas à porter sa croix, c'est-à-dire à souffrir le genre de souffrance qu'il a souffert pour nous. Il ne dit pas : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il prenne ma croix », mais : « Chacun prend sa croix ». Notre Seigneur sait que nous ne sommes pas capables de porter sa croix, mais selon nos forces nous pouvons porter nos croix, avec son aide. Chaque personne a sa propre croix, c'est-à-dire son propre malheur, ses convoitises pécheresses, ses luttes charnelles contre l'esprit, les tentations de l'ennemi invisible, la persécution du visible, l'amertume, le ressentiment, la calomnie, la condamnation, la perte d'un ami proche, la perte d'enfants ou de biens, les maladies corporelles et toute autre souffrance : ce sont toutes nos croix. Lorsqu’une personne, pour l’amour de Dieu, les endure patiemment, elle est en communion avec les souffrances du Seigneur et se conforme à sa croix : et notre Seigneur considère nos souffrances comme ses propres souffrances. Le Seigneur souffre en nous comme dans ses vrais membres ; et nous, les souffrants, semblons recueillir les restes du repas, nous recueillons certains restes des souffrances du Seigneur, comme le dit l'Apôtre : J'accomplis dans ma chair la privation des douleurs du Christ (Colossiens 1 :24). Vous allez souffrir, être moqué, être craché, être étranglé, manger de la bile et de l'otst, et jusqu'à la mort la plus amère : comment pouvez-vous dire de vous-même que vous êtes glorifié ? attirez tout à Moi (Jean 12 : 32). Quand je mourrai, j'effrayerai le monde, j'éteindrai les lumières célestes, j'ébranlerai la terre, j'ouvrirai les tombeaux, je ferai ressortir les morts vivants, et ceux qui ne croient pas que je suis le Fils de Dieu diront alors : Celui-ci est vraiment le Fils de Dieu (Matthieu 27 :54) ; souffrir et entrer dans sa gloire » (Luc 24 :26). En regardant la croix matérielle du Seigneur, je vois l'inscription royale inscrite dessus : Jésus de Nazareth, roi des Juifs (Jean 19 :19). La colère du peuple était incroyable : au début, ils ne voulaient pas seulement écrire, mais même entendre que quiconque appellerait le Christ roi. Même à sa naissance, quand à Jérusalem les sages venus de l'Orient demandèrent : où va naître le roi (Matthieu 2 : 1, 3), tout Jérusalem fut alarmé. Puis, lorsque le Seigneur entra à Jérusalem sur le petit d'une ânesse pour une libre passion, lorsque les bébés et avec eux les disciples se mirent à crier : « Bienheureux le roi qui vient », cela fut si désagréable pour les méchants que certains pharisiens parmi le peuple dirent à Jésus : « Interdisez à vos disciples (Luc 19 : 38, 39) et leur ordonna de cesser de t'appeler Roi. De même, lorsque Pilate, après avoir battu Jésus et l'avoir couronné d'une couronne d'épines, le fit sortir du préteur vers le peuple et dit : Dois-je crucifier votre roi, ils s'écrièrent tous d'une seule voix, disant : Les imams ne sont pas le roi, seulement César (Jean 19 : 15). L'honneur de la croix : car depuis le temps des souffrances du Seigneur, la croix était déjà portée au sommet des couronnes royales, c'est pourquoi saint Cyrille de Jérusalem l'appelait une couronne, en disant : « La croix est une couronne et non un déshonneur ; elle était un déshonneur dans les temps anciens, quand elle était une exécution pour les malfaiteurs, mais elle est devenue une couronne honorable lorsque le Roi de gloire en souffrait volontairement. » Avec l'inscription royale sur la croix, le Seigneur a également montré la récompense de la souffrance, la récompense royale, afin que quiconque porte sa croix dans cette vie avec patience, avec action de grâces, pour l'amour du Christ, reçoive l'inscription royale et une couronne dans le royaume des cieux. Cela a été prescrit dans l’Ancien Testament, chez le beau Joseph, puis réalisé en Christ lui-même. Une certaine rumeur se fait entendre dans le ciel, comme la voix de beaucoup de gens, comme la voix d'un puissant tonnerre et la voix de nombreux anges autour du trône. Que disent-ils ? - Ils ordonnent à chaque créature dans le ciel et sur la terre et sous la terre et dans la mer de rendre un culte servile à une certaine personne royale assise sur le trône de Dieu. Qui régnait sur le trône de Dieu ? Le saint Théologien y voit un agneau, mais un agneau immolé : il vit, dit-il, et voici, au milieu du trône, quatre êtres vivants, et au milieu il y avait un vieil homme, un agneau debout comme s'il avait été immolé (Apocalypse 5 : 6). N'est-ce pas Celui qui a été immolé avec une copie sur la croix ? L'un des soldats lui a percé le côté avec une copie (Jean 19 : 34). En vérité, celui-ci est notre Seigneur Jésus-Christ, dont Isaïe a prédit : comme une brebis conduite à l'abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait (Ps. 53 : 7). C'est véritablement l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde (Jean 1 :29). C'est à Lui que toute créature d'en haut et d'en bas l'adore servilement et crie à haute voix : l'Agneau qui a été immolé est digne de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction (Apoc. 5 : 12). Dans les Saintes Écritures, il y a d'autres similitudes avec le Seigneur et les noms de sa puissance toute-puissante. On l'appelait « lion » parce qu'il avait vaincu le monde et le diable : voici, le lion qui était de la tribu de Juda a vaincu (Apoc. 5 : 5). On l'appelait « aigle » parce que, ayant pris les âmes des saints sur ses ailes, comme des poussins, il les emporta hors de l'enfer, selon ce qui est écrit : comme un aigle couvrait son nid et déployait son désir pour ses petits : il déployait ses ailes, et il les recevait et les élevait sur son corps (Deut. 32 : 11). Il a été appelé « l’Agneau » parce qu’il a été immolé pour tous, et lorsqu’il a voulu montrer sa gloire royale dans le ciel à son disciple bien-aimé, il ne l’a pas montrée sous la face d’un lion, ni sous la face d’un aigle, mais sous la face d’un agneau qui avait été immolé (Apoc. 5 : 6), le montrant à la couronne. le royaume des cieux et vers la gloire il n'y a pas d'autre chemin que le massacre, la souffrance et la mort sur la croix. L’Apôtre a bien dit : nous voyons Jésus couronné de gloire et d’honneur pour avoir accepté la mort (Hébreux 2 : 9).