Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Όποιος αγαπά να καυχιέται σε αυτή τη ζωή, ας καυχιέται για ό,τι θέλει. Εμείς όμως, οι ευσεβείς ακροατές, με τον Απόστολο, δεν θέλουμε να καυχηθούμε, παρά μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ας καυχηθεί, αν θέλει, αν είναι σοφός στη σοφία του, δυνατός στη δύναμή του, πλούσιος στον πλούτο του (Α' Σαμουήλ 2:10). Για εμάς ο μόνος έπαινος είναι ο σταυρός του Χριστού: μόνο ο σταυρός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ας υψωθεί αυτός ο μάταιος κόσμος με την περηφάνια του, ας είναι ματαιόδοξος στην ευτυχία του, ας απολαύσει την πρόσκαιρη γλυκύτητα της αμαρτίας. Για μας, η δόξα και η ευχαρίστηση είναι ένας σταυρός του Κυρίου: ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Και για τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο σταυρός είναι δόξα και έπαινος: γιατί δεν δοξάστηκε τόσο κάνοντας θαύματα, φωτίζοντας τους τυφλούς, καθαρίζοντας τους λεπρούς, αναστώντας νεκρούς, όσο δοξάστηκε υπομένοντας τον σταυρό. Δεν είναι μάταια που ο Άγιος Χρυσόστομος αποκαλεί τον σταυρό δόξα του Υιού του Θεού, λέγοντας: «Δόξα στον Υιό είναι ο σταυρός, όπως δόξα στον Πατέρα είναι ο Υιός· ο Πατέρας δοξάζεται στον Υιό, ο Υιός δοξάζεται στον Σταυρό Του». Και όταν ο Απόστολος καυχιέται για τον σταυρό του Κυρίου, καυχιέται ταυτόχρονα και για τον δικό του. αλλά αυτός που καυχιέται στον σταυρό του καυχιέται μαζί για τον Χριστό. Ο Χριστός άρχισε να υποφέρει, και τελειώνουμε και ολοκληρώνουμε, αναπληρώνουμε την έλλειψη των θλίψεων του Χριστού στο σώμα μας. Και ότι ο σταυρός του Κυρίου (δηλαδή η ταλαιπωρία του Κυρίου) έκανε μεγάλα και ένδοξα, όπως οι σταυροί μας, δηλαδή τα βάσανά μας, κατά χάρη και με τη βοήθεια του Χριστού που υπέφερε για μας, κάνουν μεγάλα και ένδοξα, θα το δούμε τώρα. Εξαιτίας του εγκλήματος του Αδάμ, ο παράδεισος ολοκληρώθηκε για το ανθρώπινο γένος και κανείς δεν μπορούσε να τον ανοίξει για πεντέμισι χιλιάδες χρόνια. Όλοι, ακόμη και οι άγιοι του Θεού, στο τέλος αυτής της πρόσκαιρης ζωής δεν πήγαν στον παράδεισο, αλλά στην κόλαση, όπως είπε ο Άγιος Ιάκωβος, θρηνώντας για τον γιο του: Κατέβηκα στον άδη (Γεν. 37,35). Ποιος άνοιξε την πόρτα του ουρανού; – Χριστός, ο νέος Αδάμ. Τι κλειδί; – με σταυρό. Ο σταυρός είναι το κλειδί για το κάστρο του ουρανού, όπως λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. Και ο κλέφτης δεν μπήκε στον παράδεισο υποφέροντας στον σταυρό; Αν και σταυρώθηκε για τα κακά του έργα, άρχισε να συμπονά τον Χριστό στην καρδιά του, λέγοντας: «Λάβαμε τη δικαιοσύνη σύμφωνα με τις πράξεις μας· αυτός δεν έκανε ούτε ένα κακό, και αμέσως άκουσα από τον Κύριο: Αμήν, σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον ουρανό (Λουκάς 23:41-43). Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: «δεν υπάρχει τίποτε μεταξύ του σταυρού και του παραδείσου: ο σταυρός και αμέσως ο παράδεισος, δηλ. μεταξύ του σταυρού της χριστιανικής οδύνης και του παραδείσου στη μέση δεν υπάρχουν εμπόδια ή φραγμοί, αλλά αμέσως στον σταυρό υπάρχει ο παράδεισος, έτσι ώστε όποιος υποφέρει κάτι για την αγάπη του Θεού με ευχαριστία αναμφίβολα στέκεται ήδη στις πόρτες του παραδείσου: ο σταυρός και αμέσως ο παράδεισος. Ό,τι λοιπόν έκανε ο σταυρός του Χριστού, έλαβε τον σταυρό του κλέφτη: η οδύνη του Χριστού άνοιξε τον παράδεισο, και η οδύνη του κλέφτη μπήκε στον παράδεισο: η δράση και των δύο είναι μεγάλη και ένδοξη. Και ο ίδιος ο Σωτήρας μας ο Χριστός, προφανώς, καυχιέται για τον σταυρό Του: γιατί όταν πήγε στον ελεύθερο θάνατο για εμάς, είπε: Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου (Ιωάννης 13:31). Σε ποια ώρα λέει ο Κύριος για τον εαυτό Του ότι είναι δοξασμένος; Ο Κύριός μας έγινε διάσημος όχι όταν τρόμαξε τον Ηρώδη, κάλεσε τους σοφούς από την Ανατολή με αστέρι, τίναξε τα είδωλα της Αιγύπτου - όχι την ώρα που έκανε το νερό κρασί στην Κανά της Γαλιλαίας, όταν γέμισε τις δεξαμενές των ψαράδων με πολλά ψάρια, όταν τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά. Δεν ήταν τότε που είπε για τον εαυτό Του ότι δοξάστηκε όταν περπάτησε στη θάλασσα, επέπληξε τους ανέμους, ηρέμησε την ταραγμένη θάλασσα - όχι την ώρα που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, ανέστησε τον γιο της χήρας και την κόρη του Ιάιρου από τους νεκρούς και κάλεσε τον Λάζαρο τεσσάρων ημερών από τον τάφο. Τότε δεν είπε: Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου. και πότε; - όταν πλησίαζε ήδη το σταυρό και έπρεπε να τον σκαρφαλώσει. ευρισκόμενος στις πύλες του πόνου Του είπε: Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου. Κάποιος θα Του έλεγε εκείνη την ώρα: «Κύριε!» Θα υποφέρεις, θα σε κοροϊδεύουν, θα σε φτύνουν, θα σε στραγγαλίζουν, θα φας χολή και ώσπρα, και μέχρι τον πικρό θάνατο: πώς μπορείς να πεις για τον εαυτό σου ότι είσαι δοξασμένος;» Ωστόσο, ο Κύριος λέει: Τώρα ο Υιός του Ανθρώπου έχει δοξαστεί. στον σταυρό, θα τραβήξω τα πάντα προς το μέρος μου (Ιωάννης 12:32, θα τρομοκρατήσω τον κόσμο, θα σβήσω τα ουράνια φώτα, θα ταράξω τους τάφους, θα βγάλω τους νεκρούς ζωντανούς, και όσοι δεν πιστεύουν ότι είμαι ο Υιός του Θεού, θα πουν: Αυτός είναι αληθινός ο σταυρός (2,5). Το χέρι του Θεού Πατέρα, όταν υποφέρω, θα μπω στη δόξα Μου, όπως αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να εισέλθει στη δόξα Του» (Λουκάς 24:26). Πραγματικά δεν ήθελαν να ακούσουν κανέναν να αποκαλεί τον Χριστό Βασιλιά, και όταν ο Κύριός μας ανέβηκε στο σταυρό, δεν Τον αποκαλούσαν πλέον Βασιλιά με λόγια, αλλά με πράξεις, γράφοντας πάνω στον σταυρό: Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων. Και παρόλο που μερικοί αντέτειναν στον Πιλάτο: «Μη γράφεις: Βασιλεύς των Ιουδαίων», ωστόσο, όταν ο Πιλάτος είπε: γράψε, γράψε, σώπασαν αμέσως και κοίταξαν αυτήν την επιγραφή χωρίς μουρμούρα και αγανάκτηση και, διαβάζοντάς την, ονόμασαν Χριστό Βασιλιά (Ιωάννης 19:20-22). Γιατί οι καρδιές των κακών ανθρώπων άλλαξαν τόσο πολύ που Αυτός, τον οποίο προηγουμένως δεν ήθελαν καν να ακούσουν να αποκαλείται Βασιλιάς, τιμήθηκε αργότερα με την επιγραφή Βασιλιάς; Πραγματικά, αυτό έγινε μέσω του μυστηρίου του σταυρού. Με εκείνη τη βασιλική επιγραφή, ο Κύριός μας θέλησε να δείξει την τιμή του σταυρού και την ανταμοιβή του πόνου στη βασιλεία των ουρανών. Θέλοντας να υψώσει τον όμορφο Ιωσήφ στην Αίγυπτο στον βασιλικό θρόνο και να στεφανώσει το κεφάλι του με το βασιλικό διάδημα, ποιο βήμα του έκανε ο Κύριος σε αυτή την υψηλή τιμή και δόξα; Δεν είναι νονά, δηλαδή ταλαίπωρη; - μια απροσδόκητη επίθεση από μια μοιχίδα, μια σκοτεινή φυλακή, στενοί δεσμοί, γυμνότητα, πείνα. Ήταν ένας βαρύς σταυρός, ένας μακροχρόνιος αιχμάλωτος: η μύτη του ήταν ταπεινωμένη με αλυσίδες, η ψυχή του πέρασε από σίδηρο (Ψαλμός 104:18). Τι ακολούθησε μετά από όλα αυτά; Δεν είναι βασιλική επιγραφή; Ο Ιωσήφ έγινε διάσημος στην Αίγυπτο, από τη φυλακή ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο, από κουρέλια σε πορφύρα, από σκλαβιά στην κυριαρχία: κάνε τον κύριο του σπιτιού του και άρχοντα όλων των πλούτων του (Ψαλμός 104:21). Με μια λέξη: ο σταυρός του έγινε γι' αυτόν βασιλικό στεφάνι και ο πόνος του έγινε δόξα και τιμή. Και αν ο σταυρός που υποφέρει, που φέρεται υπομονετικά για χάρη της αγάπης του Θεού, ανταμείβεται έτσι στη γη: δεν είναι πολύ περισσότερο στον επόμενο αιώνα, στον ουρανό; Ποιος βασιλεύει στον παράδεισο; Δεν είναι Αυτός που υπέφερε στη γη, που υπέμεινε τον σταυρό, απρόσεκτα για την ντροπή του (Εβρ. 12:2); Στις Αγίες Γραφές υπάρχουν και άλλες ομοιότητες του Κυρίου και ονόματα της παντοδύναμου δύναμης Του. Ονομάστηκε «λιοντάρι» επειδή νίκησε τον κόσμο και τον διάβολο: ιδού, το λιοντάρι που ήταν από τη φυλή του Ιούδα νίκησε (Αποκ. 5:5). Ονομάστηκε «αετός» γιατί, αφού πήρε τις ψυχές των αγίων στα φτερά Του, σαν νεοσσούς, τις έβγαλε από την κόλαση, σύμφωνα με τα γραφόμενα: όπως ο αετός σκέπασε τη φωλιά του και άπλωσε τον πόθο του για τα μικρά του: άνοιξε τα φτερά του, και τα έλαβε και τα σήκωσε στο σκελετό Του (Δευτ. 32:11). Ονομάστηκε «το Αρνί» επειδή σφαγιάστηκε για όλους, και όταν ήθελε να δείξει τη βασιλική του δόξα στον ουρανό στον αγαπημένο Του μαθητή, δεν την έδειξε στο πρόσωπο ενός λιονταριού, όχι στο πρόσωπο ενός αετού, αλλά στο πρόσωπο ενός αρνιού που είχε σφαγιαστεί (Αποκ. 5:6), δείχνοντας αυτό στον . η βασιλεία των ουρανών και προς τη δόξα δεν υπάρχει άλλος δρόμος, παρά μόνο σφαγή, βάσανα και θάνατος στο σταυρό. Καλά είπε ο Απόστολος: βλέπουμε τον Ιησού, στεφανωμένο με δόξα και τιμή για την αποδοχή του θανάτου (Εβρ. 2:9). Εδώ ας θυμηθούμε όλους τους αγίους προφήτες, αποστόλους, μάρτυρες, αγίους από αμνημονεύτων χρόνων, ήδη εν μέρει άξιους της βασιλείας των ουρανών, τους οποίους η γη δεν έκρυψε, αλλά ο ουρανός δέχθηκε, και στους οποίους άνοιξαν οι πόρτες του ουρανού. Πώς άξιζαν όλοι το στέμμα του ουράνιου βασιλείου; όχι φορώντας τον σταυρό σου; δηλαδή υπομένοντας προβλήματα και θλίψεις στη γη, περπατώντας ένα στενό μονοπάτι στους κόπους και τα κατορθώματά του; Καθένας από αυτούς λέει στον Απόστολο: Πολέμησα τον καλό αγώνα, γι' αυτό φυλάσσεται το στέμμα μου (Β' Τιμ. 4:7–8). Αληθινά, ο σταυρός του πόνου, με τη δύναμη του σταυρού του Κυρίου, κάνει μεγάλα και ένδοξα πράγματα: γιατί δοξάζει όσους υπομένουν οτιδήποτε για χάρη της αγάπης του Χριστού με τον Χριστό στη βασιλεία ψηλά. Οι αληθινοί φέροντες του σταυρού τους, ομόπαθοι του Χριστού, συνεργοί των παθών Του, έχουν κάτι να καυχηθούν για τον σταυρό του Κυρίου, αφού σε αυτόν βρίσκεται όλη η δόξα και η τιμή, όλα τα πλούτη της αιώνιας βασιλείας και όλη η ελπίδα της σωτηρίας.