Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Der Widersacher der Menschheit verfolgte die heiligen Propheten und Patriarchen, sperrte die Toten in die Kerker der Hölle ein; Keiner der Menschen konnte ihm widerstehen. Aber Christus, der Herr, wurde am Kreuzbaum gekreuzigt und zerstörte ihn wie den sanftmütigen David mit seiner Kreuzigung. Ein unbewaffneter Mann kann einem bewaffneten Mann nicht widerstehen: Wohin der bewaffnete Mann ihn auch führt, dorthin geht er, und was er ihm befiehlt, tut er. Dies war auch vor der Ankunft Christi der Fall: Die Menschen konnten dem Teufel nicht widerstehen, weil sie nicht über die Waffe des Kreuzes verfügten. Die ganze Welt betete damals Götzen an, mit Ausnahme eines auserwählten Volkes Israel, und selbst unter diesem Volk (Israel) verfielen viele dem Götzendienst gegenüber Baal und dem ausgegossenen Kalb; und sie verschlangen ihre Söhne und Töchter dem Dämon (Psalm 105,37) und nicht Gott, wie der Psalmist bezeugt. Die Menschen verehrten sogar Reptilien, Vögel und andere dumme, unreine Tiere; Anstelle von Gott verehrten sie ein seelenloses Geschöpf. So blendete der Teufel die Menschheit und befahl seinen Gefangenen, sich von Gott zurückzuziehen, ihre Götzen zu ehren und ihnen Opfer zu bringen. Als Christus, der Herr, auf Golgatha, am Baum des Kreuzes, gekreuzigt wurde, fielen alle Götzen, die Dämonen zitterten und die Menschen wandten sich dem Glauben an Christus zu. Die Erde wird nicht mehr durch die Opfer von Götzen befleckt und die Luft nicht mehr durch den Rauch, der von den Opfern der Dämonen ausgeht: Denn Christus, der Herr, streckte seine Hände in die Luft aus und berührte mit seinen Füßen die Erde, um die Luft und die Erde mit seinem Blut zu heiligen. Die Baalspriester schreien nicht mehr mit lauter Stimme, wie sie es unter Elia, dem Propheten, taten und ihre Körper zerschnitten. Die Menschen opfern ihre Söhne und Töchter nicht mehr den Dämonen, sondern bringen dem wahren Gott als ihrem einzigen Schöpfer und Schöpfer ein wahres Opfer dar. Es stimmt, dass die Christen in der Urkirche großen Eifer und eine große Liebe zu Gott hatten, und nicht nur Männer, sondern auch Frauen erlitten das Märtyrertum: Nachdem sie die Schwäche der Frauen vergessen hatten, gingen sie sozusagen vor Freude dahin. Welche Mühen, welche Taten unternahmen die Apostel, Heiligen und Heiligen um der einen Liebe zu Gott willen! Und in der Neuzeit ist die Liebe in den Herzen der Menschen nach dem Wort Christi verblasst: Durch die Zunahme der Gesetzlosigkeit wird die Liebe vieler versiegen (Matthäus 24:12); Bei vielen wird auch die Angst vor Gott versiegen. Viele kommen zum Beispiel nicht in die Kirche, um mit Furcht und Zittern zu Gott zu beten, gemäß der prophetischen Ermahnung: „Arbeite mit Furcht für den Herrn und freue dich in Ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11), sondern um zu schimpfen, zu lachen, für verschiedene Verbrechen. Ein Mann steht da, blickt hin und her und verhält sich so unanständig, wie sich ein anständiger Mensch im Haus eines Nachbarn nicht verhalten würde ... Wenn ein Mann den König betritt, mit welcher Angst betritt er ihn! Traut er sich, sich hin und her zu wenden oder mit jemand anderem zu sprechen, wenn er mit dem König spricht oder ihn um etwas bittet? So sollte es sein, denn wenn er begonnen hätte, vor dem König Verbrechen zu begehen, hätte er wahrscheinlich mit seinem Leben bezahlt. Aber dann kommt er zu Gott, der der König der Könige und Herr der Herren ist, und hat überhaupt keine Angst, sondern ist kühn; Der Prophet lacht über solche Menschen: Dort hatten sie Angst vor Angst, wo keine Angst war (Psalm 52:6). Die Menschen haben Angst vor einer Person, die den Körper töten kann, aber sie haben keine Angst vor Gott, der Seele und Körper in einen feurigen Ofen werfen kann – sie haben keine Angst vor demjenigen, der genau an dem Ort, an dem sie toben, der Erde befehlen kann, sie zu zerstreuen und zu verschlingen, wie Dathan und Abiron, oder sie im Handumdrehen zu verzehren. Oder denken sie, dass nur ein Mensch wütend wird, wenn jemand in seinem Haus Verbrechen begeht, aber Gott ist nicht wütend? Aber wir alle wissen genau, dass Christus, der Herr, nie so wütend war wie über die Empörung in der Kirche. Und Christus, der Herr, hat sein ganzes Leben lang niemanden geschlagen. Als er aber sah, dass in der Kirche Handel und verschiedene Verbrechen betrieben wurden, webte er sofort eine Geißel aus Seilen und vertrieb alle empörenden Menschen aus der Kirche und rief mit großem Eifer aus: „Mein Haus wird ein Gebetshaus genannt werden; aber du hast eine Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21:13; Lukas 19:46). Oh, Christus, der Erlöser! Wenn Du jetzt sichtbar in Deine Kirche eingetreten wärst, wenn Du gesehen hättest, wie sie dort Verbrechen begehen, hättest Du nicht dasselbe oder mehr getan? Würden Sie irgendjemanden verschonen? In der Kirche herrscht heute große Furchtlosigkeit: Sie machen Dein Haus zu einer Diebeshöhle und einem Haus der Unehrlichkeit. Wo kann ich jemanden sehen? - in der Kirche. Wo reden? - in der Kirche. Wo lachen? - in der Kirche. Wo kann man sich begrüßen, nach Gesundheit, Frau, Kindern und anderen Dingen fragen? - in der Kirche. Als ob die Kirche aus diesem Grund konzipiert wäre, damit Menschen zusammenkommen, um zu randalieren, zu reden und nicht, um zu Gott zu beten. Die Heilige Kirche lehrt uns, mit welcher Furcht wir in der Kirche stehen sollten: „in der Kirche stehen“, sagt sie, „im Himmel stehen“; das heißt, in der Kirche sollte jeder Christ so stehen, als wüsste er nicht, wo er steht: so dass sein Körper in der Kirche und sein Geist im Himmel war und er betete, wie sie im Himmel beten. Wie beten sie im Himmel? Fragen wir denjenigen, der im Himmel war oder dem Offenbarungen Gottes offenbart wurden. Der heilige Theologe Johannes sah in der Offenbarung viele Geheimnisse Gottes. Fragen wir ihn, und er wird uns sagen: Es herrschte Stille im Himmel (Apok. 8,1), das heißt große Stille: Alle schwiegen, alle standen voller Angst vor dem Thron Gottes – und die vierundzwanzig Ältesten fielen vor dem Lamm (Apok. 5,8): Sie fallen und verneigen sich vor dem Thron Gottes. Bitten wir auch die Propheten, damit mit zwei oder drei Zeugen alles geschehe (Matthäus 18,16). Die Propheten Jesaja und Hesekiel sahen, mit welcher Furcht die Cherubim vor Gott stehen: Sie bedecken ihr Gesicht mit zwei Flügeln und mit zweien fliegen sie. Eine solche Bedeckung von Gesicht und Beinen bedeutet nach der Interpretation der heiligen Väter die große Ehrfurcht der Cherubim vor Gott. Der Schöpfer des Dreifaltigkeitskanons sagt über die Cherubim: „Sie fasten eifrig vor dem unzugänglichen Licht und singen unaufhörlich und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr!“ Deshalb sollte jeder Christ beten und dabei das Beispiel der Cherubim vor Augen haben, wie der heilige Chrysostomus ermahnt: „Denk darüber nach, o Mensch: Steh auf, verlasse die Erde, steige in den Himmel auf. Und du stehst bei den Seraphim und singst mit ihnen. Wenn du zu Gott betest, wenn du Gott lobst, dann stehst du bereits im Himmel, stehst in der Kirche, mit ihnen breitest du deine Flügel aus, mit ihnen fliegst du um den Thron des Zaren.“ Sie schreien voller Angst: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr“, da redet einer müßig über Einkäufe, ein anderer über Pferde, ein anderer über etwas Unangemessenes. Wo die Cherubim zittern, da steht der sterbliche Mensch ohne Furcht; Wo die Heiligen auf ihr Angesicht fallen, da benimmt sich der Sünder kühn. Wer im Alten Testament in der Nähe der Bundeslade des Herrn Verbrechen beging oder sie nur respektlos berührte, wurde mit dem Tod hingerichtet. Aber die Lade des Herrn war nur ein Schatten des Thrones des Herrn. Nun ist auf diesem Thron Christus der Herr selbst in St. anwesend. Seine Geheimnisse und dennoch (oh, die Langmut Gottes!) führt er das Unverschämte nicht einmal im St. Altar aus. Und ein solches Gebet ist kein Gebet, sondern Sünde und Gesetzlosigkeit, gemäß dem prophetischen Sprichwort: „Und sein Gebet werde Sünde“ (Psalm 109:7). Für solche Menschen wäre es besser, nicht in die Kirche zu gehen, als Gott zu verärgern und ohne Furcht vor Ihm zu stehen: Denn sie ärgern Gott eher, als dass sie ihn anflehen, und sie stellen ein Hindernis für andere dar, zu beten; Andere sind gottesfürchtig und würden gerne beten und das Wort Gottes hören, können es aber nicht: Um ihn herum wird müßig von Vergeblich geredet. Wer sind diejenigen, die nicht selbst beten und andere am Beten hindern? Ich denke, sie sind wie der Teufel. Siehe, die ganze Kirche erhebt und errichtet nun das Kreuz Christi, damit auch ihr unter diesem Zeichen kämpft und eure Feinde besiegt: denn Krieger des irdischen Königs stehen stärker gegen ihre Gegner, wenn sie das militärische Banner festhalten; und der Krieger, der das Banner aus den Augen verliert, ist wahrscheinlicher zu sterben. Das Zeichen des Kreuzes erschien Konstantin dem Großen im Himmel, als er gegen Maxentius kämpfte, und er hörte eine Stimme: „Mit diesem Zeichen siegst du“; und als Konstantin befahl, das Bild des Kreuzes auf Waffen anzufertigen, besiegte er seine Feinde. So erscheint uns nun das Kreuz Christi am Kirchenhimmel, damit wir mit diesem Zeichen unsere Feinde besiegen und daran festhalten. Das Kreuz Christi ist erhöht und errichtet, so dass die Dämonen fielen und besiegt wurden, wir aber standen auf und standen auf, gemäß dem Wort des Herrn: Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen (Johannes 12,32). Das Kreuz Christi wird errichtet und erhöht, damit wir, die durch den Stachel der Schlange – der Sünde – verwundet wurden, durch den Blick darauf geheilt werden. So befahl Mose dem Volk Israel, das in der Wüste durch den Biss der Schlange starb, sich die kupferne Schlange anzusehen, die auf dem Baum emporgehoben war; und diejenigen, die hinschauten, wurden geheilt, und diejenigen, die nicht hinsehen wollten, starben. Dies war ein Prototyp des Kreuzes Christi, das jetzt errichtet wird; Wer ihn gläubig ansieht, wird von der Sünde geheilt; und wer nicht hinsehen will, wird zugrunde gehen. Das Kreuz Christi wird angehoben und errichtet, damit wir uns beim Anblick an das Leiden Christi erinnern, das er um unseres Heils willen erduldet hat, und ihm für sein unermessliches Mitgefühl für uns danken. Das Kreuz Christi wird errichtet und erhöht, damit wir Ihn anbeten und wissen, wodurch wir Erlösung empfangen haben. Deine Höhe, oh lebensspendendes Kreuz, übertrifft den Fürsten der Lüfte, und die Tiefe des gesamten Abgrunds tötet die Schlange und stellt sich wieder die Weite vor, indem sie mit Deiner Stärke den weltlichen Fürsten stürzt.“ „Du hast unsere gefallene Natur durch den gekreuzigten Christus auferweckt und die göttliche Höhe, die unaussprechliche Tiefe geschaffen. Du bist das Zeichen Christi, der Reichste des Kreuzes und die unermessliche Weite, und das Zeichen der unfassbaren Dreifaltigkeit, der Lebensträger.“ Siehe, im Kreuz Christi wird das Vierzackige und nicht das Achtzackige verherrlicht: Höhe, Tiefe und Breite – und deshalb wird das Kreuz „dreiteilig“, „geschätzt“, „geschätzt“, „Bild der trinitarischen Dreifaltigkeit“ genannt: denn durch die Höhe bedeutet es den Vater, der in der Höhe lebt, – durch die Tiefe des Sohnes, der bis in die Hölle hinabgestiegen ist, – und durch seine Breite und Tiefe bezeichnet es den Heiligen Geist, der überall existiert und erfüllt alles. Deshalb sagen wir, wenn wir uns mit dem Kreuzzeichen bezeichnen: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Um die oben erwähnte Wahrheit zu bestätigen, werde ich weitere Beweise der heiligen Väter anführen. Der heilige Athanasius der Große sagt: „Wir verehren das Kreuz, das aus zwei Bäumen besteht.“ Solche Menschen verehren nicht das Bild des Prototyps, sondern Rauch und Schwärze, Schmutz und Schmutz; deshalb sind sie keine Christen, sondern Götzendiener. Es ist auch offensichtlich, wie verrückt diejenigen sind, die ein Bild verehren, wenn es auf einer Tafel steht, aber wenn es auf Papier, Leinwand oder etwas anderem ist, wollen sie es nicht verehren. Und solche Menschen verehren kein Bild, sondern ein Brett und einen Baum und werden zu Götzendienern, ohne zu wissen, dass Christus, der Herr, König Abgar sein Bild nicht auf einem Brett, sondern auf einem Ubrus gab. Lassen Sie uns wissen, dass wir auch antike Ikonen verehren, insbesondere wundersame; Allerdings verehren wir diese Bilder nicht um der Schwärze und der Antike willen, sondern um der Wunder Gottes willen (da Gott in neuen Ikonen Wunder wirken kann). Wenn die antike Ikone alt und verraucht ist, muss sie gereinigt, gewaschen oder erneuert werden, damit das Aussehen des Bildes für jeden, der kommt, deutlich wird: Wie könnte ich sonst die Ikone verehren, wenn ich nicht weiß, um wessen Ikone es sich handelt? An wen soll ich mich wenden? Wenn jemand seinen Vater oder seine Mutter oder seinen Großvater oder Urgroßvater darstellt, achtet er nicht auf den Gegenstand, auf dem sich das Bild befindet, sondern erinnert sich beim Betrachten des Bildes an seinen Vater, wie er war, und zählt seine Tugenden auf. Außerdem sollte jeder über das Bild Gottes sprechen und nicht auf die Farben oder den Gegenstand achten, auf dem sich das Bild befindet: Das Bild sollte um des Prototyps willen verehrt werden und nicht die Ikone vergöttern. Dann wird die Anbetung wahr und christlich sein, da das siebte Konzil sowohl diejenigen, die sich nicht vor Ikonen beugen, als auch diejenigen, die sie vergöttlichen, mit dem Fluch belegt hat. Amen 23. Siehe Werke des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow. 1881, Kiew, Teil 3, Länder. 195–210. Sie könnten interessiert sein an: