Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Не мисли, слушателю, че кръстът Господен, с който се хвали апостолът, е само материален кръст, изработен от дърво; но разбирайте в частност страданието на Господ, което Той издържа, оставяйки ни образ, за ​​да можем да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21). И когато говоря за нашите кръстове, тогава също не мислете, че това са дървени или сребърни кръстове, или направени от нещо друго; това са скърбите, неприятностите, скърбите, болестите и всяко страдание, което ни сполетява, по Божие позволение, с което нашият Господ ни изкушава в този живот, като злато в пещ, за да станем достойни за Неговата слава. Писанието казва: Както среброто и златото се изпитват в пещ, така е избраното сърце на Господа (Притч. 17:3); и още: изпитай ги като злато в пещ и ще ги намериш достойни за себе си (Прем. Сол. 3:5-6). Това са нашите кръстове: трябва да ги носим, ​​благодарейки на Бога, общувайки със страданията на Христос. между кръста на християнското страдание и рая в средата няма препятствия или бариери, но непосредствено при кръста има рай, така че всеки, който претърпи нещо за Божията любов с благодарност, несъмнено вече стои пред вратите на рая: кръстът и веднага раят. И така, това, което Христовият кръст направи, той прие кръста на разбойника: страданието на Христос отвори рая, а страданието на разбойника влезе в рая: действието и на двете е велико и славно. Нека си спомним тук и за кръста, с който се хвали апостол Павел: в труд умножен, в рани твърде болезнени, в затвори изобилни, в смърт много (2 Кор. 11:23): не е ли това кръстът на Павел? той беше бит с тояги, той беше бит с камъни, когато корабът се катурна в морето, той създаде нощ и ден в дълбините (2 Кор. 11:25): не беше ли всичко това кръст за Павел? И нека чуем как се хвали с него: хваля се сладко със своите немощи (2 Кор. 12:9), тоест с трудовете, със страданията, които претърпя до изтощение на тялото. И пак казва: Ще се наслаждавам в немощи, в ядове, в беди, в изгнания, в скърби според Христа (2 Кор. 12:10). И след всичко, което казва? - целият човек беше грабнат на третото небе (2 Кор. 12:2). Оттук виждаме какво прави страдащият кръст: той издига онези, които са все още в плътта, към небето и го радва да слуша сладки ангелски песни. Те наистина не искаха да чуят някой да нарича Христос Цар и когато нашият Господ се възнесе на кръста, те вече не Го наричаха Цар на думи, а на дело, като написаха на върха на кръста: Исус от Назарет, Цар на евреите. И въпреки че някои възразиха на Пилат: „Не пиши: Цар Юдейски“, обаче, когато Пилат каза: пиши, пиши, те веднага млъкнаха и погледнаха този надпис без ропот и възмущение и, като го прочетоха, нарекоха Христос Цар (Йоан 19:20-22). Защо сърцата на злите хора се промениха толкова много, че Този, Когото преди дори не искаха да чуят да наричат ​​Цар, по-късно беше почетен с надписа Цар? Наистина, това беше направено чрез тайнството на кръста. С този царски надпис нашият Господ искаше да покаже честта на кръста и наградата на страданията в небесното царство. Честта на кръста: защото от времето на страданията Господни кръстът вече се е носил на върха на царските корони, поради което свети Кирил Йерусалимски го нарича корона, като казва: „Кръстът е венец, а не безчестие; беше безчестие в древни времена, когато беше екзекуция за злодеи, но стана почетен венец, когато пострада Царят на славата. върху него доброволно. С царския надпис на кръста Господ показа и наградата за страданието, царската награда, така че всеки, който носи кръста си в този живот търпеливо, с благодарност, заради любовта Христова, да получи царския надпис и венец в небесното царство. Това е предписано в Стария завет, в красивия Йосиф, а след това е изпълнено в самия Христос. Като искаше да издигне красивия Йосиф в Египет на царския престол и да увенчае главата му с царската диадема, каква стъпка му постави Господ към тази висока чест и слава? Не е ли кръстница, тоест страдаща? - неочаквано нападение от прелюбодейка, тъмен затвор, близки връзки, голота, глад. Това беше тежък кръст, дългогодишен затворник: носът му беше смирен във вериги, душата му премина през желязо (Псалм 104:18). Какво последва след всичко това? Това не е ли царски надпис? Йосиф стана известен в Египет, от затвора се възкачи на царския трон, от дрипи до багреница, от робство до господство: направи го господар на дома си и принц на цялото си богатство (Псалм 104:21). С една дума: неговият кръст стана за него царска корона, а страданията му станаха слава и чест за него. И ако страдалческият кръст, търпеливо понесен в името на Божията любов, се възнаграждава така на земята, не е ли още повече в следващия век, на небето? Кой царува на небето? Не е ли Онзи, Който пострада на земята, Който понесе небрежно кръста за срам (Евр. 12:2)? Известен слух се чува на небето, като глас на много хора, като глас на силен гръм и глас на много ангели около престола. Какво казват? - Те заповядват на всяко създание на небето и на земята, и под земята, и в морето да отдаде робско поклонение на определена царска особа, седяща на трона на Бога. Кой царува на Божия трон? Свети Богослов вижда там Агнец, но Агнец заклан: видя, казва той, и ето, в средата на престола и четири живи същества, а в средата имаше старец, агне стоеше като заклано (Апок. 5:6). Не е ли този, който беше убит с копие на кръста? Един от войниците прониза ребрата Му с копие (Йоан 19:34). Наистина, това е нашият Господ Иисус Христос, за когото Исая предсказа: като овца, водена на заколение, и като агне пред стригачите си мълчи (Пс. 53:7). Това наистина е Божият Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29). Пред Него всяко създание горе и долу раболепно се покланя и вика силно: закланият Агнец е достоен да приеме власт и богатство, и мъдрост, и сила, и почит, и слава, и благословение (Апок. 5:12). В Светото писание има и други подобия на Господа и имена на Неговата всемогъща сила. Той беше наречен „лъв“, защото победи света и дявола: ето, лъвът, който беше от племето на Юда, победи (Откровение 5:5). Той беше наречен „орел”, защото, като взе душите на светиите на крилете Си, като пиленца ги изнесе от ада, според написаното: както орелът покри гнездото си и изложи желанието си за малките си: той разпери крилата си и Той ги прие и ги издигна на тялото Си (Втор. 32:11). Той беше наречен „Агнето“, защото беше заклан за всички, и когато искаше да покаже Своята царска слава в небето на Своя възлюбен ученик, Той я показа не в лицето на лъв, не в лицето на орел, а в лицето на Агне, което беше заклано (Откровение 5:6), показвайки това на короната. царството небесно и към славата няма друг път, а само клане, страдание и смърт на кръста. Добре е казал апостолът: виждаме Исус, увенчан със слава и чест, защото прие смъртта (Евр. 2:9). Тук да си спомним всички свети пророци, апостоли, мъченици, светии от незапомнени времена, вече отчасти достойни за царството небесно, които земята не скри, но небето прие и на които се отвориха вратите небесни. Как всички те заслужиха короната на небесното царство? не като носиш кръста си? тоест чрез понасяне на беди и скърби на земята, чрез ходене по тесен път в трудовете и подвизите? Всеки от тях казва на апостола: в добрия бой се подвизах, затова венецът ми се пази (2 Тим. 4:7-8). Наистина, кръстът на страданието, чрез силата на кръста Господен, върши велики и славни неща: защото той прославя онези, които търпят нещо заради Христовата любов с Христос в царството на висините. Истинските носители на своя кръст, състрадателите на Христос, съучастниците в Неговото страдание, имат с какво да се похвалят с кръста Господен, тъй като в него е цялата слава и чест, цялото богатство на вечното царство и цялата надежда за спасение. В края на нашия разговор е редно да си припомним малко за кръста на този свят. Апостолът казва: Мирът беше разпнат за мене (Галатяни 6:14). Щом светът е бил разпнат, значи светът има и свой специален кръст. Наистина, любителите на мира, които са били роби на суетата на този свят, които са възлюбили повече временния живот, отколкото вечния живот, имат своите кръстове, тоест свои собствени страдания, свои собствени подвизи, макар и безполезни, с които понякога се хвалят, според написаното: възхваляваме грешника в страстите на душата му (Псалм 9:24). Всъщност да робуваш на някаква греховна страст и да работиш за нея не е ли подвиг? да излезеш нощем да крадеш, да извършиш престъпление, да не оставяш очите си да спят цяла нощ - не е ли подвиг? да отидеш на грабеж и да издържиш глад и жажда, жега, слана, дъжд - не е ли подвиг? да се ядосваш, да беснееш, да търсиш отмъщение на ближния не е вътрешно страдание на сърцето? И самото задоволяване на плътта, лакомията, не е без кръст: не е ли кръст да бъдеш безмерно наситен дори до степен на увреждане на здравето? Колко много са изпаднали в тежки болести от пресищането на корема си! да се кефиш до самозабрава, а после да боледуваш и да стенеш - това не е ли кръст? Това не е ли страдание?