Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

კაცობრიობის მოწინააღმდეგე დევნიდა წმიდა წინასწარმეტყველებსა და პატრიარქებს, მკვდრებს ჯოჯოხეთის დუნდულებში აპატიმრებდა; ვერც ერთმა ხალხმა ვერ გაუწია მას წინააღმდეგობა. მაგრამ ქრისტე უფალი ჯვარს აცვეს ჯვრის ხეზე და თვინიერი დავითივით გაანადგურა იგი თავისი ჯვარცმით. უიარაღო კაცს არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს შეიარაღებულ კაცს: სადაც შეიარაღებული წაიყვანს, იქ მიდის და რასაც უბრძანებს, აკეთებს. ასეა ქრისტეს მოსვლამდეც: ხალხი ეშმაკს ვერ ეწინააღმდეგებოდა, რადგან ჯვრის იარაღი არ ჰქონდა. მაშინ მთელი მსოფლიო თაყვანს სცემდა კერპებს, ისრაელის ერთი რჩეული ხალხის გარდა, და ამ ხალხშიც (ისრაელში) ბევრი კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა ბაალისა და გადაღვრილი ხბოსადმი: და მათ თავიანთი ვაჟები და ქალიშვილები დემონს შეჭამეს (ფსალმ. 105:37) და არა ღმერთს, ფსალმუნის მოწმობის მიხედვით. ხალხი კი თაყვანს სცემდა ქვეწარმავლებს, ფრინველებს და სხვა მუნჯ, უწმინდურ ცხოველებს; ღმერთის ნაცვლად პატივს სცემდნენ უსულო არსებას. ასე რომ, ეშმაკმა დააბრმავა კაცობრიობა, უბრძანა თავის ტყვეებს, დაეხიათ ღმერთისგან და პატივი ეცათ თავიანთ კერპებს და შეეწირათ მათთვის მსხვერპლი. როდესაც ქრისტე უფალი ჯვარს აცვეს გოლგოთაზე, ჯვრის ხეზე, მაშინ ყველა კერპი დაეცა, დემონები შეძრწუნდნენ და ხალხი ქრისტეს სარწმუნოებას მიუბრუნდა. კერპების მსხვერპლშეწირვით დედამიწა აღარ ბინძურდება, ხოლო ჰაერი დემონების მსხვერპლთაგან გამომავალი კვამლით, რადგან ქრისტე უფალმა ხელები გაშალა ჰაერში, ფეხით ეხებოდა მიწას, რათა თავისი სისხლით განეწმინდა ჰაერი და მიწა. ბაალის მღვდლები აღარ ყვირიან დიდი ხმით, როგორც ამას აკეთებდნენ და ელია წინასწარმეტყველის ქვეშ აჭრიდნენ სხეულებს. ადამიანები აღარ სწირავენ თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებს დემონებს, არამედ ჭეშმარიტ მსხვერპლს სწირავენ ჭეშმარიტ ღმერთს, როგორც მათ ერთადერთ შემოქმედს და შემოქმედს. მართალია, პირველ ეკლესიაში ქრისტიანებს დიდი მოშურნეობა და სიყვარული ჰქონდათ ღმერთისადმი, და არა მარტო კაცები, არამედ ცოლებიც მიდიოდნენ მოწამეობრივად: დაივიწყეს ქალების სისუსტე, ისინი, თითქოსდა, სიხარულისთვის მიდიოდნენ. რა შრომა, რა საქმეები აღასრულეს მოციქულებმა, წმინდანებმა და წმიდანებმა ღვთის ერთი სიყვარულის გამო! ხოლო თანამედროვეობაში სიყვარული გაქრა ადამიანთა გულებში, ქრისტეს სიტყვისამებრ: უკანონობის გამრავლებისთვის, ბევრის სიყვარული შეშრება (მათე 24,12); ბევრს ღვთის შიშიც შეშრება. მაგალითად, ბევრი მოდის ეკლესიაში, რათა ღმერთს შიშითა და კანკალით კი არ ევედრებოდეს, წინასწარმეტყველური შეგონების მიხედვით: შიშით იმუშავე უფლისთვის და კანკალით იხარე მასზე (ფსალმუნი 2:11), არამედ ყვირილისთვის, სიცილისთვის, სხვადასხვა შეურაცხყოფისთვის. კაცი დგას, იყურება წინ და უკან, ისე იქცევა უხამსად, როგორც წესიერი ადამიანი მეზობლის სახლში არ მოიქცეოდა... როცა კაცი შემოდის მეფეში, რა შიშით შედის! ბედავს თუ არა აქეთ-იქით შემობრუნებას ან ვინმესთან ლაპარაკს, როცა მეფეს ელაპარაკება ან რამეს სთხოვს? ასეც უნდა ყოფილიყო, რადგან მეფის წინაშე აჯანყება რომ დაეწყო, ალბათ სიცოცხლით გადაიხდიდა. მაგრამ შემდეგ მიდის ღმერთთან, რომელიც არის მეფეთა მეფე და უფალი უფალთა, და სულაც არ ეშინია, არამედ გაბედულია; წინასწარმეტყველი დასცინის ასეთ ადამიანებს: იქ ეშინოდათ შიშის, სადაც არ იყო შიში (ფსალმუნი 52:6). ადამიანებს ეშინიათ ადამიანის, რომელსაც შეუძლია სხეულის მოკვლა, მაგრამ არ ეშინია ღმერთის, რომელსაც შეუძლია სული და სხეული ცეცხლოვან ღუმელში ჩააგდოს - მათ არ ეშინიათ იმის, ვისაც შეუძლია, იმ ადგილას, სადაც ისინი მძვინვარებენ, უბრძანოს დედამიწას დაფანტოს და გადაყლაპოს ისინი, როგორც დათანი და აბირონი, ან თვალის დახამხამებაში შთანთქას. თუ ჰგონიათ, რომ მხოლოდ ადამიანი ბრაზდება, როცა ვინმე მის სახლში ბოროტებას სჩადის, ღმერთი კი არ ბრაზდება? მაგრამ ჩვენ ყველამ კარგად ვიცით, რომ ქრისტე უფალი არასდროს ყოფილა ისე განრისხებული, როგორც ტაძარში განრისხების გამო. წმიდა ეკლესია გვასწავლის, თუ რა შიშით უნდა ვიდგეთ ტაძარში: „ტაძარში დგომა“, ამბობს ის, „დადექით ზეცაში“; ანუ ეკლესიაში ყოველი ქრისტიანი ისე უნდა იდგეს, თითქოს არ იცოდა სად იდგა: რომ მისი სხეული ტაძარში იყო, გონება კი ზეცაში და ლოცულობდა, როგორც ზეცაში ლოცულობენ. როგორ ლოცულობენ ისინი სამოთხეში? ვკითხოთ მას, ვინც სამოთხეში იყო, ან ვისაც ღვთის გამოცხადებები გამოეცხადა. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა გამოცხადებაში დაინახა ღვთის მრავალი საიდუმლო. ვკითხოთ მას და გვეტყვის: სამოთხეში სიჩუმე იყო (აპოკ. 8:1), ანუ დიდი სიჩუმე: ყველა დუმდა, ყველა შიშით დადგა ღვთის ტახტის წინ - და ოცდაოთხი უხუცესი დაემხო კრავის წინაშე (აპოკ. 5:8): დაეცემა და თაყვანს სცემენ ღვთის ტახტს. მოდით, წინასწარმეტყველებსაც ვკითხოთ, რათა ორი-სამი მოწმის მეშვეობით ყველაფერი მოხდეს (მათე 18:16). წინასწარმეტყველებმა ესაიამ და ეზეკიელმა დაინახეს, როგორი შიშით დგანან ქერუბიმები ღვთის წინაშე: სახეზე ორი ფრთით იფარავენ, ორით კი დაფრინავენ. ამას ასევე გირჩევს წმიდა იოანე დამასკელი, რომელიც ამბობს: „ქრისტეს ჯვარი მოგვცეს შუბლზე ნიშნად, ისევე როგორც წინადაცვეთა მიეცა ისრაელს. ამით ჩვენ, მორწმუნეები, განვსხვავდებით ურწმუნოებისგან: ეს არის ფარი, იარაღი და გამარჯვება ეშმაკთან, ბეჭედია, რათა ყველას არ შევეხოთ“. მსგავსს ამბობს წმიდა ეფრემიც: „დავიტანოთ მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშანი შუბლზე, შუბლზე და ბაგეებზე და ყველა ბაგეზე, ამით დაგვიწერენ, შევიარაღდებით“. ამას ადასტურებს წმიდა იოანე ოქროპირიც, რომელიც ამბობს: „მოდით, ჯვარი შუბლზე და ფიქრებში დიდი სიფრთხილით დავხატოთ და არა მხოლოდ თითით აღვბეჭდოთ, არამედ უპირველეს ყოვლისა ჩვენი გულის განწყობით“. დიდი რწმენით. და როცა შენს თავზე ჯვარს ასე გამოსახავ, მაშინ ვერც ერთი უწმინდური სული ვერ გაბედავს შენთან მიახლოებას, შენზე დაინახავს მახვილს, რომლითაც დაჭრეს, იარაღს, რომლითაც მან სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო. თუ ჩვენ, იმ ადგილების დანახვისას, სადაც მსჯავრდებულთა სიკვდილით დასჯა ხდება, შიშს ვგრძნობთ: მაშინ დაფიქრდით, რას განიცდიან ეშმაკი და დემონები, დაინახავენ იარაღს, რომლითაც ქრისტემ გაანადგურა მთელი მათი ძალა? ასე რომ, მოსემ უბრძანა ისრაელის ხალხს, უდაბნოში გველის ნაკბენისგან მოკვდა, ხეზე აწეული სპილენძის გველის დათვალიერება; და ვინც უყურებდა, განიკურნა და ვინც არ სურდა, მოკვდა. ეს იყო ახლა აღმართული ქრისტეს ჯვრის პროტოტიპი; ვინც მას რწმენით შეხედავს, ცოდვისგან განიკურნება; და ვისაც ყურება არ უნდა, დაიღუპება. ქრისტეს ჯვარი აღმართულია და აღმართულია, რათა ჩვენ, როცა მას ვუყურებთ, გავიხსენოთ ქრისტეს ტანჯვა, რომელიც მან გადაიტანა ჩვენი გადარჩენისთვის და მადლობა გადავუხადოთ მის განუზომელ თანაგრძნობას ჩვენდამი. ქრისტეს ჯვარი აღმართულია და ამაღლებულია ისე, რომ ჩვენ თაყვანს ვცემთ მას და ვიცოდეთ, რითი მივიღეთ ხსნა. არა მგონია, ქრისტიანული ოჯახიდან ვინმეს ეჭვი შეეპაროს, რომ აუცილებელია ქრისტეს ჯვრის წინაშე თაყვანი - იქნება ეს მხოლოდ ოსმური თუ ოთხქიმიანი. ეს აშკარად ჩანს წმინდა წერილებიდან, პირველ რიგში, ძველი აღთქმიდან - ქრისტეს ჯვრის ძველი აღთქმის პროტოტიპებიდან. მოსემ ხელები რომ გაშალა და ამალეკი დაამარცხა, განა უფლის ოთხქიმიანი ჯვარი არ იწინასწარმეტყველა? იესო ნავეს ძემ, როცა დაამარცხა თავისი მტრები, არ უწინასწარმეტყველა ოთხპუნქტიანი ჯვარი? ხოლო ძველი აღთქმის პატრიარქმა იაკობმა, აკურთხა იოსების ძეები - მენაშე და ეფრემი, ხელები შესწირა უფლის ოთხქიმიანი ჯვრის გამოსახულებით. ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ბევრგან ასევე არის ნათელი მტკიცებულება. მატინზე უფლის ჯვრის ამაღლების დღეს, დიდი დოქსოლოგიის თანახმად, ჯვრის თაყვანისცემის სტიკერაში იგალობება: „ოთხქიმიანი სამყარო დღეს განიწმინდება, შენს ოთხმხრივ აღმართულ ჯვარს, ქრისტე ღმერთო“. პატიოსანი ჯვრის კანონში (წმიდა გრიგოლ სინაელის თხზულება) ასე წერია: „ყოვლად პატიოსანი ჯვარი, ოთხკუთხა ძალა, ბრწყინვალება მოციქულისა. წმიდა იოანე დამასკელი წერს: „როგორც ჯვრის ცენტრი აკავშირებს და აერთიანებს მის ოთხ ბოლოს, ასევე ღვთის ძალით შეიცავს სიმაღლეს და სიღრმეს და გრძედი და გრძედი“... და ჩვენს ქალაქში როსტოვში არის ჯვარი, რომელიც წმინდა იოანე ღვთისმეტყველმა გადასცა: ეს ჯვარი რვაქიმიანი არ არის; ვისაც არ სწამს, თვითონ ნახოს. და ეს ხილული სამყარო ღმერთმა შექმნა ოთხქიმიანი ჯვრის მსგავსებით: შექმნა ოთხ ნაწილად - აღმოსავლეთი, დასავლეთი, შუადღე, შუაღამე. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი ოთხქიმიანი ჯვრის მსგავსებით, რადგან როცა ადამიანი ხელებს გაშლის, ის ოთხქიმიანი ჯვარივით ხდება. ეს არის წმინდა მამების ჩვენებები და საეკლესიო წიგნებიდან ოთხქიმიანი ჯვრის შესახებ! ოთხქიმიან ჯვარზე თვით დაეჭვებულ სქიზმატიკოსებსაც ვკითხავ: რა ჯვრით ინათლებიან? რა ჯვარს აყენებენ საკუთარ თავს - ოთხქიმიანი თუ რვაქიმიანი? ფაქტობრივად, როცა თითებს შუბლზე ადებენ, ჯვრის ზედა ბოლოს აღნიშნავენ, მუცელზე დადებისას კი ჯვრის ქვედა ბოლოს; მხრებზე ხელის მოთავსებით, ისინი აღნიშნავენ ორ ბოლოს, რომლებიც მოთავსებულია სპრატში და გრძედი. მაგრამ თუ მათ უნდათ რვაქიმიანი ჯვარი, მაშინ რატომ არ გადაკვეთენ თავს რვაქიმიანი? ასევე: თუ ვინმე აკურთხებს, მაშინ როგორი ჯვრით - ოთხქიმიანი არ არის? და ყველა საგანი დალოცვილია ოთხქიმიანი ჯვრით. ეს ოთხქიმიან ჯვარზე ვთქვი არა იმისთვის, რომ უარვყოთ ქრისტეს რვაქიმიანი ან ექვსქიმიანი ჯვარი, არამედ იმისთვის, რომ შევაჩერო ტუჩები, ვინც არ იცის რაში მდგომარეობს ქრისტეს ჯვრის თაყვანისცემის ძალა. მაგალითად, ჩვენ თაყვანს ვცემთ წმიდა სახარებას (რომელიც შეიცავს ქაღალდს და მელანს, რომლითაც აღწერილია ქრისტეს სიტყვები და ცხოვრება და რომელიც ზოგჯერ ვერცხლით, ოქროთი, ბროკადით არის დაფარული) და თაყვანს ვცემთ წმინდა სახარებას: რას ვეთაყვანებით და რა ძალა აქვს სახარების თაყვანისცემას? ეს არის დაფების, თუ ვერცხლის, ოქროს, ბროკადის ან ქაღალდის პატივისცემა? ვფიქრობ, ამას არცერთი მართლმადიდებელი არ იტყვის. ჩვენ პატივს ვცემთ ქრისტეს სიტყვებს, ქრისტეს სწავლებას და ქრისტეს ცხოვრების მთელ ისტორიას; და ამ მიზეზით ჩვენ მუდმივად პატივს ვცემთ მთელ სახარებას. მაშინ, როცა თაყვანს ვცემთ წმინდა ხატს, მაგალითად, ქრისტეს ან ღვთისმშობელს, ან რომელიმე წმინდანს (ხატში არის დაფა, საღებავები, რომლითაც ხატმწერი წერს, არქეტიპის გამოსახულებას), რას ვცემთ თაყვანს? არის ეს დაფა, ან საღებავები, ან პროტოტიპის გამოსახულება და ამ მიზეზით პატივს ვცემთ მთელ ხატს? თუ ჩვენ თაყვანს ვცემთ ხატს პროტოტიპის გამოსახვის მიზნით, მაშინ აშკარაა იმ ადამიანების სიგიჟე, ვისაც არ უნდა თაყვანი სცეს ხატს, თუ ის ახალია; მაგრამ ისინი თაყვანს სცემენ ხატს, თუ ის არის შებოლილი, ან თუნდაც ახალი, მაგრამ შებოლილი. როდესაც ვინმე ასახავს თავის მამას ან დედას, ან ბაბუას ან ბაბუას, ის ყურადღებას არ აქცევს იმ საგანს, რომელზედაც არის გამოსახულება, მაგრამ, როდესაც ათვალიერებს გამოსახულებას, იხსენებს მამას, როგორი იყო და ჩამოთვლის მის სათნოებებს. ასევე, ყველამ უნდა ისაუბროს ღვთის ხატებაზე და ყურადღება არ მიაქციოს ფერებს ან ნივთს, რომელზეც გამოსახულია: გამოსახულება უნდა სცენ თაყვანს პროტოტიპის გულისთვის და არა ხატის კერპებად. მაშინ თაყვანისცემა ჭეშმარიტი იქნება, ქრისტიანო, რადგან მეშვიდე კრებამ ანათემას უწოდა როგორც ხატებს, ვინც ქედს არ სწევს, ისე მათ, ვინც მათ განღმრთობებს. ამინ 23. იხილეთ როსტოვის მიტროპოლიტის წმინდა დიმიტრის შრომები. 1881, კიევი, ნაწილი 3, ქვეყნები. 195–210 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: