Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Vrăjmașul neamului omenesc i-a persecutat pe sfinții profeți și patriarhi, i-a întemnițat pe morți în temnițele iadului; niciunul dintre oameni nu i-a putut rezista. Dar Hristos Domnul a fost răstignit pe pomul crucii și, ca blândul David, l-a nimicit cu răstignirea Sa. Un om neînarmat nu poate rezista unui om înarmat: oriunde îl duce omul înarmat, acolo se duce și ceea ce îi poruncește el face. Așa este și înainte de venirea lui Hristos: oamenii nu puteau rezista diavolului pentru că nu aveau arma crucii. Întreaga lume s-a închinat atunci idolilor, cu excepția unui singur popor ales al lui Israel, și chiar și printre acel popor (Israel) mulți au căzut în idolatrie lui Baal și vițelului turnat: și și-au devorat fiii și fiicele demonului (Ps. 105:37), și nu lui Dumnezeu, după mărturia psalmistului. Oamenii s-au închinat chiar și la reptile și păsări și alte animale mute și necurate; în locul lui Dumnezeu veneau o creatură fără suflet. Deci diavolul a orbit neamul omenesc, poruncindu-le robilor săi să se retragă de la Dumnezeu și să-și cinstească idolii și să le facă jertfe. Când Hristos Domnul a fost răstignit pe Calvar, pe pomul crucii, atunci toți idolii au căzut, demonii s-au cutremurat și oamenii s-au întors la credința lui Hristos. Pământul nu mai este pângărit de jertfele idolilor, iar aerul de fumul care iese din victimele demonilor: căci Domnul Hristos și-a întins mâinile în văzduh, cu picioarele atingând pământul, pentru a sfinți cu sângele Său văzduhul și pământul. Preoții lui Baal nu mai strigă cu glasuri puternice cum au făcut și și-au tăiat trupurile sub proorocul Ilie. Oamenii nu-și mai sacrifică fiii și fiicele demonilor, ci fac un adevărat sacrificiu adevăratului Dumnezeu, ca singurul lor Creator și Creator. Adevărat, în Biserica primară, creștinii aveau mare râvnă și dragoste față de Dumnezeu și nu numai bărbații, ci și soțiile mergeau să sufere martiriul: uitând slăbiciunea femeilor, au mers, parcă, de bucurie. Ce osteneli, ce fapte au întreprins apostolii, sfinții și sfinții de dragul unei singure iubiri pentru Dumnezeu! Și în vremurile moderne, dragostea s-a stins în inimile oamenilor, după cuvântul lui Hristos: pentru creșterea fărădelegii, dragostea multora se va seca (Matei 24:12); Pentru mulți, frica de Dumnezeu se va usca și ea. Mulți, de exemplu, vin la biserică nu ca să se roage lui Dumnezeu cu frică și cutremur, după îndemnul profetic: lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur (Psalmul 2, 11), ci pentru rătăcire, pentru râs, pentru diverse abateri. Un om stă în picioare, se uită înainte și înapoi, se poartă la fel de indecent precum nu s-ar purta un om cumsecade în casa unui vecin... Când intră un om în rege, cu ce frică intră! Îndrăznește să se întoarcă într-un loc sau cu altul, sau să vorbească cu altcineva, când vorbește cu regele sau îi cere ceva? Așa ar trebui să fie, pentru că dacă ar fi început să comită ultraje în fața regelui, probabil că ar fi plătit cu viața. Dar apoi vine la Dumnezeu, Care este Împăratul împăraților și Domnul domnilor și nu se teme deloc, ci este îndrăzneț; Profetul râde de astfel de oameni: acolo le era frică de frică, unde nu era frică (Psalmul 52:6). Oamenilor le este frică de o persoană care poate ucide trupul, dar nu le este frică de Dumnezeu, care poate arunca sufletul și trupul într-un cuptor de foc - nu se tem de cel care poate, chiar în locul în care se dezlănțuie, să poruncească pământului să se împrăștie și să-i înghită, ca Datan și Abiron, sau să le consume într-o clipă. Sau cred ei că numai o persoană se mânie când cineva comite ultraje în casa lui, dar Dumnezeu nu este supărat? Dar știm cu toții bine că Hristos Domnul nu a fost niciodată la fel de mânios ca El pentru urgia din biserică. Și pe tot parcursul vieții sale, Hristos Domnul nu a bătut pe nimeni: dar când a văzut că oamenii se ocupă de comerț și de diverse scandaluri în biserică, a țesut îndată un flagel din funii și a izgonit din biserică pe toți oamenii necăjiți, strigând cu multă râvnă: Casa mea se va numi casă de rugăciune; 19:46). O, Hristoase Mântuitorul! Dacă ai fi intrat acum vizibil în biserica Ta, dacă ai fi văzut cum comiteau scandaluri acolo, nu ai fi făcut la fel sau mai multe? Ai cruța pe cineva? Există o mare neînfricare în biserică astăzi: ei fac din casa Ta o groapă de hoți și o casă a necinstei. Unde pot vedea pe cineva? - în biserică. Unde să vorbim? - în biserică. Unde să râzi? - în biserică. Unde să ne salutăm, să întrebăm despre sănătate, soție, copii și alte lucruri? - în biserică. De parcă biserica ar fi fost concepută din acest motiv, astfel încât oamenii să se adună să se revolte, să vorbească și nu să se roage lui Dumnezeu. O astfel de acoperire a feței și a picioarelor, după interpretarea sfinților părinți, semnifică marea evlavie a heruvimilor înaintea lui Dumnezeu. Creatorul Canoanelor Treimii spune despre heruvimi: „ei postesc cu râvnă înaintea luminii neapropiate și cântă neîncetat strigând: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul!” Așa că fiecare creștin ar trebui să se roage, având în fața ochilor exemplul heruvimilor, așa cum îndeamnă Sfântul Gură de Aur: „Gândește-te la asta, omule: scoală-te, părăsește pământul, urcă-te la cer; și stai cu serafimii și cânți cu ei. Dacă te rogi lui Dumnezeu, dacă lăuzi pe Dumnezeu, atunci ești deja în picioare în cer, cu ei, stăpâni cu ei, stând cu ei, întins cu ei, zboară în jurul tronului țarului.” ei strigă cu frică: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul”, acolo unul vorbește agea despre cumpărături, altul despre cai, altul despre ceva nepotrivit. Acolo unde heruvimii tremură, acolo muritorul stă fără teamă; acolo unde sfinții cad cu fețele, acolo păcătosul se poartă cu îndrăzneală. În Vechiul Testament, dacă cineva a comis ultraje în apropierea chivotului Domnului sau a atins-o doar cu ireverenție, atunci el a fost executat de moarte. Dar chivotul Domnului era doar o umbră a tronului Domnului. Acum pe acest tron ​​Hristos Domnul Însuși este prezent în Sf. Tainele Sale și, cu toate acestea, (o, îndelungă răbdare a lui Dumnezeu!) El nu execută strigatorii nici în Sf. altar. Iar o asemenea rugăciune nu este rugăciune, ci păcat și fărădelege, după cuvântul profetic: și rugăciunea lui să devină păcat (Psalmul 109:7). Ar fi mai bine ca astfel de oameni să nu meargă la biserică, decât să mânie pe Dumnezeu și să stea fără teamă înaintea Lui: căci mai degrabă îl irită decât să-L implore pe Dumnezeu și creează un obstacol pentru ca alții să se roage; Alții sunt temători de Dumnezeu și ar dori să se roage și să audă Cuvântul lui Dumnezeu, dar nu pot: în jurul lui se vorbește deșarte despre zadarnic. Cu cine sunt cei care nu se roagă ei înșiși și îi împiedică pe alții să se roage? Cred că sunt ca diavolul. Dar unul dintre ascultătorii mei va spune: „Aș fi bucuros să mă rog bine, dar nu pot: diavolul mă ispitește să vorbesc degeaba”. Nu te justifica, omule, cu asta: tu insuti esti vinovat; diavolul nu te poate forța cu forța dacă nu ai vrut: acum diavolul este deja neputincios. Înainte de venirea lui Hristos, el avea putere, întrucât oamenii nu aveau arme pentru a se împotrivi diavolului; și acum avem crucea lui Hristos: pune doar semnul crucii asupra ta și îndată va fugi de tine. Auzim ce spune Sfântul Ioan Teologul: „Satana este legat pentru o mie de ani” (Apoc. 20:2). El este legat de puterea crucii; și dacă este legat, cum vă poate face rău? dacă îți face rău, leagă-l tu, adică pune-ți pe tine semnul Crucii Domnului și el va fi legat. Îți pune diavolul gânduri rele în mintea ta? pune semnul crucii pe frunte și el va fugi de tine. Te obligă să-ți întorci ochii ici și colo? fă semnul crucii și el se va îndepărta de ochii tăi. Îți obligă limba să dezvăluie? alunga-l cu crucea. Vorbele deșarte ale altora ajung la urechile tale? protejează-ți urechile cu crucea lui Hristos. Acest lucru vă este sfătuit și de Sfântul Ioan Damaschinul, care spune: "Crucea lui Hristos ne-a fost dată ca semn pe fruntea noastră, așa cum a fost dată împrejur lui Israel. Căci prin aceasta ne deosebim noi, credincioșii, de cei necredincioși: este un scut, o armă și o biruință împotriva diavolului; deci nu este un sigiliu, așa că nu va atinge totul". Asemănător spune și Sfântul Efrem: „Să punem semnul crucii dătătoare de viață pe frunte, pe frunte și pe buzele noastre și pe toate buzele noastre; vom fi însemnați cu el, ne vom înarma cu el”. Acest lucru confirmă și Sfântul Ioan Gură de Aur, spunând: „Să ne desenăm crucea pe frunte și în gânduri cu mare grijă și nu doar să o imprimăm cu degetul, ci în primul rând cu dispoziția inimii noastre”. cu mare credință. Și când vei înfățișa crucea asupra ta în felul acesta, atunci niciun duh necurat nu va îndrăzni să se apropie de tine, văzând asupra ta sabia cu care a fost rănit, arma cu tăișul căreia a primit o rană de moarte. Dacă noi, văzând locurile în care se face execuția condamnaților, ne simțim frică: atunci gândiți-vă ce vor trăi diavolul și demonii, văzând arma cu care Hristos le-a zdrobit toată puterea? Deci Moise a poruncit poporului lui Israel, murind din cauza muşcăturii şarpelui în pustie, să se uite la şarpele de aramă ridicat pe copac; iar cei ce priveau s-au vindecat, iar cei care nu voiau să privească au murit. Acesta a fost un prototip al Crucii lui Hristos care se ridica acum; oricine îl priveşte cu credinţă va fi vindecat de păcat; iar cine nu vrea să se uite va pieri. Crucea lui Hristos este înălțată și înălțată, pentru ca noi, privind-o, să ne amintim de suferința lui Hristos, pe care a îndurat-o de dragul mântuirii noastre și să mulțumim nemăsurată îndurare pentru noi. Crucea lui Hristos este ridicată și înălțată astfel încât să ne închinăm Lui și să știm prin ceea ce am primit mântuirea. Nu cred că cineva din familia creștină se va îndoi că este necesar să se încline în fața Crucii lui Hristos - fie că este doar osmică sau în patru colțuri. Acest lucru se vede clar din Sfintele Scripturi, în primul rând, Vechiul Testament - din prototipurile Vechiului Testament ale crucii lui Hristos. Moise, când și-a întins mâinile și l-a învins pe Amalec, nu a prevestit el crucea în patru colțuri a Domnului? Oare Iosua, când și-a învins dușmanii, nu a prevestit crucea în patru colțuri? Și patriarhul Vechiului Testament Iacov, binecuvântând pe fiii lui Iosif - Manase și Efraim, și-a oferit mâinile în chipul crucii în patru colțuri a Domnului. Există, de asemenea, dovezi clare în multe locuri în Scripturile Noului Testament. În ziua Înălțării Crucii Domnului la Utrenie, după marea doxologie, în stichera pentru cinstirea Crucii, se cântă: „Lumea în patru colțuri este astăzi sfințită, Crucii Tale înălțate în patru părți, Hristoase Dumnezeule”. În canonul cinstitei Cruci (opera Sfântului Grigorie Sinaitul) scrie astfel: „Atotcinstita Cruce, puterea în patru colțuri, splendoarea apostolului. Înălțimea Ta, Cruce dătătoare de viață, îl bate pe prințul văzduhului, iar adâncimea întregului abis îl omoară pe șarpe și își închipuie din nou lățimea, răsturnând cu puterea Ta pe prințul lumesc”. „Tu ai ridicat natura noastră căzută prin Hristos răstignit și, după ce ai creat înălțimea divină, adâncimea nespusă, Tu ești semnul lui Hristos, cel mai bogat al Crucii și lățimea nemăsurată și semnul Treimii neînțelese, purtătoarea vieții.” Iată, în Crucea lui Hristos, cel în patru colțuri, și nu cel în opt colțuri, este slăvit: înălțime, adâncime și lățime - și de aceea crucea este numită „tripartită”, „prețuită”, „prețiuită”, „chip a Treimii Trinitare”: căci prin înălțime semnifică pe Tatăl care trăiește în cele mai înalte, - prin adâncimea și chiar prin adâncimea Fiului său, profunzime semnifică Duhul Sfânt, care există pretutindeni și împlinește totul. De aceea, când ne însemnăm cu semnul crucii, spunem: „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Pentru a confirma adevărul mai sus menționat, voi cita mai multe dovezi de la sfinții părinți. Sfântul Atanasie cel Mare spune: „Ne închinăm Crucii, formată din doi copaci”. Sfântul Ioan Damaschinul scrie: „precum centrul crucii leagă și unește cele patru capete ale ei, tot așa prin puterea lui Dumnezeu sunt cuprinse înălțimea, și adâncimea, și longitudinea și latitudinea.”... Și în orașul nostru Rostov este o Cruce dată Sfântului Ioan de Ioan Teologul: această Cruce nu este în opt colțuri; cine nu crede, să vadă singur. Și această lume vizibilă a fost creată de Dumnezeu după asemănarea crucii în patru colțuri: creată în patru părți - est, apus, amiază, miezul nopții. Și Dumnezeu l-a creat pe om după asemănarea crucii în patru colțuri: căci atunci când omul își întinde brațele, aceasta devine ca o cruce în patru colțuri. Acestea sunt mărturiile sfinților părinți și din cărțile bisericești despre crucea în patru colțuri! Îi voi întreba și pe schismaticii care se îndoiesc despre crucea în patru colțuri: cu ce cruce sunt botezați? Ce fel de cruce își pun pe ei înșiși - cu patru colțuri sau cu opt colțuri? De fapt, când își pun degetele pe frunte, semnifică capătul superior al crucii, iar când le pun pe burtă, marchează capătul inferior al crucii; punând mâna pe umeri, ele desemnează cele două capete așezate în șprot și longitudine. Dar dacă vor o cruce în opt colțuri, atunci de ce nu se încrucișează cu o cruce în opt colțuri? De asemenea: dacă cineva binecuvântează, atunci cu ce fel de cruce - nu este una în patru colțuri? Și toate obiectele sunt binecuvântate cu o cruce în patru colțuri. Am spus asta despre crucea în patru colțuri nu pentru a respinge crucea cu opt sau șase colțuri a lui Hristos, ci pentru a opri buzele celor care nu știu în ce constă însăși puterea de închinare a Crucii lui Hristos. În explicarea închinării la Crucea lui Hristos, este necesar să arătăm mai ales cum o onorăm. De exemplu, cinstim Sfânta Evanghelie (care conține hârtie și cerneală cu care sunt descrise cuvintele și viața lui Hristos și care uneori este acoperită cu argint, aur, brocart) și ne închinăm Sfânta Evanghelie: ce cinstim și care este puterea închinării noastre la Evanghelie? Este pentru a onora scânduri, sau argint, aur, brocart sau hârtie? Cred că niciunul dintre ortodocși nu va spune asta. Onorăm cuvintele lui Hristos, învățătura lui Hristos și întreaga istorie a vieții lui Hristos; și din acest motiv onorăm cu consecvență întreaga Evanghelie. Apoi, când cinstim o sfântă icoană, de exemplu, a lui Hristos sau a Maicii Domnului, sau vreun sfânt (icoana conține o tablă, vopsele cu care scrie pictorul de icoană, o imagine a arhetipului), ce cinstim? Este o tablă, sau vopsele, sau o imagine a unui prototip și din acest motiv cinstim întreaga icoană? Dacă venerăm o icoană de dragul înfățișării unui prototip, atunci nebunia acelor oameni care nu vor să venereze o icoană dacă este nouă este evidentă; dar ei venerează o icoană dacă este afumată, sau chiar nouă, dar afumată cu fum. La urma urmei, atunci când ne înclinăm în fața unei icoane sau o sărutăm, atunci trebuie să ne înclinăm în fața icoanei cu trupurile noastre și să ne ridicăm mintea la prototip; de exemplu, mă închin în fața icoanei lui Hristos și mintea mea se înalță spre Hristos Însuși; Mă închin cu trupul în fața icoanei Maicii Domnului și mintea mea ar trebui să se înalțe la Însuși Maica Domnului, ca și când aș sta în fața Cei care există în ceruri. Închinarea și cinstea icoanei, după Sfântul Vasile cel Mare, se întoarce la prototip, adică chiar la cel a cărui icoană este; Dacă tipul de imagine nu este clar, atunci cui trebuie să ne înclinăm? (dacă l-au înfățișat pe diavol și l-ar fuma, atunci alții, din neștiință, l-ar venera pe diavol și s-ar închina lui!..). Când cineva își înfățișează tatăl sau mama, sau bunicul sau străbunicul, nu acordă atenție obiectului pe care se află imaginea, ci, privind imaginea, își amintește de tatăl său, cum era el și își enumeră virtuțile. De asemenea, toată lumea ar trebui să vorbească despre imaginea lui Dumnezeu și să nu acorde atenție culorilor sau lucrurilor pe care se află imaginea: imaginea trebuie venerată de dragul prototipului și nu idolatrizează icoana. Atunci închinarea va fi adevărată, creștine, din moment ce al șaptelea sinod i-a anatemat atât pe cei care nu se închină în fața icoanelor, cât și pe cei care le îndumnezeesc. Amin 23. Vezi Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. 1881, Kiev, partea 3, țări. 195–210. Ați putea fi interesat de: