Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Protivník lidského rodu pronásledoval svaté proroky a patriarchy, věznil mrtvé v žalářích pekelných; nikdo z lidí mu nedokázal odolat. Ale Kristus Pán byl ukřižován na stromě kříže a stejně jako mírný David ho zničil svým ukřižováním. Neozbrojený muž nemůže odolat ozbrojenému muži: kam ho ozbrojený muž vezme, tam jde a co mu přikáže, to udělá. To je také případ před příchodem Krista: lidé nemohli vzdorovat ďáblu, protože neměli zbraň kříže. Celý svět pak uctíval modly, kromě jednoho vyvoleného lidu Izraele, a dokonce i mezi tímto lidem (Izrael) mnozí propadli modlářství vůči Baalovi a vylitému tele: a pohltili své syny a jejich dcery démonovi (Ž 105:37), a ne Bohu, podle svědectví žalmisty. Lidé dokonce uctívali plazy a ptáky a jiná němá, nečistá zvířata; místo Boha uctívali tvora bez duše. Ďábel tedy oslepil lidskou rasu a přikázal svým zajatcům, aby ustoupili od Boha a ctili své modly a přinášeli jim oběti. Tak to má být, protože kdyby začal před králem páchat nehoráznosti, pravděpodobně by zaplatil životem. Ale pak přichází k Bohu, který je Král králů a Pán pánů, a vůbec se nebojí, ale je smělý; Prorok se takovým lidem směje: tam se báli strachu, kde nebyl strach (Žalm 52:6). Lidé se bojí člověka, který dokáže zabít tělo, ale nebojí se Boha, který může duši i tělo uvrhnout do ohnivé pece – nebojí se toho, kdo může právě na místě, kde řádí, přikázat zemi, aby se rozešla a pohltila, jako Dathan a Abiron, nebo je v mrknutí oka zkonzumuje. Nebo si myslí, že jen člověk se rozhněvá, když někdo v jeho domě páchá pohoršení, ale Bůh se nezlobí? Ale všichni dobře víme, že Kristus Pán se pro pohoršení v chrámu nikdy tak nerozhněval jako. Církev svatá nás učí, s jakou bázní bychom měli stát v chrámu: „stojí v chrámu,“ říká, „stojte v nebi“; to znamená, že v kostele by měl každý křesťan stát, jako by nevěděl, kde stojí: takže jeho tělo bylo v chrámu a jeho mysl byla v nebi a modlil se, jako se oni modlí v nebi. Jak se modlí v nebi? Ptejme se toho, kdo byl v nebi nebo komu byla zjevena Boží zjevení. Svatý Jan Teolog viděl ve zjevení mnohá Boží tajemství. Zeptejme se ho a on nám řekne: v nebi nastalo ticho (Apoc. 8:1), to jest velké ticho: všichni mlčeli, všichni se strachem stáli před Božím trůnem – a čtyřiadvacet starců padlo před Beránkem (Apok. 5:8): padají a klaní se Božímu trůnu. Prosme také proroky, aby se se dvěma nebo třemi svědky všechno stalo (Matouš 18:16). Proroci Izaiáš a Ezechiel viděli, s jakou bázní stojí cherubové před Bohem: zakrývají si tváře dvěma křídly a dvěma létají. Takové zahalení obličeje a nohou podle výkladu svatých otců znamená velkou úctu cherubů před Bohem. Stvořitel kánonů Trojice říká o cherubech toto: „horlivě se postí před nepřístupným světlem a bez ustání zpívají a volají: svatý, svatý, svatý je Hospodin!“ Každý křesťan by se tedy měl modlit a mít před očima příklad cherubínů, jak nabádá svatý Zlatoústý: "Přemýšlej o tom, člověče: vstaň, opusť zemi, vystup do nebe: a stojíš se serafy a zpíváš s nimi. Modlíš-li se k Bohu, chválíš-li Boha, pak už stojíš na nebi, s nimi poletuješ, rozprostíráš se s nimi ve svém kostele." Car.” křičí ve strachu: „Svatý, svatý, svatý je Pán,“ tam někdo nečinně mluví o nákupech, jiný o koních, další o něčem nevhodném. Kde se cherubové chvějí, tam beze strachu stojí smrtelník; kde svatí padají na tvář, tam se hříšník směle chová. Ale jeden z mých posluchačů řekne: „Rád bych se dobře modlil, ale nemohu: ďábel mě svádí k planým řečem.“ Neospravedlňuj se, člověče, tímto: ty sám jsi vinen; ďábel tě nemůže donutit silou, pokud jsi nechtěl: nyní je ďábel již bezmocný. Před příchodem Krista měl moc, protože lidé neměli zbraně, aby se postavili ďáblu; a teď máme Kristův kříž: jen na sebe dej znamení kříže a hned od tebe uteče. Slyšíme, co říká svatý Jan Teolog: „Satan je svázán na tisíc let“ (Apoc. 20:2). Je svázán mocí kříže; a když je svázaný, jak ti může ublížit? ubližuje-li ti, svaž ho sám, to jest, dej na sebe znamení kříže Páně, a bude svázán. Vkládá vám ďábel do mysli zlé myšlenky? dej si na čelo znamení kříže a on od tebe uteče. Nutí vás otočit oči sem a tam? udělej znamení kříže a odejde z tvých očí. Nutí váš jazyk, aby řval? zažeň ho křížem. Dostávají se k vašim uším planá slova druhých? chraň si uši Kristovým křížem. Mojžíš tedy přikázal izraelskému lidu, který umíral na uštknutí hadem na poušti, aby se podíval na měděného hada vyzdviženého na stromě; a ti, kteří se dívali, byli uzdraveni, a ti, kteří se nechtěli dívat, zemřeli. Toto byl prototyp Kristova kříže, který je nyní vztyčen; kdo se na něj dívá s vírou, bude uzdraven z hříchu; a kdo se nechce dívat, zahyne. Kristův kříž je vyzdvižen a vztyčen, abychom při pohledu na něj vzpomínali na Kristovo utrpení, které podstoupil pro naši spásu, a děkovali Jeho nezměrnému soucitu s námi. Kristův kříž je vztyčen a vyzdvižen, abychom Ho uctívali a poznali, skrze co jsme dostali spasení. Tvá výška, ó životodárný Kříži, bije knížete vzduchu a hloubka celé propasti zabíjí hada a znovu si představuje šíři, jak svou silou svrhává světského prince.“ "Pozdvihl jsi naši padlou přirozenost Kristem ukřižovaným a stvořil jsi Božskou výšinu, nevýslovnou hloubku, jsi znamením Kristovým, nejbohatším křížem a nezměrnou šířkou a znamením nepochopitelné Trojice, nositele života." Hle, v kříži Kristově je oslaven čtyřhrotý, a ne osmihrotý: výška, hloubka a šířka – a proto se kříž nazývá „tripartitní“, „pokladem“, „pokladem“, „obrazem Trojice Trojice“: neboť výškou označuje Otce, který žije na výsostech, – hloubkou Syna, který všude sestoupil a chléb svatý, a chléb sestoupil, který existuje i do hlubin. a splňuje vše. Proto, když se označujeme znamením kříže, říkáme: „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“. Abych potvrdil výše uvedenou pravdu, uvedu další důkazy od svatých otců. Svatý Atanáš Veliký říká: „Uctíváme kříž, složený ze dvou stromů. Na čtyřhrotý kříž se zeptám i samotných pochybujících schizmatiků: jakým křížem se křtí? Jaký kříž si na sebe kladou – čtyřhrotý nebo osmihrotý? Ve skutečnosti, když přikládají prsty na čelo, znamenají horní konec kříže, a když je přikládají na břicho, označují spodní konec kříže; položením ruky na ramena označují dva konce umístěné ve šprotu a délce. Ale když chtějí osmicípý kříž, tak proč se nekříží s osmicípým? Také: když někdo žehná, tak jakým křížem - není to čtyřhrotý? A všechny předměty jsou požehnány čtyřhrotým křížem. Řekl jsem to o čtyřcípém kříži ne proto, abych zavrhl osmicípý nebo šesticípý Kristův kříž, ale proto, abych zastavil rty těch, kteří nevědí, v čem spočívá samotná síla uctívání Kristova kříže. Při vysvětlování uctívání Kristova kříže je nutné zvláště ukázat, jak jej ctíme. Takoví lidé neuctívají obraz prototypu, ale kouř a černotu, špínu a špinavost; proto nejsou křesťany, ale modloslužebníky. Je také zřejmé šílenství těch, kteří uctívají obraz, když je na desce, ale pokud je na papíře, plátně nebo něčem jiném, uctívat jej nechtějí. A takoví lidé neuctívají obraz, ale desku a strom a stávají se modloslužebníky, aniž by věděli, že sám Kristus Pán dal svůj obraz králi Abgarovi ne na desce, ale na ubrusu. Ať je známo, že také uctíváme starověké ikony, zvláště ty zázračné; tyto obrazy však uctíváme ne kvůli temnotě a starověku, ale kvůli Božím zázrakům (protože Bůh může dělat zázraky v nových ikonách). Pokud je starověká ikona stará a zakouřená, je nutné ji vyčistit, umýt nebo obnovit, aby byl vzhled obrazu jasný každému, kdo přijde: jak jinak mohu ikonu uctívat, když nevím, čí ikona je? Na koho mám pozvednout svou mysl? Když někdo zobrazuje svého otce nebo matku, nebo dědečka nebo pradědečka, nevěnuje pozornost předmětu, na kterém je obraz, ale při pohledu na obraz vzpomíná na otce, jaký byl, a vyjmenovává jeho přednosti. Každý by měl také mluvit o Božím obrazu a nevěnovat pozornost barvám nebo věcem, na kterých je obraz: obraz by měl být uctíván kvůli prototypu a ne zbožňovat ikonu. Pak bude uctívání pravdivé, křesťane, protože sedmý koncil proklel jak ty, kteří se neklaní ikonám, tak ty, kteří je zbožšťují. Amen 23. Viz Díla sv. Demetria, metropolity Rostova. 1881, Kyjev, část 3, země. 195–210. Mohlo by vás zajímat: