Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Противникот на човечкиот род ги прогонувал светите пророци и патријарси, ги затворал мртвите во занданите на пеколот; никој од луѓето не можеше да му одолее. Но Христос Господ беше распнат на дрвото на крстот и како кроток Давид го уништи со Своето распнување. Невооружен човек не може да му одолее на вооружен човек: каде и да го однесе вооружениот човек, таму оди, и што му заповеда, го прави. Така е и пред доаѓањето Христово: луѓето не можеле да му се спротивстават на ѓаволот бидејќи го немале оружјето на крстот. Тогаш целиот свет им се поклонуваше на идолите, освен на еден избран народ на Израел, па дури и меѓу тој народ (Израел) многумина паднаа во идолопоклонство кон Ваал и излеаното теле: и ги проголтаа своите синови и ќерките на демонот (Пс. 105:37), а не на Бога, според сведочењето на Псалмот. Луѓето дури и обожаваа влекачи и птици и други неми, нечисти животни; наместо Бог, тие почитуваа бездушно суштество. Така ѓаволот го заслепил човечкиот род, заповедајќи им на своите заробеници да се повлечат од Бога и да ги почитуваат своите идоли и да им принесуваат жртви. Така треба да биде, бидејќи да почнеше да прави бесови пред кралот, веројатно ќе платише со живот. Но тогаш доаѓа кај Бога, Кој е Цар над царевите и Господар над господарите, и воопшто не се плаши, туку е смел; Пророкот им се смее на таквите луѓе: таму се плашеа од страв, каде што немаше страв (Псалм 52:6). Луѓето се плашат од човек што може да го убие телото, но не се плашат од Бога, кој може да ги фрли душата и телото во огнена печка - не се плашат од оној што може, на местото каде што дивеат, да и заповеда на земјата да ги растера и да ги проголта, како Датан и Абирон, или да ги изеде додека трепнеш. Или мислат дека само човек се лути кога некој ќе му направи бес во куќата, а Господ не се лути? Но, сите добро знаеме дека Христос Господ никогаш не бил толку лут како што бил за бесот во храмот. И во текот на целиот свој живот, Христос Господ никого не тепал: но кога видел дека луѓето се занимаваат со трговија и разни гневови во црквата, веднаш исплетал камшик од јажиња и ги избркал сите безобразни луѓе од црквата, извикувајќи со голема ревност: Мојата куќа ќе се нарече молитвен дом, но вие направивте дувло на разбојници (Матеј 6:19; О, Христе Спасител! Ако сега видно влезевте во вашата црква, ако сте виделе како тие таму вршат бес, немаше ли да го сторите истото или повеќе? Дали би поштедиле некого? Во црквата денес владее голема бестрашност: ја прават вашата куќа дувло на крадци и куќа на нечесноста. Каде можам да видам некого? - во црквата. Каде да разговараме? - во црквата. Каде да се смееш? - во црквата. Каде да се поздравиме, да прашаме за здравје, жена, деца и други работи? - во црквата. Небаре црквата е дизајнирана поради оваа причина, за луѓето да се соберат да се бунтуваат, да разговараат, а не да му се молат на Бога. Во Стариот завет, ако некој извршил бес во близина на ковчегот Господов или само го допрел без почит, тогаш бил погубен со смрт. Но, ковчегот Господов беше само сенка на престолот Господов. Сега на овој престол Самиот Христос Господ е присутен во Св. Неговите тајни и, сепак, (о, долготрпеливост Божја!) Тој не ги погубува безобразните ни во Свети олтарот. А таквата молитва не е молитва, туку грев и беззаконие, според пророчката изрека: и неговата молитва нека стане грев (Псалм 109:7). За таквите луѓе би било подобро да не одат во црква, отколку да го налутат Бога и без страв да застанат пред Него: зашто тие попрво го раздразнуваат отколку што го молат Бога, а на другите им создаваат пречка да се молат; Други се богобојазливи и би сакале да се молат и да го слушнат словото Божјо, но не можат: околу него се зборува за празно. Кои се тие што самите не се молат и ги спречуваат другите да се молат? Мислам дека се како ѓавол. Но, еден од моите слушатели ќе рече: „Мило ми е добро да се молам, но не можам: ѓаволот ме искушува да зборувам без работа“. Не оправдувај се, човече, со ова: ти самиот си крив; ѓаволот не може со сила да те присили ако не сакаш: сега ѓаволот е веќе немоќен. Пред доаѓањето Христово, тој имаше моќ, бидејќи луѓето немаа оружје да му се спротивстават на ѓаволот; а сега го имаме крстот Христов: само стави го крстот на себе и тој веднаш ќе побегне од тебе. Слушаме што вели свети Јован Богослов: „Сатаната е врзан илјада години“ (Апок. 20:2). Тој е врзан со силата на крстот; и ако е врзан, како може да ти наштети? ако ти наштети, врзи го самиот, односно стави го на себе знакот на Крстот Господов и тој ќе биде врзан. Дали ѓаволот внесува лоши мисли во вашиот ум? стави го крстот на твоето чело и тој ќе побегне од тебе. Дали те тера да ги вртиш очите ваму-таму? направи крстен знак, и тој ќе се тргне од твоите очи. Дали тој го присилува вашиот јазик да шушка? избркај го со крстот. Дали залудните зборови на другите стигнуваат до твоите уши? заштити ги ушите со крстот Христов. Тоа ви го советува и свети Јован Дамаскин, кој вели: „Крстот Христов ни беше даден како знак на нашите чела, како што му беше дадено обрежувањето на Израилот. Зашто по тоа ние, верните, се разликуваме од неверниците: тој е штит, оружје и победа против ѓаволот, тој е печат, за да не допреме сите нас“. Нешто слично вели и свети Ефрем: „Да го ставиме знакот на животворниот крст на нашите чела, на челата и на нашите усни и на сите наши усни, со него ќе бидеме обележани, со него ќе се вооружиме“. Тоа го потврдува и свети Јован Златоуст, кој вели: „Да го нацртаме крстот на челата и во мислите со големо внимание и не само да го втиснеме со прст, туку пред сè со расположението на нашите срца“. со голема вера. А кога така ќе го прикажеш крстот на себе, тогаш ниту еден нечист дух нема да се осмели да ти пријде, гледајќи го на тебе мечот со кој беше ранет, оружјето со чие раб доби смртна рана. Ако ние, гледајќи ги местата каде што се извршува егзекуцијата на осудените, чувствуваме страв: тогаш размислете што ќе доживеат ѓаволот и демоните, гледајќи го оружјето со кое Христос ја скрши сета нивна моќ? Ете, целата Црква сега го крева и го подига Христовиот крст, за и вие под овој знак да се борите и да ги победите своите непријатели: зашто воините на земниот цар, кога се држат за военото знаме, стојат посилно против своите противници; а воинот кој ќе го изгуби од вид знамето има поголема веројатност да умре. Знакот на Крстот му се јави на Константин Велики на небото кога се бореше против Максентиј и слушна глас: „Со овој знак победуваш“; а кога Константин наредил да се направи ликот на крстот на оружје, тогаш ги победил своите непријатели. Така сега на црковното небо ни се појавува Христовиот крст, за со овој знак да ги победиме нашите непријатели и да се држиме цврсто за него. Крстот Христов е подигнат и подигнат така што демоните паднаа и беа поразени, но ние станавме и застанавме, според Господовата изрека: кога ќе бидам подигнат од земјата, сè ќе привлечам кон себе (Јован 12, 32). Крстот Христов е подигнат и подигнат, за ние, ранети од убодот на змијата - гревот, да се излечиме гледајќи во него. Така Мојсеј му заповеда на израелскиот народ, умирајќи од каснувањето на змијата во пустината, да ја погледнат бакарната змија подигната на дрвото; и оние што гледаа беа исцелени, а оние што не сакаа да гледаат умреа. Ова беше прототип на Крстот Христов што сега се подига; кој ќе погледне во него со вера, ќе биде исцелен од гревот; а кој не сака да гледа ќе загине. Крстот Христов е подигнат и подигнат, за ние, гледајќи во него, да се потсетиме на Христовото страдање, кое Тој го претрпе заради нашето спасение и да му благодариме на Неговото неизмерно сочувство кон нас. Крстот Христов е подигнат и подигнат за да Му се поклонуваме и да знаеме преку што сме примиле спасение. Мислам дека никој од христијанското семејство нема да се сомнева дека е неопходно да се поклониме на Крстот Христов - без разлика дали е само осмички или четирикратен. Тоа јасно се гледа од Светото Писмо, прво, Стариот Завет - од старозаветните прототипи на Христовиот крст. Мојсеј, кога ги испружи рацете и го победи Амалик, не го навести ли четирикратниот крст Господов? Зарем Исус Навин, кога ги победи своите непријатели, не го навести четирикратниот крст? А старозаветниот патријарх Јаков, благословувајќи ги синовите на Јосиф - Манасија и Ефрем, ги подаде рацете во ликот на четирикратниот крст Господов. Исто така, постојат јасни докази на многу места во Новозаветните списи. На денот на Воздвижението на Крстот Господов на Утрена, според големата доксологија, во стихирата за почитување на Крстот се пее: „Денес се освети четирикратниот свет, на Твојот четиригласен Крст подигнат, Христе Боже“. Во канонот на Чесниот Крст (делото на свети Григориј Синаитски) пишува вака: „Сечесниот Крст, четирикрака сила, сјај на апостолот. Твојата височина, животворен Крсто, го победува кнезот на воздухот, а длабочината на целата бездна ја убива змијата и повторно ја замислува широчината, како со Твојата сила го соборува светскиот кнез“. „Ти ја подигна нашата падната природа од Христа распнатиот и ја создадовте Божествената височина, неискажливата длабочина, Ти си знак Христов, најбогат на Крстот и неизмерна ширина и знак на неразбирливата Троица, животноносец. Ете, во Крстот Христов се слави четирикратниот, а не осумкратниот: висина, длабочина и ширина - и затоа крстот се нарекува „тростран“, „ценет“, „ценет“, „лик на Троичното тројство“: зашто со висината го означува Отецот кој живее во висините, - така што е, кој има длабочина, па дури и до неговата длабочина. ширина и длабочина го означува Светиот Дух, кој постои насекаде и исполнува сè. Затоа, кога се означуваме со знакот на крстот, велиме: „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. За потврда на горенаведената вистина ќе наведам повеќе докази од светите отци. Свети Атанасиј Велики вели: „Ние се поклонуваме на Крстот, составен од две дрвја. Свети Јован Дамаскин пишува: „како што центарот на крстот ги врзува и соединува неговите четири краја, така со Божја сила се содржани и висината, и длабочината, и должината и географската широчина.“... А во нашиот град Ростов има Крст што му го дал на свети Јован Јован Богослов: овој Крст не е осумкрак; кој не верува нека види сам. И овој видлив свет е создаден од Бога во подобие на четирикратниот крст: создаден на четири дела - исток, запад, пладне, полноќ. И Бог го создал човекот како четирикратен крст: зашто кога човек ќе ги испружи рацете, тој станува како четирикрак крст. Ова се сведоштвата од светите отци и од црковните книги за четирикратниот крст! Таквите луѓе не ја почитуваат сликата на прототипот, туку чадот и црнилото, нечистотијата и валканоста; затоа тие не се христијани, туку идолопоклоници. Очигледна е и лудилото на оние кои ја почитуваат сликата кога е на табла, но ако е на хартија, платно или нешто друго, не сакаат да ја почитуваат. А таквите не почитуваат лик, туку штица и дрво, и стануваат идолопоклоници, не знаејќи дека Самиот Христос Господ му го дал Својот лик на кралот Авгар не на даска, туку на убрус. Нека се знае дека ги почитуваме и античките икони, особено чудотворните; сепак, ние ги почитуваме овие слики не заради црнилото и антиката, туку заради Божјите чуда (бидејќи Бог може да прави чуда во новите икони). Ако древната икона е стара и зачадена, тогаш е неопходно да се исчисти, измие или обнови, за изгледот на сликата да биде јасен за секој што доаѓа: инаку како можам да ја почитувам иконата ако не знам чија е иконата? На кого да го подигнам мојот ум? Кога некој го прикажува својот татко или мајка, или дедо или прадедо, не обрнува внимание на предметот на кој се наоѓа сликата, туку гледајќи ја сликата, се сеќава на својот татко, каков бил и ги наведува неговите доблести. Исто така, секој треба да зборува за Божјиот лик, а не да внимава на боите или на она на кое е сликата: сликата треба да се почитува заради прототипот и да не се идолизира иконата. Тогаш богослужението ќе биде вистинито, христијане, бидејќи седмиот собор ги анатемиса и оние што не се поклонуваат на иконите и оние што ги обожуваат. Амин 23. Види Делата на свети Димитриј, митрополит Ростовски. 1881 година, Киев, дел 3, земји. 195–210. Можеби ќе ве интересира: