Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

¡Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro! Es digno y justo, piadosos oyentes, adorar la Cruz de Cristo: porque por este árbol bendito la muerte fue muerta y la vida fue dada. Fuimos asesinados por el árbol del paraíso y revividos por el árbol de la cruz: primero fuimos expulsados ​​​​del paraíso, y con esto, como por una especie de escalera, ascendemos al cielo; El enemigo fue el primero en derrotarnos, y con el madero de la cruz del Señor derrotamos a nuestros enemigos. Por tanto, este árbol bendito es digno de toda veneración. Si el arma con la que David derrotó y decapitó a Goliat alguna vez fue muy venerada y se guardó honestamente (detrás del altar, en el Iglesia de Salomón), entonces el arma de la cruz, con la que Cristo el Señor derrotó al infernal Goliat-demonio con todo su ejército, es digna de una veneración y adoración aún mayor. El orgulloso Goliat pensó que no había nadie en Israel que pudiera derrotarlo, y sin embargo, para su gran vergüenza, fue derrotado y decapitado por el manso y joven David: así el orgulloso diablo pensó que nadie podría vencerlo; derrotó a todos los pueblos desde Adán hasta la venida de Cristo. El adversario del género humano persiguió a los santos profetas y patriarcas, encarceló a los muertos en las mazmorras del infierno; Ninguno de la gente pudo resistirlo. Pero Cristo el Señor fue crucificado en el madero de la cruz y, como el manso David, lo destruyó con Su crucifixión. Un hombre desarmado no puede resistir a un hombre armado: dondequiera que lo lleve el hombre armado, allí va, y lo que le ordena, lo hace. Este es también el caso antes de la venida de Cristo: la gente no podía resistir al diablo porque no tenía el arma de la cruz. Entonces todo el mundo adoraba ídolos, excepto un pueblo escogido de Israel, e incluso entre ese pueblo (Israel) muchos cayeron en idolatría a Baal y al becerro derramado: y devoraban a sus hijos y a sus hijas al demonio (Sal. 105:37), y no a Dios, según el testimonio del salmista. La gente adoraba incluso a los reptiles, a las aves y a otros animales mudos e inmundos; en lugar de Dios, reverenciaban a una criatura sin alma. Entonces el diablo cegó a la raza humana, ordenando a sus cautivos que se apartaran de Dios, honraran a sus ídolos y les hicieran sacrificios. Cuando Cristo el Señor fue crucificado en el Calvario, en el madero de la cruz, entonces todos los ídolos cayeron, los demonios temblaron y la gente se volvió a la fe de Cristo. Ya no está contaminada la tierra con los sacrificios de los ídolos, ni el aire con el humo que sale de las víctimas de los demonios: porque Cristo el Señor extendió sus manos en el aire, con sus pies tocando la tierra, para santificar el aire y la tierra con su sangre. Los sacerdotes de Baal ya no gritan con grandes voces como lo hacían y cortan sus cuerpos bajo el profeta Elías. La gente ya no sacrifica a sus hijos e hijas a los demonios, sino que hace un verdadero sacrificio al Dios verdadero, como su único Creador y Creador. Es cierto que en la Iglesia primitiva los cristianos tenían un gran celo y amor por Dios, y no sólo los hombres, sino también las esposas iban al martirio: habiendo olvidado las debilidades de las mujeres, iban, por así decirlo, de alegría. ¡Qué trabajos, qué obras emprendieron los apóstoles, santos y santas por amor a Dios! Y en los tiempos modernos, el amor se ha desvanecido en el corazón de los hombres, según la palabra de Cristo: por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se secará (Mateo 24:12); Para muchos, el temor de Dios también se secará. Muchos, por ejemplo, vienen a la iglesia no para orar a Dios con temor y temblor, según la advertencia profética: trabajar para el Señor con temor y regocijarse en Él con temblor (Salmo 2:11), sino para despotricar, para reír, para diversos ultrajes. Un hombre se para, mira de un lado a otro, se comporta tan indecentemente como no se comportaría una persona decente en casa de un vecino... Cuando un hombre entra al rey, ¡con qué miedo entra! ¿Se atreve a volverse de un lado a otro, o a hablar con alguien más, cuando habla con el rey o le pide algo? Así debía ser, porque si hubiera comenzado a cometer ultrajes delante del rey, probablemente habría pagado con su vida. Pero luego viene a Dios, que es Rey de reyes y Señor de señores, y no tiene miedo en absoluto, sino que es valiente; El Profeta se ríe de esas personas: allí tenían miedo, donde no había miedo (Salmo 52:6). La gente teme a una persona que puede matar el cuerpo, pero no le teme a Dios, que puede arrojar el alma y el cuerpo a un horno de fuego; no le teme a aquel que puede, en el mismo lugar donde están arrasando, ordenar a la tierra que los disperse y los trague, como Datán y Abiron, o los consuma en un abrir y cerrar de ojos. ¿O piensan que sólo una persona se enoja cuando alguien comete ultrajes en su casa, pero Dios no se enoja? Pero todos sabemos bien que Cristo el Señor nunca estuvo tan enojado como por el ultraje en la iglesia. La Santa Iglesia nos enseña con qué temor debemos estar en la iglesia: “de pie en la iglesia”, dice, “de pie en el cielo”; es decir, en la iglesia todo cristiano debería estar como si no supiera dónde está: de modo que su cuerpo estuviera en la iglesia y su mente en el cielo, y orara como oran en el cielo. ¿Cómo oran en el cielo? Preguntemos a aquel que estaba en el cielo, o a quien le fueron reveladas las revelaciones de Dios. San Juan el Teólogo vio en la revelación muchos de los misterios de Dios. Preguntémosle, y nos dirá: hubo silencio en el cielo (Apoc. 8:1), es decir, un gran silencio: todos guardaron silencio, todos se pararon ante el trono de Dios con temor, y los veinticuatro ancianos cayeron ante el Cordero (Apoc. 5:8): caen y se inclinan ante el trono de Dios. Preguntemos también a los profetas, para que con dos o tres testigos todo se haga (Mateo 18:16). Los profetas Isaías y Ezequiel vieron con qué temor los querubines están delante de Dios: se cubren el rostro con dos alas y con dos vuelan. Tal cobertura del rostro y las piernas, según la interpretación de los santos padres, significa la gran reverencia de los querubines ante Dios. El Creador de los Cánones de la Trinidad dice esto sobre los querubines: “ayunan con celo ante la luz inaccesible y cantan sin cesar y claman: ¡santo, santo, santo es el Señor!” Por eso todo cristiano debe orar, teniendo ante sus ojos el ejemplo de los querubines, como exhorta san Crisóstomo: "Piensa en esto, oh hombre: levántate, deja la tierra, sube al cielo: y estarás con los serafines, y cantarás con ellos. Si oras a Dios, si alabas a Dios, entonces ya estás en el cielo, en la iglesia, con ellos extiendes tus alas, con ellos vuelas alrededor del trono del zar". gritan de miedo: “Santo, santo, santo es el Señor”, allí uno habla ociosamente de compras, otro de caballos, otro de algo inapropiado. Donde tiemblan los querubines, allí está el hombre mortal sin temor; donde los santos caen de bruces, allí el pecador se comporta con valentía. En el Antiguo Testamento, si alguien cometía ultrajes cerca del arca del Señor o simplemente la tocaba irreverentemente, era ejecutado. Pero el arca del Señor era sólo una sombra del trono del Señor. Ahora, en este trono, Cristo el Señor mismo está presente en St. Sus misterios y, sin embargo, (¡oh, la paciencia de Dios!) No ejecuta los ultrajes ni siquiera en St. altar. Y tal oración no es oración, sino pecado e iniquidad, según la palabra profética: Y su oración se convierta en pecado (Salmo 109:7). Sería mejor para esas personas no ir a la iglesia, en lugar de enojar a Dios y presentarse ante Él sin temor: porque más bien irritan que suplicar a Dios, y crean un obstáculo para que otros oren; Otros temen a Dios y quisieran orar y escuchar la palabra de Dios, pero no pueden: a su alrededor se habla de cosas vanas. ¿Quiénes son aquellos que no oran ellos mismos e impiden que otros oren? Creo que son como el diablo. Pero uno de mis oyentes dirá: "Me encantaría orar bien, pero no puedo: el diablo me tienta a hablar vanamente". No te justifiques, hombre, con esto: tú mismo eres culpable; el diablo no puede obligarte por la fuerza si no quisiste: ahora el diablo ya es impotente. Antes de la venida de Cristo, él tenía poder, ya que la gente no tenía armas para resistir al diablo; y ahora tenemos la cruz de Cristo: con sólo ponerte la señal de la cruz, e inmediatamente huirá de ti. Escuchamos lo que dice San Juan el Teólogo: “Satanás está atado por mil años” (Apoc. 20,2). Está atado por el poder de la cruz; y si está atado, ¿en qué os podrá hacer daño? si te hace daño, átalo tú mismo, es decir, ponte la señal de la Cruz del Señor, y será atado. ¿El diablo pone malos pensamientos en tu mente? pon la señal de la cruz en tu frente y huirá de ti. ¿Te obliga a girar la mirada aquí y allá? Haz la señal de la cruz y se apartará de tus ojos. ¿Obliga tu lengua a despotricar? ahuyéntalo con la cruz. ¿Llegan a tus oídos las vanas palabras de los demás? protege tus oídos con la cruz de Cristo. Esto os lo aconseja también San Juan Damasco, quien dice: "La cruz de Cristo nos fue dada como señal en nuestra frente, así como la circuncisión fue dada a Israel. Porque en esto nosotros, los fieles, nos distinguimos de los infieles: es escudo, arma y victoria contra el diablo; es sello, para que el destructor de todo no nos toque". San Efraín también dice algo parecido: “Pongamos la señal de la cruz vivificante en nuestras frentes, en nuestras frentes y en nuestros labios, y en todos nuestros labios; seremos marcados con ella, nos armaremos de ella”. Lo confirma también san Juan Crisóstomo, diciendo: “Dibujemos con mucho cuidado la cruz en nuestra frente y en nuestro pensamiento, y no imprimámosla sólo con el dedo, sino ante todo con la disposición del corazón”. con mucha fe. Y cuando te representes la cruz de esta manera, ningún espíritu inmundo se atreverá a acercarse a ti, viendo en ti la espada con la que fue herido, el arma con cuyo filo recibió una herida mortal. Si nosotros, al ver los lugares donde se lleva a cabo la ejecución de los condenados, sentimos miedo: ¿pensamos entonces qué experimentarán el diablo y los demonios al ver el arma con la que Cristo aplastó todo su poder? He aquí, toda la Iglesia ahora levanta y erige la cruz de Cristo, para que bajo este signo también vosotros luchéis y derrotéis a vuestros enemigos: porque los guerreros del rey terrenal, cuando se aferran al estandarte militar, se hacen más fuertes contra sus adversarios; y el guerrero que pierde de vista el estandarte tiene más probabilidades de morir. La señal de la Cruz se le apareció a Constantino el Grande en el cielo cuando luchaba contra Majencio, y oyó una voz: “Con esta señal venceréis”; y cuando Constantino ordenó que se hiciera la imagen de la cruz en las armas, derrotó a sus enemigos. Así ahora se nos aparece la cruz de Cristo en el cielo de la iglesia, para que con esta señal derrotemos a nuestros enemigos y nos aferremos a ella. La Cruz de Cristo es levantada y erguida para que los demonios cayeran y fueran derrotados, pero nosotros nos levantamos y nos mantuvimos en pie, según la palabra del Señor: Cuando sea levantado de la tierra, todo lo atraeré hacia mí (Juan 12:32). La Cruz de Cristo está erguida y levantada, para que nosotros, heridos por el aguijón de la serpiente, el pecado, seamos curados con solo mirarla. San Juan Damasco escribe: “así como el centro de la cruz une y une sus cuatro extremos, así por el poder de Dios están contenidas la altura, la profundidad, la longitud y la latitud”.... Y en nuestra ciudad de Rostov hay una Cruz que Juan el Teólogo le dio a San Juan: esta Cruz no tiene ocho puntas; el que no crea, que lo vea por sí mismo. Y este mundo visible fue creado por Dios a semejanza de una cruz de cuatro puntas: creado en cuatro partes: este, oeste, mediodía, medianoche. Y Dios creó al hombre a semejanza de una cruz de cuatro puntas: porque cuando una persona extiende los brazos, se vuelve como una cruz de cuatro puntas. ¡Estos son testimonios de los santos padres y de los libros de la iglesia sobre la cruz de cuatro puntas! Preguntaré también a los propios cismáticos que dudan sobre la cruz de cuatro puntas: ¿con qué cruz son bautizados? ¿Qué tipo de cruz se ponen: de cuatro puntas o de ocho puntas? En efecto, cuando ponen los dedos en la frente, significan el extremo superior de la cruz, y cuando los ponen en el vientre, marcan el extremo inferior de la cruz; colocando la mano sobre los hombros, designan los dos extremos colocados en espadín y longitud. Pero si quieren una cruz de ocho puntas, ¿por qué no se santiguan con una de ocho puntas? Además: si alguien bendice, ¿con qué tipo de cruz? ¿No es una de cuatro puntas? Y todos los objetos están bendecidos con una cruz de cuatro puntas. Dije esto sobre la cruz de cuatro puntas no para rechazar la cruz de Cristo de ocho o seis puntas, sino para tapar los labios de aquellos que no saben en qué radica el poder mismo de la adoración de la Cruz de Cristo. Al explicar la adoración de la Cruz de Cristo, es necesario mostrar especialmente cómo la honramos. Por ejemplo, veneramos el santo Evangelio (que contiene papel y tinta con los que se describen las palabras y la vida de Cristo, y que a veces está recubierto de plata, oro, brocado), y adoramos el santo Evangelio: ¿qué veneramos y cuál es el poder de nuestra adoración del Evangelio? ¿Es para honrar los tableros, o la plata, el oro, el brocado o el papel? Creo que ninguno de los ortodoxos dirá esto. Honramos las palabras de Cristo, las enseñanzas de Cristo y toda la historia de la vida de Cristo; y por esta razón honramos constantemente todo el Evangelio. Entonces, cuando veneramos un icono sagrado, por ejemplo, de Cristo o de la Madre de Dios, o de algún santo (el icono contiene una tabla, pinturas con las que escribe el pintor de iconos, una imagen del arquetipo), ¿qué veneramos? ¿Es un tablero, o pinturas, o la imagen de un prototipo, y por eso veneramos el icono completo? Si veneramos un icono por representar un prototipo, entonces es evidente la locura de aquellas personas que no quieren venerar un icono si es nuevo; pero veneran un icono si está ahumado, o incluso nuevo, pero ahumado con humo. Después de todo, cuando nos inclinamos ante un ícono o lo besamos, debemos inclinarnos ante el ícono con nuestros cuerpos y elevar nuestra mente hacia el prototipo; por ejemplo, me inclino ante el icono de Cristo y mi mente se eleva hacia Cristo mismo; Me inclino con mi cuerpo ante el icono de la Madre de Dios, y mi mente debe ascender a la Madre de Dios misma, como si estuviera ante Aquella que existe en el cielo. El culto y honor del icono, según San Basilio el Grande, se remonta al prototipo, es decir, a aquel de quien es el icono; Si el tipo de imagen no está claro, ¿ante quién debemos inclinarnos? (¡Si representaban al diablo y lo fumaban, entonces otros, por ignorancia, venerarían al diablo y se inclinarían ante él!...).