Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

No permitamos que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo (Gálatas 6:14). Nuestro Señor no nos obliga a llevar Su cruz, es decir, a sufrir la clase de sufrimiento que Él sufrió por nosotros. Él no dice: "Si alguno quiere venir en pos de mí, tome mi cruz", sino: "Cada uno tome su cruz". Nuestro Señor sabe que no podemos llevar Su cruz, pero según nuestras fuerzas podemos llevar nuestras cruces, con Su ayuda. Cada uno tiene su propia cruz, es decir, su propia desgracia, concupiscencias pecaminosas, luchas carnales contra el espíritu, tentaciones del enemigo invisible, persecución de lo visible, amargura, resentimiento, calumnia, condenación, pérdida de un amigo cercano, pérdida de hijos o bienes, dolencias corporales y cualquier otro sufrimiento: todas estas son nuestras cruces. Cuando una persona, por amor de Dios, los soporta pacientemente, entra en comunión con los sufrimientos del Señor y llega a ser conformado a su cruz: y nuestro Señor cuenta nuestros sufrimientos como suyos. El Señor sufre en nosotros como en sus verdaderos miembros; y nosotros, los sufrientes, parecemos recoger los restos de la comida, recogemos ciertos restos del sufrimiento del Señor, como dice el Apóstol: Cumplo en mi carne la privación de los dolores de Cristo (Colosenses 1,24). Y cuando el Apóstol se jacta de la cruz del Señor, se jacta al mismo tiempo de la suya propia; pero el que se gloría en su cruz, juntamente se gloría en Cristo. Cristo comenzó a sufrir, y nosotros terminamos y completamos, suplimos la falta de los dolores de Cristo en nuestro cuerpo. Y que la cruz del Señor (es decir, el sufrimiento del Señor) fue grande y gloriosa, así como nuestras cruces, es decir, nuestro sufrimiento, por gracia y con la ayuda de Cristo que sufrió por nosotros, son grandes y gloriosos, ahora lo veremos. Y el mismo Cristo nuestro Salvador, aparentemente, se jacta de su cruz: porque cuando fue a liberar la muerte por nosotros, dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre (Juan 13:31). ¿A qué hora dice el Señor de sí mismo que es glorificado? Nuestro Señor se hizo famoso no en el momento en que asustó a Herodes, llamó a los magos del este con una estrella, sacudió los ídolos de Egipto, ni en el momento en que convirtió el agua en vino en Caná de Galilea, cuando llenó las peceras de los pescadores con muchos peces, cuando alimentó a cinco mil personas con cinco panes. No fue en ese momento que dijo de sí mismo que fue glorificado cuando caminó sobre el mar, reprendió a los vientos, calmó el mar turbulento; no fue en el momento en que se transfiguró en el Tabor, resucitó de entre los muertos al hijo de la viuda y a la hija de Jairo, y llamó a Lázaro, que había nacido de cuatro días, desde el sepulcro. No dijo entonces: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre; y cuando? - cuando ya se acercaba a la cruz y debía subir a ella; estando a las puertas de su sufrimiento dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre. Alguien le habría dicho en aquel momento: “¡Señor!” Mirando la cruz material del Señor, veo inscrita en ella la inscripción real: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos (Juan 19:19). La ira de la gente fue asombrosa: al principio no querían no solo escribir, sino ni siquiera escuchar que alguien llamaría rey a Cristo. Incluso en su nacimiento, cuando en Jerusalén los magos que venían del oriente preguntaron: ¿dónde ha de nacer el Rey (Mateo 2:1, 3), toda Jerusalén se alarmó? Luego, cuando el Señor entró en Jerusalén montado en un pollino de asna por pasión libre, cuando los bebés, y con ellos los discípulos, comenzaron a gritar: “Bendito el Rey que viene”, esto fue tan desagradable para la gente malvada que algunos fariseos de entre el pueblo dijeron a Jesús: “Prohibid a tus discípulos (Lucas 19:38, 39), les ordenó que dejaran de llamarte Rey”. Además, cuando Pilato, después de golpear a Jesús y coronarlo con una corona de espinas, lo sacó del pretor al pueblo y dijo: ¿Crucificaré a vuestro rey?, todos gritaron a una sola voz, diciendo: Los imanes no son el rey, sólo César (Juan 19:15). Realmente no querían oír a nadie llamar a Cristo Rey, y cuando nuestro Señor subió a la cruz, ya no lo llamaban Rey de palabra, sino de hecho, escribiendo en lo alto de la cruz: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. Y aunque algunos objetaron a Pilato: “No escribas: Rey de los judíos”, sin embargo, cuando Pilato dijo: escribe, escribe, inmediatamente callaron y miraron aquella inscripción sin murmuración ni indignación y, leyéndola, llamaron a Cristo Rey (Juan 19:20-22). ¿Por qué los corazones de los malvados cambiaron tanto que Él, a quien antes ni siquiera querían oír llamar Rey, fue luego honrado con la inscripción Rey? En verdad, esto se hizo mediante el sacramento de la cruz. Con esa inscripción real, nuestro Señor quiso mostrar el honor de la cruz y la recompensa del sufrimiento en el reino de los cielos. El honor de la cruz: porque desde los tiempos del sufrimiento del Señor, la cruz ya se llevaba en la cima de las coronas reales, por lo que San Cirilo de Jerusalén la llamó corona, diciendo: “La cruz es una corona, y no deshonra; fue deshonra en la antigüedad, cuando era ejecución para los malhechores, pero se convirtió en corona honorable cuando el Rey de gloria sufrió sobre ella voluntariamente”. Con la inscripción real en la cruz, el Señor mostró también la recompensa por el sufrimiento, la recompensa real, para que todo aquel que en esta vida lleve su cruz con paciencia, con acción de gracias, por el amor de Cristo, reciba la inscripción real y una corona en el reino celestial. Esto fue prescrito en el Antiguo Testamento, en el hermoso José, y luego cumplido en Cristo mismo. Queriendo elevar al hermoso José en Egipto al trono real y coronar su cabeza con la diadema real, ¿qué paso le dio el Señor hacia tan alto honor y gloria? ¿No es una madrina, es decir, una que sufre? - un ataque inesperado de una adúltera, una prisión oscura, vínculos estrechos, desnudez, hambre. Era una cruz pesada, un prisionero de larga duración: su nariz fue humillada en cadenas, su alma pasó por hierro (Salmo 104:18). ¿Qué siguió después de todo esto? ¿No es esta una inscripción real? José se hizo famoso en Egipto, de la cárcel ascendió al trono real, de los harapos a la púrpura, de la esclavitud al dominio: hazlo señor de su casa, y príncipe de todas sus riquezas (Salmo 104:21). En una palabra: su cruz se convirtió para él en corona real, y sus sufrimientos en gloria y honor para él. Y si la cruz sufriente, llevada pacientemente por amor de Dios, es así recompensada en la tierra: ¿no lo será mucho más en el próximo siglo, en el cielo? ¿Quién reina en el cielo? ¿No es Él quien sufrió en la tierra, Quien soportó la cruz, descuidadamente para su vergüenza (Heb. 12:2)? En las Sagradas Escrituras hay otras similitudes del Señor y nombres de Su poder omnipotente. Fue llamado “león” porque venció al mundo y al diablo: he aquí, el león que era de la tribu de Judá venció (Apoc. 5:5). Fue llamado “águila” porque, tomando en sus alas las almas de los santos, como polluelos, las sacó del infierno, conforme a lo que está escrito: como el águila cubrió su nido, y deseó a sus crías: extendió sus alas, las recibió y las levantó sobre su marco (Deuteronomio 32:11). Fue llamado “el Cordero” porque fue inmolado por todos, y cuando quiso mostrar Su gloria real en el cielo a Su amado discípulo, no la mostró en la cara de un león, ni en la cara de un águila, sino en la cara de un Cordero que había sido inmolado (Apoc. 5:6), mostrándose eso hasta la corona. Al reino de los cielos y a la gloria no hay otro camino, sino sólo matanza, sufrimiento y muerte en cruz. Bien dijo el Apóstol: vemos a Jesús, coronado de gloria y honor por haber aceptado la muerte (Heb. 2:9). Recordemos aquí a todos los santos profetas, apóstoles, mártires, santos desde tiempos inmemoriales, ya en parte dignos del reino de los cielos, a quienes la tierra no escondió, sino que el cielo recibió, y a quienes se abrieron las puertas del cielo. ¿Cómo merecieron todos ellos la corona del reino celestial? ¿No llevando tu cruz? es decir, soportando problemas y dolores en la tierra, caminando por un camino estrecho en sus trabajos y hazañas? Cada uno de ellos dice al Apóstol: He peleado la buena batalla, por eso mi corona es guardada (2 Tim. 4:7-8). En verdad, la cruz del sufrimiento, por el poder de la cruz del Señor, hace cosas grandes y gloriosas: porque glorifica a los que soportan cualquier cosa por el amor de Cristo con Cristo en el reino de las alturas. Los verdaderos portadores de su cruz, compañeros de sufrimiento de Cristo, cómplices de su sufrimiento, tienen de qué jactarse de la cruz del Señor, ya que en ella reside toda la gloria y el honor, todas las riquezas del reino eterno y toda la esperanza de salvación. Al final de nuestra conversación, conviene recordar un poco sobre la cruz de este mundo. El Apóstol dice: La paz me es crucificada (Gálatas 6:14). Si el mundo ha sido crucificado, entonces el mundo también tiene su propia cruz especial. En verdad, los amantes de la paz, que han sido esclavos de las vanidades de este mundo, que han amado más la vida temporal que la vida eterna, tienen sus cruces, es decir, sus propios sufrimientos, sus propias hazañas, aunque inútiles, de las que a veces se jactan, según lo que está escrito: Alabamos al pecador en las concupiscencias de su alma (Salmo 9:24). De hecho, ¿estar esclavizado por alguna pasión pecaminosa y trabajar por ella no es una hazaña? salir de noche a robar, a delinquir, no dejar dormir los ojos en toda la noche, ¿no es una hazaña? ir a robar y soportar el hambre y la sed, el calor, las heladas, la lluvia, ¿no es una hazaña? ¿Estarse enojado, rabiar, buscar venganza contra el prójimo no es sufrimiento interno del corazón? Y la gratificación misma de la carne, la glotonería, no está exenta de cruz: ¿estar inmensamente saciado hasta el punto de dañar la salud no es una cruz? ¡Cuántos han caído en graves enfermedades por la saciedad de sus vientres! deleitarse incluso hasta el punto de olvidarse de uno mismo, y luego enfermarse y gemir, ¿no es esto una cruz? ¿No es esto sufrimiento? ¡Cuántos han perdido esta vida por beber demasiado! ¿Pero de qué sirven cruces tan vanas y mundanas? de tales hazañas y sufrimiento? Escuchemos al Apóstol, que dice: Andan muchos pueblos de los cuales os he hablado muchas veces, incluso ahora llorando, digo, enemigos de la cruz de Cristo: cuyo fin es la perdición, cuyo vientre es Dios, y cuya gloria está en su frío, que son sabios en la tierra (Fil. 3,18-19). Éste es el beneficio de las cruces mundanas: ¡su muerte es su muerte y su gloria está en su frío! No nos gloríemos sino de la cruz de nuestro Señor Jesucristo; a Él sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén 24. Vea las Obras de San Demetrio, Metropolitano de Rostov. Kyiv. Publicado. 1881, parte 3, países. 211–221. Quizás te interese: