Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Υποκλινόμαστε στον Σταυρό Σου, Δάσκαλε! Είναι άξιο και δίκαιο, ευσεβείς ακροατές, να προσκυνήσουμε τον Σταυρό του Χριστού: γιατί με αυτό το ευλογημένο δέντρο θανατώθηκε ο θάνατος και η ζωή δόθηκε. Σκοτωθήκαμε από το δέντρο του παραδείσου, και αναζωογονηθήκαμε από το δέντρο του σταυρού: πρώτα μας έδιωξαν από τον παράδεισο, και με αυτό, σαν σε κάποια σκάλα, ανεβαίνουμε στον ουρανό. Πρώτος μας νίκησε ο εχθρός και με το ξύλο του σταυρού του Κυρίου νικάμε τους εχθρούς μας. Επομένως, αυτό το ευλογημένο δέντρο είναι άξιο κάθε σεβασμού. Αν το όπλο με το οποίο ο Δαβίδ νίκησε και αποκεφάλισε τον Γολιάθ ήταν κάποτε σε μεγάλη λατρεία και φυλάσσονταν με ειλικρίνεια (πίσω από το βωμό - στο ναό του Σολομώντα), τότε το όπλο του σταυρού, με το οποίο ο Χριστός ο Κύριος νίκησε τον κολασμένο Γολιάθ-διάβολο με όλο τον στρατό του, αξίζει ακόμη μεγαλύτερης σεβασμού και λατρείας. Ο περήφανος Γολιάθ σκέφτηκε ότι δεν υπήρχε κανείς στο Ισραήλ που θα μπορούσε να τον νικήσει, και όμως, προς μεγάλη του ντροπή, νικήθηκε και αποκεφαλίστηκε από τον πράο και νεαρό Δαβίδ: έτσι ο περήφανος διάβολος σκέφτηκε ότι κανείς δεν θα μπορούσε να τον νικήσει. νίκησε όλους τους ανθρώπους από τον Αδάμ μέχρι την έλευση του Χριστού. Ο αντίπαλος του ανθρώπινου γένους καταδίωξε τους αγίους προφήτες και πατριάρχες, φυλάκισε τους νεκρούς στα μπουντρούμια της κόλασης. κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορούσε να του αντισταθεί. Όμως ο Χριστός ο Κύριος σταυρώθηκε στο δέντρο του σταυρού και, όπως ο πράος Δαβίδ, τον κατέστρεψε με τη σταύρωση Του. Ένας άοπλος δεν μπορεί να αντισταθεί σε έναν ένοπλο: όπου τον πάει ο οπλισμένος, εκεί πηγαίνει, και ό,τι τον διατάζει, το κάνει. Αυτό συμβαίνει και πριν από την έλευση του Χριστού: οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να αντισταθούν στον διάβολο γιατί δεν είχαν το όπλο του σταυρού. Όλος ο κόσμος λάτρευε τότε είδωλα, εκτός από έναν εκλεκτό λαό του Ισραήλ, και ακόμη και μεταξύ αυτού του λαού (Ισραήλ) πολλοί έπεσαν σε ειδωλολατρία στον Βάαλ και το ξεχυμένο μοσχάρι: και κατασπάραξαν τους γιους και τις κόρες τους στο δαίμονα (Ψαλμ. 105:37) και όχι στον Θεό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ψαλμού. Οι άνθρωποι λάτρευαν ακόμη και ερπετά και πουλιά και άλλα χαζά, ακάθαρτα ζώα. αντί για τον Θεό σεβάστηκαν ένα άψυχο πλάσμα. Έτσι ο διάβολος τύφλωσε το ανθρώπινο γένος, διατάζοντας τους αιχμαλώτους του να αποσυρθούν από τον Θεό και να τιμήσουν τα είδωλά τους και να τους κάνουν θυσίες. Όταν ο Χριστός ο Κύριος σταυρώθηκε στον Γολγοθά, στο δέντρο του σταυρού, τότε όλα τα είδωλα έπεσαν, οι δαίμονες έτρεμαν και οι άνθρωποι στράφηκαν στην πίστη του Χριστού. Η γη δεν είναι πια μολυσμένη από τις θυσίες των ειδώλων και ο αέρας από τον καπνό που προέρχεται από τα θύματα των δαιμόνων: γιατί ο Χριστός ο Κύριος άπλωσε τα χέρια του στον αέρα, με τα πόδια του να ακουμπούν τη γη, για να αγιάσει τον αέρα και τη γη με το αίμα Του. Οι ιερείς του Βάαλ δεν φωνάζουν πια με μεγάλες φωνές όπως έκαναν και έκοψαν τα σώματά τους υπό τον προφήτη Ηλία. Οι άνθρωποι δεν θυσιάζουν πλέον τους γιους και τις κόρες τους στους δαίμονες, αλλά κάνουν αληθινή θυσία στον αληθινό Θεό, ως τον μοναδικό τους Δημιουργό και Δημιουργό. Είναι αλήθεια ότι στην αρχέγονη Εκκλησία, οι Χριστιανοί είχαν μεγάλο ζήλο και αγάπη για τον Θεό, και όχι μόνο οι άνδρες, αλλά και οι σύζυγοι πήγαιναν να υποστούν μαρτύριο: έχοντας ξεχάσει την αδυναμία των γυναικών, πήγαιναν, σαν να λέγαμε, από χαρά. Τι κόπους, τι έργα ανέλαβαν οι απόστολοι, οι άγιοι και οι άγιοι για χάρη μιας αγάπης για τον Θεό! Και στους σύγχρονους καιρούς, η αγάπη έχει σβήσει στις καρδιές των ανθρώπων, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: για την αύξηση της ανομίας, η αγάπη των πολλών θα στερέψει (Ματθαίος 24:12). Σε πολλούς θα στερέψει και ο φόβος του Θεού. Πολλοί, για παράδειγμα, έρχονται στην εκκλησία όχι για να προσευχηθούν στον Θεό με φόβο και τρόμο, σύμφωνα με την προφητική νουθεσία: εργάσου για τον Κύριο με φόβο και χαίρεσαι σ' Αυτόν με τρόμο (Ψαλμός 2:11), αλλά για φωνές, για γέλια, για διάφορες αγανάκτηση. Ένας άντρας στέκεται, κοιτάζει πέρα ​​δώθε, συμπεριφέρεται τόσο άσεμνα όσο δεν θα συμπεριφερόταν ένας αξιοπρεπής άνθρωπος στο σπίτι του γείτονα... Όταν μπαίνει ένας άνθρωπος στον βασιλιά, με τι φόβο μπαίνει! Τολμάει να στρίβει από δω κι από κει, ή να μιλήσει με οποιονδήποτε άλλον, όταν μιλάει στον βασιλιά ή του ζητάει κάτι; Έτσι έπρεπε, γιατί αν είχε αρχίσει να κάνει αγανάκτηση μπροστά στον βασιλιά, μάλλον θα πλήρωνε με τη ζωή του. Αλλά μετά έρχεται στον Θεό, ο οποίος είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, και δεν φοβάται καθόλου, αλλά είναι τολμηρός. Ο Προφήτης γελάει με τέτοιους ανθρώπους: εκεί φοβούνταν τον φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος (Ψαλμός 52:6). Οι άνθρωποι φοβούνται έναν άνθρωπο που μπορεί να σκοτώσει το σώμα, αλλά δεν φοβούνται τον Θεό, που μπορεί να ρίξει ψυχή και σώμα σε ένα πύρινο καμίνι - δεν φοβούνται εκείνον που μπορεί, στο σημείο που αγριεύουν, να διατάξει τη γη να διασκορπίσει και να τους καταπιεί, όπως ο Ντάθαν και ο Άμπιρων, ή να τους καταναλώσει εν ριπή οφθαλμού. Ή μήπως νομίζουν ότι μόνο ο άνθρωπος θυμώνει όταν κάποιος κάνει αδικίες στο σπίτι του, αλλά ο Θεός δεν θυμώνει; Όλοι όμως γνωρίζουμε καλά ότι ο Χριστός ο Κύριος δεν θύμωσε ποτέ όσο Αυτός για την οργή στο ναό. Και σε όλη του τη ζωή, ο Χριστός ο Κύριος δεν χτύπησε κανέναν: αλλά όταν είδε ότι οι άνθρωποι ασχολούνταν με το εμπόριο και τις διάφορες αγανακτήσεις στην εκκλησία, έπλεξε αμέσως μια μάστιγα από σχοινιά και έδιωξε όλους τους εξωφρενικούς ανθρώπους από την εκκλησία, αναφωνώντας με μεγάλο ζήλο: Το σπίτι μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής, αλλά εσύ έφτιαξες λάκκο ληστών (Ματθ. Ω Χριστέ Σωτήρα! Αν είχες εισέλθει τώρα εμφανώς στην εκκλησία Σου, αν είχες δει πώς διαπράττουν αγανάκτηση εκεί, δεν θα έκανες το ίδιο ή περισσότερα; Θα γλίτωνες κανέναν; Υπάρχει μεγάλη αφοβία στην εκκλησία σήμερα: κάνουν το σπίτι Σου λάκκο κλεφτών και σπίτι ανεντιμότητας. Πού μπορώ να δω κάποιον; - στην εκκλησία. Πού να μιλήσουμε; - στην εκκλησία. Πού να γελάσω; - στην εκκλησία. Πού να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον, να ρωτήσετε για υγεία, γυναίκα, παιδιά και άλλα πράγματα; - στην εκκλησία. Σαν να φτιάχτηκε η εκκλησία γι' αυτό, για να μαζεύονται οι άνθρωποι για να ξεσηκωθούν, να μιλήσουν και όχι να προσευχηθούν στον Θεό. Η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει με ποιον φόβο πρέπει να στεκόμαστε στο ναό: «στέκοντας στον ναό», λέει, «στάσου στον ουρανό». Δηλαδή, στην εκκλησία κάθε χριστιανός να στέκεται σαν να μην ήξερε πού στέκεται: ώστε το σώμα του να είναι στον ναό και το μυαλό του στον ουρανό, και να προσεύχεται όπως προσεύχονται στον ουρανό. Πώς προσεύχονται στον παράδεισο; Ας ρωτήσουμε αυτόν που ήταν στον ουρανό ή στον οποίο αποκαλύφθηκαν οι αποκαλύψεις του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος είδε στην αποκάλυψη πολλά από τα μυστήρια του Θεού. Ας τον ρωτήσουμε, και θα μας πει: έγινε σιωπή στον ουρανό (Αποκ. 8:1), δηλαδή μεγάλη σιωπή: όλοι σιωπούσαν, όλοι στάθηκαν μπροστά στο θρόνο του Θεού με φόβο - και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο Αρνίο (Αποκ. 5:8): πέφτουν και προσκυνούν στον θρόνο του Θεού. Ας ρωτήσουμε και τους προφήτες, ώστε με δύο ή τρεις μάρτυρες να γίνουν όλα (Ματθαίος 18:16). Οι προφήτες Ησαΐας και Ιεζεκιήλ είδαν με τι φόβο τα χερουβείμ να στέκονται μπροστά στον Θεό: καλύπτουν τα πρόσωπά τους με δύο φτερά και με δύο πετούν. Τέτοια κάλυψη του προσώπου και των ποδιών, σύμφωνα με την ερμηνεία των αγίων πατέρων, δηλώνει τη μεγάλη ευλάβεια των χερουβείμ ενώπιον του Θεού. Ο Δημιουργός των Κανόνων της Τριάδας λέει το εξής για τα χερουβίμ: «Νηστεύουν με ζήλο μπροστά στο απρόσιτο φως και ασταμάτητα ψέλνουν κραυγές: άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος!». Κάθε χριστιανός λοιπόν πρέπει να προσεύχεται έχοντας μπροστά του το παράδειγμα των χερουβείμ, όπως προτρέπει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Σκέψου, άνθρωπε, σήκω, άφησε τη γη, ανέβα στον ουρανό και σταθείς με τα σεραφείμ και ψάλλεις μαζί τους. ο θρόνος του Τσάρου». φωνάζουν φοβισμένοι: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος», εκεί κάποιος μιλάει άπραγα για αγορές, άλλος για άλογα, άλλος για κάτι ακατάλληλο. Όπου τρέμουν τα χερουβείμ, εκεί στέκεται χωρίς φόβο ο θνητός. όπου οι άγιοι πέφτουν με τα μούτρα, εκεί ο αμαρτωλός συμπεριφέρεται με τόλμη. Ιδού, ολόκληρη η Εκκλησία τώρα σηκώνει και υψώνει τον σταυρό του Χριστού, ώστε κάτω από αυτό το σημάδι να πολεμήσετε και να νικήσετε τους εχθρούς σας: γιατί οι πολεμιστές του επίγειου βασιλιά, όταν κρατούν το στρατιωτικό λάβαρο, στέκονται πιο δυνατοί ενάντια στους αντιπάλους τους. και ο πολεμιστής που χάνει από τα μάτια του το πανό είναι πιο πιθανό να πεθάνει. Το σημείο του Σταυρού φάνηκε στον Μέγα Κωνσταντίνο στον ουρανό όταν πολεμούσε εναντίον του Μαξέντιου και άκουσε μια φωνή: «Με αυτό το σημείο νικάς». και όταν ο Κωνσταντίνος διέταξε να γίνει η εικόνα του σταυρού πάνω στα όπλα, τότε νίκησε τους εχθρούς του. Τώρα λοιπόν ο σταυρός του Χριστού μας εμφανίζεται στον ουρανό της εκκλησίας, ώστε με αυτό το σημάδι να νικήσουμε τους εχθρούς μας και να τον κρατήσουμε γερά. Ο Σταυρός του Χριστού σηκώνεται και υψώνεται, ώστε οι δαίμονες έπεσαν και νικήθηκαν, αλλά εμείς εγερθήκαμε και σταθήκαμε, σύμφωνα με τη ρήση του Κυρίου: όταν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα στον εαυτό μου (Ιωάν. 12:32). Ο Σταυρός του Χριστού υψώνεται και υψώνεται, για να γιατρευτούμε εμείς, πληγωμένοι από το τσίμπημα του φιδιού - αμαρτίας, κοιτώντας τον. Έτσι ο Μωυσής διέταξε τον λαό του Ισραήλ, που πέθαινε από το δάγκωμα του φιδιού στην έρημο, να κοιτάξουν το χάλκινο φίδι που σηκώθηκε στο δέντρο. και όσοι κοιτούσαν θεραπεύτηκαν, και όσοι δεν ήθελαν να κοιτάξουν πέθαναν. Αυτό ήταν ένα πρωτότυπο του Σταυρού του Χριστού που τώρα στήνεται. Όποιος τον κοιτάξει με πίστη θα θεραπευτεί από την αμαρτία. και όποιος δεν θέλει να κοιτάξει θα χαθεί. Ο Σταυρός του Χριστού σηκώνεται και υψώνεται, ώστε, κοιτάζοντάς τον, να θυμηθούμε τα βάσανα του Χριστού, τα οποία υπέμεινε για χάρη της σωτηρίας μας, και να ευχαριστήσουμε την αμέτρητη συμπόνια Του για εμάς. Ο Σταυρός του Χριστού υψώνεται και υψώνεται για να Τον λατρεύουμε και να γνωρίζουμε μέσω αυτού που λάβαμε τη σωτηρία. Δεν νομίζω ότι κάποιος από τη χριστιανική οικογένεια θα αμφιβάλλει ότι είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε τον Σταυρό του Χριστού - είτε είναι μόνο οσμικός είτε τετράκτινος. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τις Αγίες Γραφές, πρώτον, την Παλαιά Διαθήκη - από τα πρωτότυπα της Παλαιάς Διαθήκης του σταυρού του Χριστού. Ο Μωυσής, όταν άπλωσε τα χέρια του και νίκησε τον Αμαλήκ, δεν προανήγγειλε τον τετράκτινο σταυρό του Κυρίου; Ο Τζόσουα, όταν νίκησε τους εχθρούς του, δεν προανήγγειλε τον τετράποντο σταυρό; Και ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης Ιακώβ, ευλογώντας τους γιους του Ιωσήφ - Μανασσή και Εφραίμ, πρόσφερε τα χέρια του στην εικόνα του τετράκτινου σταυρού του Κυρίου. Υπάρχουν επίσης σαφείς αποδείξεις σε πολλά σημεία στις Γραφές της Καινής Διαθήκης. Ανήμερα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου στο Όρθρο, σύμφωνα με τη μεγάλη δοξολογία, στη στιχήρα της προσκύνησης του Σταυρού ψάλλεται: «Ο τετράκτινος κόσμος σήμερον αγιασθήσεται, εις τον Τετραμερή σταυρόν σου, Χριστέ Θεέ». Στον κανόνα του Τιμίου Σταυρού (το έργο του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη) αναγράφεται ως εξής: «Ο παντίμιος Σταυρός, η τετράκτινη δύναμη, λαμπρότητα του αποστόλου. Το ύψος σου, ω ζωογόνος Σταυρός, χτυπά τον πρίγκιπα του αέρα, και το βάθος ολόκληρης της αβύσσου σκοτώνει το φίδι, και φαντάζεται ξανά το πλάτος, ανατρέποντας τον εγκόσμιο πρίγκιπα με τη δύναμή Σου». «Εσύ σήκωσες την πεσμένη μας φύση από τον Χριστό που σταυρώθηκε, και αφού δημιούργησες το Θείο ύψος, το ανείπωτο βάθος, είσαι το σημείο του Χριστού, ο πλουσιότερος του Σταυρού και το απέραντο πλάτος, και το σημείο της ακατανόητης Τριάδας, ο ζωοφόρος». Ιδού, στον Σταυρό του Χριστού δοξάζεται ο τετράκτινος και όχι ο οκτάκτινος: ύψος, βάθος και πλάτος - και γι' αυτό ο σταυρός λέγεται «τριμερής», «θησαυρός», «θησαυρός», «εικόνα της Τριαδικής Τριάδας»: γιατί από το ύψος σημαίνει τον Πατέρα που ζει στα ύψιστα, - από το ύψιστο και το βάθος του. πλάτος και βάθος δηλώνει το Άγιο Πνεύμα, που υπάρχει παντού και εκπληρώνει τα πάντα. Γι’ αυτό, όταν δηλώνουμε τον εαυτό μας με το σημείο του σταυρού, λέμε: «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Για να επιβεβαιώσω την παραπάνω αλήθεια, θα παραθέσω περισσότερα στοιχεία από τους αγίους πατέρες. Ο Άγιος Αθανάσιος λέει: «Προκυνούμε τον Σταυρό, που αποτελείται από δύο δέντρα». Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «όπως το κέντρο του σταυρού δένει και ενώνει τα τέσσερα άκρα του, έτσι και με τη δύναμη του Θεού περιέχονται το ύψος, και το βάθος, και το γεωγραφικό μήκος και το γεωγραφικό πλάτος». όποιος δεν πιστεύει ας το δει μόνος του. Και αυτός ο ορατός κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό με την ομοιότητα του τετράκτινου σταυρού: δημιουργήθηκε σε τέσσερα μέρη - ανατολή, δύση, μεσημέρι, μεσάνυχτα. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο όπως ο τετράκτινος σταυρός: γιατί όταν ο άνθρωπος απλώνει τα χέρια του, γίνεται σαν τετράκτινος σταυρός. Αυτές είναι οι μαρτυρίες από τους αγίους πατέρες και από εκκλησιαστικά βιβλία για τον τετράκτινο σταυρό! Εξάλλου, όταν υποκλίνουμε σε μια εικόνα ή τη φιλάμε, τότε πρέπει να υποκλίνουμε την εικόνα με το σώμα μας και να σηκώσουμε το μυαλό μας στο πρωτότυπο. Για παράδειγμα, υποκλίνομαι στην εικόνα του Χριστού και το μυαλό μου πετάει στον ίδιο τον Χριστό. Υποκλίνομαι με το σώμα μου στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και το μυαλό μου πρέπει να ανέβει στην ίδια τη Μητέρα του Θεού, σαν να στέκομαι μπροστά σε Αυτήν που υπάρχει στον ουρανό. Η λατρεία και η τιμή της εικόνας, σύμφωνα με τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, ανάγεται στο πρωτότυπο, δηλαδή σε αυτόν του οποίου είναι η εικόνα. Αν ο τύπος της εικόνας δεν είναι ξεκάθαρος, τότε σε ποιον να υποκλιθούμε; (αν απεικόνιζαν τον διάβολο και τον κάπνιζαν, τότε άλλοι από άγνοια θα τιμούσαν τον διάβολο και θα τον προσκυνούσαν!..). Όταν κάποιος απεικονίζει τον πατέρα ή τη μητέρα του, ή τον παππού ή τον προπάππο του, δεν προσέχει το αντικείμενο στο οποίο βρίσκεται η εικόνα, αλλά κοιτάζοντας την εικόνα θυμάται τον πατέρα του, πώς ήταν και απαριθμεί τις αρετές του. Επίσης, όλοι πρέπει να μιλάνε για την εικόνα του Θεού και να μην δίνουν σημασία στα χρώματα ή στο πράγμα στο οποίο βρίσκεται η εικόνα: η εικόνα πρέπει να είναι σεβαστή για χάρη του πρωτοτύπου και να μην ειδωλοποιεί την εικόνα. Τότε η λατρεία θα είναι αληθινή, χριστιανέ, αφού η έβδομη σύνοδος αναθεμάτισε και αυτούς που δεν προσκυνούν τις εικόνες και αυτούς που τις θεοποιούν. Αμήν 23. Βλέπε Έργα του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ. 1881, Κίεβο, μέρος 3, χώρες. 195–210. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: