Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Ne i përulemi Kryqit Tënd, Mjeshtër! Është e denjë dhe e drejtë, dëgjues të devotshëm, të adhurojmë Kryqin e Krishtit, sepse me anë të kësaj peme të bekuar vdekja u vra dhe jeta u dha. Na vrau pema e parajsës dhe u ringjall nga pema e kryqit: së pari u dëbuam nga parajsa dhe me këtë, sikur përgjatë një lloj shkalle, ngjitemi në qiell; Armiku ishte i pari që na mundi dhe me drurin e kryqit të Zotit ne mposhtim armiqtë tanë. Prandaj, kjo pemë e bekuar është e denjë për çdo nderim. Nëse arma me të cilën Davidi mundi dhe preu kokën Goliath ishte dikur në nderim të madh dhe mbahej me ndershmëri (prapa altarit - në tempullin e Solomonit), atëherë arma e kryqit, me të cilën Krishti Zoti mundi Goliath-djallin e skëterrë me gjithë ushtrinë e tij, është e denjë për nderim dhe adhurim edhe më të madh. Goliathi krenar mendoi se nuk kishte njeri në Izrael që mund ta mposhtte, e megjithatë, për turpin e tij të madh, u mund dhe iu pre koka nga Davidi zemërbutë dhe i ri: kështu djalli krenar mendoi se askush nuk mund ta mposhtte; ai mundi të gjithë njerëzit nga Adami deri në ardhjen e Krishtit. Kundërshtari i gjinisë njerëzore i përndoqi profetët dhe patriarkët e shenjtë, i burgosi ​​të vdekurit në birucat e ferrit; askush nga njerëzit nuk mund t'i rezistonte. Por Krishti, Zoti u kryqëzua në pemën e kryqit dhe, si Davidi zemërbutë, e shkatërroi atë me kryqëzimin e Tij. Një njeri i paarmatosur nuk mund t'i rezistojë një njeriu të armatosur: kudo që e merr i armatosuri, ai shkon atje dhe atë që ai e urdhëron, e bën. Kështu është edhe para ardhjes së Krishtit: njerëzit nuk mund t'i rezistonin djallit sepse nuk kishin armën e kryqit. Atëherë e gjithë bota adhuroi idhujt, përveç një populli të zgjedhur të Izraelit, madje edhe midis atij populli (Izraelit) shumë ranë në idhujtari ndaj Baalit dhe viçit të derdhur: dhe ata ia hëngrën bijtë dhe bijat e tyre demonit (Ps. 105:37) dhe jo Perëndisë, sipas dëshmisë së Psalmit. Njerëzit madje adhuronin zvarranikët dhe zogjtë dhe kafshët e tjera memece e të papastra; në vend të Zotit ata nderuan një krijesë pa shpirt. Kështu djalli verboi racën njerëzore, duke i urdhëruar robërit e tij që të tërhiqen nga Zoti dhe të nderojnë idhujt e tyre dhe të bëjnë flijime për ta. Kështu duhet, sepse po të kishte filluar të bënte fyerje para mbretit, ndoshta do ta kishte paguar me jetë. Por pastaj ai vjen te Perëndia, i cili është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve dhe nuk ka aspak frikë, por është i guximshëm; Profeti qesh me njerëz të tillë: atje ata kishin frikë nga frika, ku nuk kishte frikë (Psalmi 52:6). Njerëzit kanë frikë nga një person që mund të vrasë trupin, por nuk kanë frikë nga Zoti, i cili mund të hedhë shpirtin dhe trupin në një furrë të zjarrtë - ata nuk kanë frikë nga ai që mundet, pikërisht në vendin ku ata tërbojnë, të urdhërojë tokën t'i shpërndajë dhe t'i gëlltisë, si Datani dhe Abironi, ose t'i konsumojë sa hap e mbyll sytë. Apo mendojnë se vetëm njeriu zemërohet kur dikush kryen fyerje në shtëpinë e tij, por Zoti nuk zemërohet? Por ne të gjithë e dimë mirë se Krishti Zot nuk ishte kurrë aq i zemëruar sa Ai për indinjatën në kishë. Kisha e Shenjtë na mëson me çfarë frike duhet të qëndrojmë në kishë: “duke qëndruar në kishë”, thotë ajo, “qëndroni në qiell”; dmth në kishë çdo i krishterë duhet të qëndrojë sikur të mos e dinte se ku qëndronte: në mënyrë që trupi i tij të ishte në kishë dhe mendja e tij të ishte në parajsë dhe të lutej siç luten ata në parajsë. Si luten ata në parajsë? Le të pyesim atë që ishte në parajsë, ose të cilit iu shpallën shpalljet e Zotit. Shën Gjon Teologu pa në zbulesë shumë nga misteret e Zotit. Le ta pyesim dhe ai do të na thotë: ishte heshtje në qiell (Apok. 8:1), domethënë heshtje e madhe: të gjithë heshtën, të gjithë qëndruan para fronit të Perëndisë me frikë - dhe të njëzet e katër pleqtë ranë para Qengjit (Apok. 5:8): bien dhe përkulen para fronit të Perëndisë. Le të pyesim edhe profetët, që çdo gjë të bëhet me dy ose tre dëshmitarë (Mateu 18:16). Profetët Isaia dhe Ezekiel panë me çfarë frike kerubinët qëndrojnë përpara Perëndisë: mbulojnë fytyrën me dy krahë dhe me dy fluturojnë. Një mbulim i tillë i fytyrës dhe i këmbëve, sipas interpretimit të etërve të shenjtë, nënkupton nderimin e madh të kerubinëve para Zotit. Krijuesi i Kanoneve të Trinitetit thotë këtë për kerubinët: "ata agjërojnë me zell përpara dritës së paarritshme dhe këndojnë pa pushim duke thirrur: i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti!" Pra, çdo i krishterë duhet të lutet, duke pasur para syve shembullin e kerubinëve, siç këshillon Shën Krizostomi: “Mendo për këtë, o njeri: çohu, lëre tokën, ngjitu në qiell: dhe qëndroni me serafimët dhe këndoni me ta. Nëse i luteni Zotit, nëse lavdëroni Zotin, atëherë tashmë jeni duke qëndruar në kishë, përhapeni në qiell me ta, qëndroni në qiell me ta. fronin e Carit”. ata bërtasin me frikë: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti", aty dikush flet kot për blerjet, tjetri për kuajt, tjetri për diçka të papërshtatshme. Aty ku dridhen kerubinët, aty njeriu i vdekshëm qëndron pa frikë; aty ku shenjtorët bien me fytyrë, aty mëkatari sillet me guxim. Në Dhiatën e Vjetër, nëse dikush kryente fyerje pranë arkës së Zotit ose vetëm e prekte atë pa nderim, atëherë ai ekzekutohej me vdekje. Por arka e Zotit ishte vetëm një hije e fronit të Zotit. Tani në këtë fron Vetë Krishti, Zoti është i pranishëm në Shën misteret e Tij dhe, megjithatë, (oh, shpirtgjerësia e Perëndisë!) Ai nuk i ekzekuton të egërt as në altarin e Shën. Dhe një lutje e tillë nuk është lutje, por mëkat dhe paligjshmëri, sipas thënies profetike: dhe lutja e tij le të bëhet mëkat (Psalmi 109:7). Për këta njerëz do të ishte më mirë të mos shkonin në kishë, se sa të zemëronin Perëndinë dhe të qëndronin para Tij pa frikë: sepse ata më tepër e acarojnë sesa t'i luten Perëndisë dhe u krijojnë pengesë të tjerëve për t'u lutur; Të tjerët janë të frikësuar nga Zoti dhe duan të luten dhe të dëgjojnë fjalën e Zotit, por nuk munden: rreth tij flitet kot për kot. Cilët janë si ata që nuk falen vetë dhe i pengojnë të tjerët nga falja e namazit? Unë mendoj se ata janë si djalli. Por një nga dëgjuesit e mi do të thotë: "Do të isha i lumtur të lutem mirë, por nuk mundem: djalli më tundon të flas kot." Mos u justifiko, o njeri, me këtë: ti vetë je fajtor; djalli nuk mund të të detyrojë me forcë nëse nuk doje: tani djalli është tashmë i pafuqishëm. Para ardhjes së Krishtit, ai kishte fuqi, pasi njerëzit nuk kishin armë për t'i rezistuar djallit; dhe tani kemi kryqin e Krishtit: vetëm vendosni shenjën e kryqit mbi veten tuaj dhe ai menjëherë do të ikë prej jush. Ne dëgjojmë atë që thotë Shën Gjon Teologu: “Satani është i lidhur për një mijë vjet” (Apok. 20:2). Ai është i lidhur nga fuqia e kryqit; dhe nëse është i lidhur, si mund të të bëjë keq? nëse të dëmton, lidhu vetë, domethënë vendos mbi vete shenjën e Kryqit të Zotit dhe ai do të lidhet. A të fut djalli në mendjen tënde mendime të liga? vëre në ballë shenjën e kryqit dhe ai do të ikë prej teje. Të detyron të kthesh sytë andej-këtej? bëj shenjën e kryqit dhe ai do të largohet nga sytë e tu. A e detyron ai gjuhën tënde të përgojojë? përzënë atë me kryq. A të arrijnë në vesh fjalët e kota të të tjerëve? mbroni veshët me kryqin e Krishtit. Këtë ju këshillon edhe Shën Gjoni i Damaskut, i cili thotë: "Kryqi i Krishtit na u dha si shenjë në ballë, ashtu si rrethprerja iu dha Izraelit. Sepse me këtë dallohemi ne besimtarët nga jobesimtarët: ai është mburojë, armë dhe fitore kundër djallit, është një vulë, që të mos na prekin të gjithë". Një gjë të tillë thotë edhe Shën Efraimi: “Të vendosim shenjën e kryqit jetëdhënës në ballë, në ballë dhe në buzë dhe në të gjitha buzët tona; me të do të shënohemi, do të armatosemi me të”. Këtë e vërteton edhe Shën Gjon Gojarti, i cili thotë: “Ta vizatojmë me shumë kujdes kryqin në ballë dhe në mendimet tona dhe jo vetëm ta ngulisim me gisht, por para së gjithash me disponimin e zemrës”. me besim të madh. Dhe kur ju e përshkruani kryqin mbi veten tuaj në këtë mënyrë, atëherë asnjë frymë e ndyrë nuk do të guxojë t'ju afrohet, duke parë mbi ju shpatën me të cilën u plagos, armën me tehun e së cilës mori një plagë vdekjeprurëse. Nëse ne, duke parë vendet ku kryhet ekzekutimi i të dënuarve, ndjejmë frikë: atëherë mendoni se çfarë do të përjetojnë djalli dhe demonët, duke parë armën me të cilën Krishti dërrmoi gjithë fuqinë e tyre? Ja, e gjithë Kisha tani ngre lart dhe ngre kryqin e Krishtit, që nën këtë shenjë edhe ju të luftoni dhe të mundni armiqtë tuaj: sepse luftëtarët e mbretit tokësor, kur kapin flamurin ushtarak, qëndrojnë më të fortë kundër kundërshtarëve të tyre; dhe luftëtari që humbet flamurin nga sytë ka më shumë gjasa të vdesë. Shenja e Kryqit iu shfaq Konstandinit të Madh në parajsë kur luftonte kundër Maksentit dhe dëgjoi një zë: “Me këtë shenjë fiton”; dhe kur Kostandini urdhëroi të bëhej imazhi i kryqit në armë, atëherë ai mundi armiqtë e tij. Pra, tani kryqi i Krishtit na shfaqet në qiellin e kishës, në mënyrë që me këtë shenjë të mposhtim armiqtë tanë dhe të kapemi fort pas tij. Kryqi i Krishtit ngrihet dhe ngrihet në mënyrë që demonët ranë dhe u mundën, por ne u ngritëm dhe u ngritëm, sipas thënies së Zotit: kur të jem ngritur nga toka, do të tërheq gjithçka tek vetja (Gjoni 12:32). Kryqi i Krishtit ngrihet dhe ngrihet lart, që ne të plagosur nga pickimi i gjarprit - mëkati, të shërohemi duke e parë. Kështu Moisiu urdhëroi bijtë e Izraelit, që vdiqën nga kafshimi i gjarprit në shkretëtirë, të shikonin gjarprin prej bakri të ngritur mbi pemë; dhe ata që shikonin u shëruan, dhe ata që nuk donin të shikonin vdiqën. Ky ishte një prototip i Kryqit të Krishtit që po ngrihet tani; kushdo që e shikon me besim do të shërohet nga mëkati; dhe kush nuk dëshiron të shikojë do të humbasë. Kryqi i Krishtit ngrihet lart dhe ngrihet, në mënyrë që ne, duke e parë atë, të kujtojmë vuajtjet e Krishtit, të cilat Ai duroi për hir të shpëtimit tonë dhe të falënderojmë dhembshurinë e Tij të pamasë për ne. Kryqi i Krishtit ngrihet dhe ngrihet në mënyrë që ne ta adhurojmë Atë dhe të dimë nëpërmjet asaj që kemi marrë shpëtimin. Unë nuk mendoj se dikush nga familja e krishterë do të dyshojë se është e nevojshme t'i përkulemi Kryqit të Krishtit - qoftë ai vetëm osmik apo me katër cepa. Kjo shihet qartë nga Shkrimet e Shenjta, së pari, Dhiata e Vjetër - nga prototipet e Testamentit të Vjetër të kryqit të Krishtit. Moisiu, kur shtriu duart dhe mundi Amalekun, a nuk parashikoi kryqin me katër cepa të Zotit? Joshua, kur i mundi armiqtë e tij, a nuk parashikoi kryqin me katër cepa? Dhe patriarku i Dhiatës së Vjetër Jakobi, duke bekuar bijtë e Jozefit - Manasit dhe Efraimit, ofroi duart e tij në imazhin e kryqit me katër cepa të Zotit. Ka gjithashtu prova të qarta në shumë vende në Shkrimet e Dhiatës së Re. Në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit në Matin, sipas doksologjisë së madhe, në sticherën për nderimin e Kryqit, këndohet: “Sot u shenjtërua bota me katër cepa, Kryqit tënd katërpjesësh, o Krisht Zot”. Në kanunin e Kryqit të Ndershëm (vepra e Shën Grigorit të Sinaitit) shkruhet kështu: “Kryqi i gjithëndershëm, fuqia me katër cepa, shkëlqimi i apostullit. Do të pyes edhe vetë skizmatikët dyshues për kryqin me katër cepa: me çfarë kryqi pagëzohen? Çfarë lloj kryqi i vendosin vetes - me katër cepa apo me tetë cepa? Në fakt, kur vendosin gishtat në ballë, nënkuptojnë skajin e sipërm të kryqit dhe kur i vendosin në bark, shënojnë skajin e poshtëm të kryqit; duke vendosur dorën mbi shpatulla, ata caktojnë dy skajet e vendosura në sprat dhe gjatësi. Por nëse duan një kryq me tetë cepa, atëherë pse nuk e kryqëzojnë veten me një kryq me tetë cepa? Gjithashtu: nëse dikush bekon, atëherë me çfarë lloj kryqi - a nuk është ai me katër cepa? Dhe të gjitha objektet bekohen me një kryq me katër cepa. E thashë këtë për kryqin me katër cepa jo për të refuzuar kryqin me tetë ose gjashtë cepa të Krishtit, por për të ndalur buzët e atyre që nuk e dinë se në çfarë qëndron vetë fuqia e adhurimit të Kryqit të Krishtit. Në shpjegimin e adhurimit të Kryqit të Krishtit, është e nevojshme të tregojmë veçanërisht se si e nderojmë atë. Njerëz të tillë nuk nderojnë imazhin e prototipit, por tymin dhe errësirën, papastërtinë dhe ndyrën; prandaj ata nuk janë të krishterë, por idhujtarë. Është gjithashtu e dukshme çmenduria e atyre që adhurojnë një imazh kur është në tabelë, por nëse është në letër, në telajo ose ndonjë gjë tjetër, ata nuk duan ta nderojnë atë. Dhe njerëz të tillë nuk nderojnë një shëmbëlltyrë, por një dërrasë dhe një pemë dhe bëhen idhujtarë, duke mos ditur se Vetë Krishti Zoti ia dha shëmbëlltyrën e tij mbretit Abgar jo në një dërrasë, por në një ubrus. Le të dihet se ne nderojmë edhe ikonat e lashta, veçanërisht ato të mrekullueshme; megjithatë, ne i nderojmë këto imazhe jo për hir të errësirës dhe lashtësisë, por për hir të mrekullive të Zotit (pasi Zoti mund të bëjë mrekulli në ikona të reja). Nëse ikona e lashtë është e vjetër dhe e tymosur, atëherë është e nevojshme ta pastroni, lani ose rinovoni, në mënyrë që pamja e imazhit të jetë e qartë për të gjithë ata që vijnë: përndryshe si mund ta nderoj ikonën nëse nuk e di ikona e kujt është? Kujt duhet ta ngre mendjen?