Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Kiedy Chrystus Pan został ukrzyżowany na Kalwarii, na drzewie krzyża, wtedy wszystkie bożki upadły, demony zadrżały, a ludzie nawrócili się na wiarę w Chrystusa. Ziemia nie jest już skalana ofiarami bożków, a powietrze dymem z ofiar demonów, gdyż Chrystus Pan wyciągnął ręce w powietrze, a stopy dotykały ziemi, aby uświęcić powietrze i ziemię swoją krwią. Kapłani Baala nie wołają już tak wielkimi głosami i nie wycinają swoich ciał pod rządami proroka Eliasza. Ludzie nie poświęcają już swoich synów i córek demonom, ale składają prawdziwą ofiarę prawdziwemu Bogu, jako swemu jedynemu Stwórcy i Stwórcy. Tak właśnie powinno być, bo gdyby zaczął dopuszczać się zniewag przed królem, zapewne przypłaciłby to życiem. Ale potem przychodzi do Boga, który jest Królem królów i Panem panów, i wcale się nie boi, ale jest odważny; Prorok naśmiewa się z takich ludzi: tam bali się strachu, gdzie nie było strachu (Ps 52,6). Ludzie boją się człowieka, który może zabić ciało, ale nie boją się Boga, który może wrzucić duszę i ciało do rozpalonego pieca - nie boją się tego, który może w tym samym miejscu, w którym szaleją, nakazać ziemi, aby się rozproszyła i pochłonęła ich, jak Datana i Abirona, lub spalił ich w mgnieniu oka. A może myślą, że tylko człowiek wpada w złość, gdy ktoś dopuszcza się w jego domu zniewag, a Bóg się nie gniewa? Ale wszyscy dobrze wiemy, że Chrystus Pan nigdy nie był tak zły, jak z powodu znieważenia w cerkwi. I przez całe swoje życie Chrystus Pan nikogo nie bił, ale gdy zobaczył, że w kościele ludzie zajmują się handlem i różnymi zniesławieniami, natychmiast utkał bicz z powrozów i wypędził z kościoła wszystkich buntowników, wołając z wielką gorliwością: Mój dom będzie nazwany domem modlitwy, aleście stworzyli jaskinię zbójców (Mt 21:13; Łk 19:46). O Chryste Zbawicielu! Gdybyś teraz w widoczny sposób wszedł do swojego kościoła i zobaczył, jak dopuszczają się tam zniewag, czy nie zrobiłbyś tego samego lub więcej? Czy oszczędziłbyś kogoś? W dzisiejszym kościele panuje wielka nieustraszoność: czynią Twój dom jaskinią złodziei i domem nieuczciwości. Gdzie mogę kogoś zobaczyć? - w kościele. Gdzie rozmawiać? - w kościele. Gdzie się śmiać? - w kościele. Gdzie się przywitać, zapytać o zdrowie, żonę, dzieci i inne rzeczy? - w kościele. Jakby kościół został zaprojektowany po to, żeby ludzie gromadzili się, żeby się buntować, rozmawiać, a nie modlić się do Boga. Kościół Święty uczy nas, z jaką obawą powinniśmy stać w cerkwi: „stojąc w cerkwi” – mówi – „stój w niebie”; to znaczy, że w kościele każdy chrześcijanin powinien stać tak, jakby nie wiedział, gdzie stoi: aby jego ciało było w cerkwi, a jego umysł był w niebie i aby mógł się modlić tak, jak oni się modlą w niebie. Jak modlą się w niebie? Zapytajmy Tego, który był w niebie lub któremu zostały objawione objawienia Boże. Święty Jan Teolog widział w Objawieniu wiele tajemnic Bożych. Zapytajmy go, a on nam powie: nastała cisza w niebie (Ap 8,1), czyli cisza wielka: wszyscy milczeli, wszyscy z bojaźnią stali przed tronem Bożym – a dwudziestu czterech Starców upadło przed Barankiem (Ap 5,8): upadają i kłaniają się tronu Boga. Prośmy także proroków, aby na dwóch lub trzech świadkach wszystko się stało (Mt 18,16). Prorocy Izajasz i Ezechiel widzieli, z jaką bojaźnią cherubini stoją przed Bogiem: dwoma skrzydłami zakrywają twarz, a na dwóch latają. Ale jeden z moich słuchaczy powie: „Chciałbym dobrze się modlić, ale nie mogę: diabeł kusi mnie do czczych rozmów”. Nie usprawiedliwiaj się, człowiecze, tym: sam jesteś winny; diabeł nie może cię zmusić siłą, jeśli nie chcesz: teraz diabeł jest już bezsilny. Przed przyjściem Chrystusa miał moc, ponieważ ludzie nie mieli broni, aby przeciwstawić się diabłu; a teraz mamy krzyż Chrystusa: wystarczy, że położysz na sobie znak krzyża, a On natychmiast od ciebie ucieknie. Słyszymy, co mówi św. Jan Teolog: „Szatan związany jest na tysiąc lat” (Apok. 20,2). Jest związany mocą krzyża; a jeśli jest związany, jak może ci zaszkodzić? jeśli ci to szkodzi, zwiąż go sam, to znaczy załóż na siebie znak Krzyża Pańskiego, a będzie związany. Czy diabeł wrzuca do twojego umysłu złe myśli? połóż znak krzyża na czole, a ucieknie od ciebie. Czy zmusza cię do odwracania wzroku tu i tam? zrób znak krzyża, a odejdzie sprzed twoich oczu. Czy zmusza twój język do tyrady? wypędź go krzyżem. Czy próżne słowa innych docierają do Twoich uszu? chrońcie swoje uszy krzyżem Chrystusa. Mojżesz nakazał więc Izraelitom, którzy umierali od ukąszenia węża na pustyni, aby spojrzeli na miedzianego węża uniesionego na drzewie; a ci, którzy patrzyli, zostali uzdrowieni, a ci, którzy nie chcieli patrzeć, umarli. Był to prototyp wznoszonego obecnie Krzyża Chrystusa; kto na niego spojrzy z wiarą, zostanie uzdrowiony z grzechu; a kto nie chce patrzeć, zginie. Krzyż Chrystusa zostaje podniesiony i wzniesiony, abyśmy patrząc na niego wspominali cierpienie Chrystusa, które poniósł dla naszego zbawienia i dziękowali Jego niezmierzonemu współczuciu dla nas. Krzyż Chrystusa zostaje wzniesiony i wywyższony, abyśmy Go czcili i wiedzieli, przez co otrzymaliśmy zbawienie. Św. Jan z Damaszku pisze: „tak jak środek krzyża łączy i łączy jego cztery końce, tak też mocą Bożą zawarte są wysokość, głębokość, długość i szerokość geograficzna”.... A w naszym mieście Rostowie znajduje się Krzyż podarowany św. Janowi przez Jana Teologa: ten krzyż nie jest ośmioramienny; kto nie wierzy, niech sam się o tym przekona. I ten widzialny świat został stworzony przez Boga na podobieństwo czteroramiennego krzyża: stworzony na cztery części - wschód, zachód, południe, północ. I Bóg stworzył człowieka na podobieństwo krzyża czteroramiennego, bo gdy ktoś wyciąga ramiona, staje się on podobny do krzyża czteroramiennego. Oto świadectwa świętych ojców i księgi kościelne o czteroramiennym krzyżu! Na przykład czcimy świętą Ewangelię (która zawiera papier i atrament, za pomocą których opisywane są słowa i życie Chrystusa, a która jest czasami pokryta srebrem, złotem, brokatem) i czcimy świętą Ewangelię: co czcimy i jaka jest moc naszego kultu Ewangelii? Czy ma to na celu uhonorowanie desek, czy srebra, złota, brokatu czy papieru? Myślę, że nikt z prawosławnych tego nie powie. Czcimy słowa Chrystusa, naukę Chrystusa i całą historię życia Chrystusa; i dlatego konsekwentnie czcimy całą Ewangelię. Zatem, gdy czcimy świętą ikonę, np. Chrystusa, Matki Bożej, czy jakiegoś świętego (na ikonie znajduje się tablica, farby, którymi pisze malarz ikon, obraz archetypu), co czcimy? Czy jest to tablica, czy farby, czy może obraz prototypu i dlatego czcimy całą ikonę? Jeśli czcimy ikonę dla przedstawienia prototypu, to oczywiste jest szaleństwo tych, którzy nie chcą czcić ikony, jeśli jest nowa; ale czczą ikonę, jeśli jest wędzona, a nawet nowa, ale wędzona dymem. Tacy ludzie czczą nie obraz prototypu, ale dym i czerń, brud i brud; dlatego nie są chrześcijanami, ale bałwochwalcami. Oczywiste jest także szaleństwo tych, którzy czczą obraz znajdujący się na desce, a jeśli jest on na papierze, płótnie czy czymś innym, nie chcą go czcić. I tacy ludzie nie czczą posągu, ale deskę i drzewo, i stają się bałwochwalcami, nie wiedząc, że sam Chrystus Pan dał swój obraz królowi Abgarowi nie na desce, ale na ubrusie. Niech będzie wiadomo, że czcimy także starożytne ikony, zwłaszcza cudowne; jednak czcimy te obrazy nie ze względu na czerń i starożytność, ale ze względu na cuda Boże (bo Bóg może czynić cuda w nowych ikonach). Jeśli starożytna ikona jest stara i zadymiona, należy ją oczyścić, umyć lub odnowić, aby wygląd obrazu był jasny dla każdego, kto przyjdzie: w przeciwnym razie jak mógłbym czcić ikonę, jeśli nie wiem, czyja to ikona? Do kogo mam wznieść swój umysł? Kiedy ktoś przedstawia swojego ojca lub matkę, dziadka lub pradziadka, nie zwraca uwagi na przedmiot, na którym znajduje się obraz, ale patrząc na obraz, przypomina sobie swojego ojca, jaki był i wymienia jego zalety. Ponadto każdy powinien mówić o obrazie Boga, a nie zwracać uwagę na kolory lub przedmiot, na którym znajduje się obraz: obraz należy czcić ze względu na prototyp, a nie ubóstwiać ikonę. Wtedy uwielbienie będzie prawdziwe, chrześcijaninie, gdyż siódmy sobór nałożył anatemę zarówno na tych, którzy nie kłaniają się ikonom, jak i na tych, którzy je przebóstwiają. Amen 23. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. 1881, Kijów, część 3, kraje. 195–210. Może zainteresuje Cię: