Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Lassen Sie uns mit Gottes Hilfe zu unserem eigenen Nutzen darüber nachdenken, welchen Lobpreis es für den Apostel und für jeden wahren Christen im Kreuz Christi gibt. Mit Recht rühmen wir uns des Kreuzes des Herrn, denn im Kreuz des Herrn finden wir den Lohn unserer Kreuze, wie geschrieben steht: Wenn wir mit ihm leiden, werden wir auch mit ihm verherrlicht (Röm 8,17). Wir sind Mitpartner unseres Hauptes, Christus, als seiner Seelen, gemäß dem Wort des Apostels: Ihr seid der Leib Christi und habt Anteil daran (1. Korinther 12,27); Auch unsere Kreuze haben Anteil am Kreuz des Herrn, und was das Kreuz des Herrn für uns vorbereitet hat, das empfangen unsere Kreuze darin. Unser Herr zwingt uns nicht, sein Kreuz zu tragen, das heißt, die Art von Leid zu erleiden, die er für uns erlitten hat. Er sagt nicht: „Wer mir nachfolgen will, der nehme mein Kreuz auf sich“, sondern: „Jeder nimmt sein Kreuz auf sich.“ Unser Herr weiß, dass wir sein Kreuz nicht tragen können, aber entsprechend unserer Stärke können wir unsere Kreuze mit seiner Hilfe tragen. Jeder Mensch hat sein eigenes Kreuz, das heißt sein eigenes Unglück, sündige Begierden, fleischliche Kämpfe gegen den Geist, Versuchungen durch den unsichtbaren Feind, Verfolgung durch das Sichtbare, Bitterkeit, Groll, Verleumdung, Verurteilung, Verlust eines engen Freundes, Verlust von Kindern oder Eigentum, körperliche Beschwerden und jedes andere Leiden: all das sind unsere Kreuze. Wenn ein Mensch sie um der Liebe Gottes willen geduldig erträgt, wird er mit dem Leiden des Herrn verbunden und gleicht sich seinem Kreuz an: und unser Herr betrachtet unsere Leiden als seine eigenen Leiden. Der Herr leidet in uns wie in seinen wahren Gliedern; und wir, die Leidenden, scheinen die Reste der Mahlzeit einzusammeln, wir sammeln gewisse Überreste des Leidens des Herrn, wie der Apostel sagt: Ich erfülle den Verlust der Leiden Christi in meinem Fleisch (Kolosser 1,24). Und wenn der Apostel sich des Kreuzes des Herrn rühmt, rühmt er sich gleichzeitig seines eigenen; wer sich aber seines Kreuzes rühmt, rühmt sich gemeinsam in Christus. Christus begann zu leiden, und wir vollenden und kompensieren das Fehlen der Leiden Christi in unserem Körper. Und dass das Kreuz des Herrn (d. h. das Leiden des Herrn) groß und herrlich wirkte, so wie unsere Kreuze, d. h. unser Leiden, aus Gnade und mit der Hilfe Christi, der für uns gelitten hat, groß und herrlich wirkten, das werden wir jetzt sehen. Wegen Adams Verbrechen wurde das Paradies für die Menschheit geschlossen, und niemand konnte es fünfeinhalbtausend Jahre lang öffnen. Jeder, auch die Heiligen Gottes, kamen am Ende dieses vorübergehenden Lebens nicht in den Himmel, sondern in die Hölle, wie der heilige Jakobus sagte und um seinen Sohn klagte: „Ich stieg in die Hölle hinab“ (Gen 37,35). Wer hat die Tür zum Himmel geöffnet? – Christus, der neue Adam. Welcher Schlüssel? – mit einem Kreuz. Das Kreuz ist der Schlüssel zum Schloss des Himmels, wie der heilige Chrysostomus sagt. Und kam der Dieb nicht durch sein Leiden am Kreuz in den Himmel? Obwohl er für seine bösen Taten gekreuzigt wurde, begann er in seinem Herzen mit Christus zu sympathisieren und sagte: „Wir haben Gerechtigkeit gemäß unseren Taten empfangen: Dieser hat nicht ein einziges Übel getan, und sofort hörte ich vom Herrn: Amen, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Himmel sein (Lukas 23:41-43), – in derselben Stunde stieg er vom Kreuz in den Himmel. Über diese Überlegung sagt der heilige Chrysostomus: „Es gibt nichts zwischen dem Kreuz und dem Paradies: das Kreuz und unmittelbar das Paradies, d. h. Zwischen dem Kreuz des christlichen Leidens und dem Paradies in der Mitte gibt es keine Hindernisse oder Barrieren, aber unmittelbar am Kreuz liegt das Paradies, sodass jeder, der aus Liebe zu Gott mit Danksagung etwas erleidet, zweifellos bereits vor den Toren des Paradieses steht: das Kreuz und unmittelbar das Paradies. Was also das Kreuz Christi tat, empfing es das Kreuz des Diebes: Das Leiden Christi öffnete das Paradies, und das Leiden des Diebes betrat das Paradies: Die Tat beider ist groß und herrlich. Du wirst leiden, verspottet werden, angespuckt werden, erdrosselt werden, Galle und Galle essen und bis zum bittersten Tod: Wie kannst du von dir selbst sagen, dass du verherrlicht bist? Wenn ich sterbe, werde ich die Welt erschrecken, ich werde die Lichter des Himmels auslöschen, ich werde die Gräber öffnen, ich werde die Toten lebendig hervorbringen, und diejenigen, die nicht glauben, dass ich der Sohn Gottes bin, werden dann sagen: „Dieser ist wahrlich der Sohn Gottes“ (Matthäus 27,54); am Kreuz werde ich zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzen; wenn ich leide, werde ich in meine Herrlichkeit eingehen, wie es sich gehört Christus soll leiden und in seine Herrlichkeit eingehen“ (Lukas 24,26). Wenn ich das materielle Kreuz des Herrn betrachte, sehe ich die königliche Inschrift darauf: Jesus von Nazareth, König der Juden (Johannes 19:19). Die Wut der Menschen war gewaltig: Sie wollten zunächst nicht nur schreiben, sondern auch hören, dass irgendjemand Christus König nennen würde. Schon bei seiner Geburt, als die Weisen, die aus dem Osten kamen, in Jerusalem fragten: „Wo soll der König geboren werden“ (Matthäus 2:1, 3), geriet ganz Jerusalem in Angst. Als der Herr dann auf dem Fohlen eines Esels zur freien Leidenschaft in Jerusalem einzog und die Babys und mit ihnen die Jünger zu rufen begannen: „Gesegnet ist der König, der kommt“, war dies für das böse Volk so unangenehm, dass einige Pharisäer aus dem Volk zu Jesus sagten: „Verbiete deinen Jüngern (Lukas 19:38, 39) und befahl ihnen, dich nicht mehr König zu nennen.“ Als Pilatus Jesus geschlagen und mit einer Dornenkrone gekrönt hatte, ihn vom Prätor zum Volk hinausführte und sagte: „Soll ich deinen König kreuzigen“, schrieen sie alle mit einer Stimme und sagten: „Die Imame sind nicht der König, sondern nur der Kaiser“ (Johannes 19:15). Die Ehre des Kreuzes: Denn seit der Zeit des Leidens des Herrn wurde das Kreuz bereits an der Spitze der Königskronen getragen, weshalb der Heilige Kyrill von Jerusalem es Krone nannte und sagte: „Das Kreuz ist eine Krone und keine Schande; in der Antike war es Schande, als es eine Hinrichtung für Übeltäter war, aber es wurde eine ehrenvolle Krone, als der König der Herrlichkeit bereitwillig darauf litt.“ Mit der königlichen Inschrift am Kreuz zeigte der Herr auch den Lohn des Leidens, den königlichen Lohn, so dass jeder, der in diesem Leben geduldig, mit Danksagung um der Liebe Christi willen sein Kreuz trägt, die königliche Inschrift und eine Krone im himmlischen Königreich erhalten wird. Dies wurde im Alten Testament im schönen Josef vorgeschrieben und dann in Christus selbst erfüllt. Welchen Schritt legte der Herr für ihn hin zu dieser hohen Ehre und Herrlichkeit, als er den schönen Joseph in Ägypten auf den königlichen Thron erheben und sein Haupt mit dem königlichen Diadem krönen wollte? Ist es nicht eine Patin, also eine Leidende? - ein unerwarteter Angriff einer Ehebrecherin, ein dunkles Gefängnis, enge Bindungen, Nacktheit, Hunger. Es war ein schweres Kreuz, ein langjähriger Gefangener: Seine Nase war in Ketten gedemütigt, seine Seele ging durch Eisen (Psalm 104,18). Was folgte nach all dem? Ist das nicht eine königliche Inschrift? Joseph wurde in Ägypten berühmt, aus dem Gefängnis stieg er auf den königlichen Thron, vom Lumpen zum Purpur, von der Sklaverei zur Herrschaft: Mache ihn zum Herrn seines Hauses und zum Fürsten seines ganzen Reichtums (Psalm 104,21). Mit einem Wort: Sein Kreuz wurde für ihn zur Königskrone, und sein Leiden wurde für ihn zu Ruhm und Ehre. Und wenn das leidende Kreuz, das um der Liebe Gottes willen geduldig getragen wird, auf Erden so belohnt wird: Wird es im nächsten Jahrhundert im Himmel nicht noch viel mehr so ​​sein? Wer regiert im Himmel? Ist es nicht der, der auf Erden gelitten hat, der das Kreuz sorglos wegen seiner Schande ertragen hat (Hebräer 12,2)? Ein bestimmtes Gerücht ist im Himmel zu hören, wie die Stimme vieler Menschen, wie die Stimme eines mächtigen Donners und die Stimme vieler Engel rund um den Thron. Was sagen sie? - Sie befehlen jedem Geschöpf im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer, einer bestimmten königlichen Person, die auf dem Thron Gottes sitzt, sklavische Anbetung zu erweisen. Wer regierte auf dem Thron Gottes? Der heilige Theologe sieht dort ein Lamm, aber ein geschlachtetes Lamm: Er sah, sagt er, und siehe, in der Mitte des Throns und vier Lebewesen, und in der Mitte war ein alter Mann, ein Lamm, das dastand, als wäre es geschlachtet worden (Apok. 5,6). Ist das nicht derjenige, der mit einer Kopie am Kreuz getötet wurde? Einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einer Kopie (Johannes 19:34). Wahrlich, dies ist unser Herr Jesus Christus, von dem Jesaja vorhergesagt hat: wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern schweigt (Psalm 53,7). Dies ist wirklich das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29). Vor ihm betet jedes Geschöpf oben und unten unterwürfig an und schreit laut: Das Lamm, das geschlachtet wurde, ist würdig, Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen (Apok. 5:12). In der Heiligen Schrift gibt es weitere Ähnlichkeiten mit dem Herrn und Namen seiner allmächtigen Macht. Er wurde „Löwe“ genannt, weil er die Welt und den Teufel besiegte: Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda siegte (Apok. 5:5). Er wurde „Adler“ genannt, weil er die Seelen der Heiligen auf seinen Flügeln wie Küken empfing und sie aus der Hölle trug, wie geschrieben steht: „Wie ein Adler sein Nest bedeckte und nach seinen Jungen verlangte, breitete er seine Flügel aus, und er empfing sie und hob sie auf seinem Körper hoch“ (5. Mose 32,11). Er wurde „das Lamm“ genannt, weil er für alle geschlachtet wurde, und als er seinem geliebten Jünger seine königliche Herrlichkeit im Himmel zeigen wollte, zeigte er sie nicht im Gesicht eines Löwen, nicht im Gesicht eines Adlers, sondern im Gesicht eines Lammes, das geschlachtet worden war (Apok. 5,6), und zeigte dies an der Krone. Das Himmelreich und zur Herrlichkeit gibt es keinen anderen Weg als nur Schlachten, Leiden und Tod am Kreuz. Der Apostel sagte gut: Wir sehen Jesus, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, weil er den Tod angenommen hat (Hebr 2,9). Erinnern wir uns hier an alle heiligen Propheten, Apostel, Märtyrer und Heiligen seit undenklichen Zeiten, die bereits zum Teil des Himmelreichs würdig waren, die die Erde nicht verbarg, sondern die der Himmel empfing und denen die Türen des Himmels geöffnet wurden. Wie haben sie alle die Krone des himmlischen Königreichs verdient? nicht indem du dein Kreuz trägst? das heißt, indem man Schwierigkeiten und Sorgen auf der Erde erträgt, indem man in seiner Arbeit und seinen Heldentaten einen schmalen Pfad geht? Jeder von ihnen sagt zum Apostel: Ich habe den guten Kampf gekämpft, deshalb wird meine Krone bewahrt (2. Tim. 4,7–8). Wahrlich, das Kreuz des Leidens bewirkt durch die Kraft des Kreuzes des Herrn Großes und Herrliches: Denn es verherrlicht diejenigen, die um der Liebe Christi willen mit Christus im Reich in der Höhe alles ertragen. Die wahren Träger ihres Kreuzes, Leidensgenossen Christi, Mittäter seines Leidens, können sich über das Kreuz des Herrn rühmen, denn in ihm liegt alle Herrlichkeit und Ehre, alle Reichtümer des ewigen Reiches und alle Hoffnung auf Erlösung. Am Ende unseres Gesprächs ist es angebracht, sich noch ein wenig an das Kreuz dieser Welt zu erinnern. Der Apostel sagt: Mir ist der Friede gekreuzigt (Galater 6,14). Wenn die Welt gekreuzigt wurde, dann hat die Welt auch ihr eigenes besonderes Kreuz. Wahrlich, die Liebhaber des Friedens, die der Eitelkeit dieser Welt versklavt sind, die das zeitliche Leben mehr geliebt haben als das ewige Leben, haben ihre Kreuze, das heißt ihre eigenen Leiden, ihre eigenen, wenn auch nutzlosen Heldentaten, mit denen sie sich manchmal rühmen, wie geschrieben steht: „Wir preisen den Sünder in den Begierden seiner Seele“ (Psalm 9,24). Tatsächlich ist es keine Leistung, einer sündigen Leidenschaft versklavt zu sein und dafür zu arbeiten? Nachts rausgehen, um zu stehlen, ein Verbrechen zu begehen, die Augen die ganze Nacht nicht schlafen zu lassen – ist das nicht eine Leistung? Einen Raubüberfall verüben und dabei Hunger und Durst, Hitze, Frost und Regen ertragen – ist das nicht eine Leistung? Wütend zu sein, zu wüten, sich am Nächsten zu rächen, ist nicht inneres Leiden des Herzens? Und die eigentliche Befriedigung des Fleisches, die Völlerei, ist nicht ohne Kreuz: Unermesslich gesättigt zu sein, bis hin zur Gesundheitsschädigung, ist kein Kreuz? Wie viele sind aufgrund der Sättigung ihres Magens in schwere Krankheiten geraten! bis zur Selbstvergessenheit zu schwelgen und dann krank zu werden und zu jammern – ist das nicht ein Kreuz? Ist das nicht Leid? Wie viele haben dieses Leben durch zu viel Alkohol verloren! Aber was nützen solche eitlen, weltlichen Kreuze? von solchen Heldentaten und Leiden? Hören wir auf den Apostel, der sagt: „Es wandeln viele Menschen, von denen ich schon oft zu euch gesprochen habe, auch jetzt noch unter Tränen sage ich: die Feinde des Kreuzes Christi: deren Ende die Vernichtung ist, deren Bauch Gott ist und deren Herrlichkeit in ihrer Kälte liegt, die weise sind auf Erden“ (Phil 3,18-19). Das ist der Nutzen weltlicher Kreuze: Ihr Tod ist ihr Tod und ihre Herrlichkeit liegt in ihrer Kälte! Lasst uns nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen; Ihm sei Ehre beim Vater und beim Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen 24. Sehen Sie sich die Werke des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, an. Kiew. Veröffentlicht. 1881, Teil 3, Länder. 211–221. Sie könnten interessiert sein an: