Слово на честный и животворящий Крест. Св. Ефрема Сирина

Будь-яке свято і будь-яке діяння Господа нашого Ісуса Христа – нам вірним спасіння та похвала. Але похвала похвал – хрест; але свято свято – коли пожерти би за нас Пасха, Христос ( 1Кор. 5:7 ), краще ж сказати, коли повстав з мертвих Агнець Божий, вземляй гріх світу (Ін. 1:29). Це – пані та цариця свят. Але всі інші свята святі і гідні, і, розрізняючись між собою в слові, осяяються блиском Божества. Достойним же чином шанує і вірно святкує їхній ревнитель Божих заповідей. А нечисті та осквернені гріхами і на свято не святкують. Прекрасне і богоугодне свято – покаяння зі сльозами, утримання від гріхів, пізнання Бога та бажання вічних благ. Коли так святкують, і на тілах буває радість, і Церква веселиться, радіє і скликає всіх праведних, говорячи: «радійте зі мною, бо син мій цей мертвий гріхами, і оживе покаянням» (Лук. 15:24). вшановуються Божественні Писання. Христос же святкує там, де святкуючі з'єднані в ім'я Його любов'ю, без всякої ворожнечі і без всякого лицемірства. 5:19). Так ті, що святкують, з'єднані в ім'я Його; серед них, за обітницею (Матф. 18:20), знаходить Христос. оскільки ж серед них, то ніхто не робить їм шкоди. Так святкуватимемо Господні свята не пишно, але божественно, – не мирським, але премирно. Не будемо увінчувати присінка, складати лики, прикрашати обличчя, нежити слух сопілками і гуслями, одягатися в легкі ризи і блиск золота. Не будемо святкувати козласування та пияцтва (Римл. 13:13). Не руйнуй діла Божого заради їди; не порушуй Божого священнослужіння заради ненаситного утроби, працюючи в кухарі. Але надамо це тим, яким бог живе і слава (Флп. 3:19). Ми ж усі разом, малі й великі, мужі й жінки, будемо вшановувати Господні свята, як навчені, по-християнськи та благочесно, у псалмех і співах та піснях духовних. Увінчуємо переддень, як християни, а не як елліни, що увінчують їх лавровими гілками та квітами та іншими речовинами (як у звичаї у еллінів та юдеїв). Сінь законна перейшла, процвіла ж істина, як ми чуємо від Апостола, який каже: давня мімоїдоша, се була вся нова (2Кор.5:17). Ідольська лестощі скасована, смерть позбавлена своєї здобичі, бранці пекла виведені, царство багатобожжя скрушено, людина звільнена, Бог зацарював, творіння веселиться, панує Хрест, якому поклоняються всі племена і народи, коліна та язики, яким ми хвалимося, говорячи з про хрест Господа нашого Ісуса Христа (Гал. 6:14). Тому й на двері наші, і на чоло, і на свої очі, і на уста, і на персі, і на всі члени покладемо собі цей життєдайний хрест; озброїмося цією непереможною зброєю християн, цим переможцем смерті, цією надією вірних, цим світлом лагідних, цією зброєю, що відкриває рай і скидає єресі, цією опорою православної віри, рятівною похвалою Церкви. Ні на одну годину, ні на одну мить не будемо, християни, залишати її, всюди носячи з собою, і без неї нічого не робитимемо; але чи спимо, чи встаємо, чи працюємо, чи їмо, чи п'ємо, чи йдемо в дорогу, чи плаваємо морем, чи переходимо річки, – всі члени свої знаменуватимемо життєдайним хрестом. І ми не злякаємося від страху нічного, від стріли, що летять у дні, від речі в темряві минущої, від сряща та біса полуденного (Псал. 90:5–6). Якщо, брате мій, завжди будеш вживати його на допомогу собі: то не прийде до тебе зло, і рана не наближиться селищу твоєму (Пс. 90:10): бо супротивні сили, побачивши його, з трепетом тікають. Хрест скасував ідольські лестощі. Він просвітив увесь всесвіт. Він розігнав темряву і розпростер світло. Він від заходу та півночі, від моря та сходу, зібравши народи в єдину Церкву, до єдиної віри та єдиного хрещення, пов'язав їх любов'ю. О, які вуста і яку мову вихвалять, як треба, цю непереборну стіну православних, цю переможну зброю великого Царя Христа! Хрест – воскресіння мертвих. Хрест – надія християн. Хрест – жезл кульгавих. Хрест – втіха бідних. Хрест – узда для багатих, скидання гордовитих. Хрест – пам'ятник перемоги над демонами, пестун юних. Хрест – торжище для торжників, надія відчайдушних, годувало для плавців. Хрест – пристань збентеженим, стіна оточена ворогами. Хрест – батько сиріт, радник правдивих. Хрест – втіха скорботних, охоронець немовлят, слава чоловіків, вінець старців. Хрест – світло, що сидить у пітьмі. Хрест – розкіш царів, любомудрість для варварів. Хрест – свобода рабів, мудрість невігласів. Хрест – проповідь пророків, супутник апостолів, похвала мучеників. Хрест – цнотливість дів, радість ієреїв. Хрест – основа Церкви, утвердження всесвіту. Хрест – руйнування ідольських храмів, спокуса для юдеїв. Хрест – сила немічних, лікар недужих. Хрест – очищення прокажених, відновлення сил розслаблених. Хрест – хліб жадібних, джерело спраглим. Хрест – благонадійність ченців, що покрив наготує. Він поставлений серед всесвіту, насаджений на лобному місці і відразу ж виростив грозу життя. Цим святим зброєю Христос розірвав всепоїдаючу утробу пекла і загородив багатокутні уста дияволові. Побачивши це, смерть прийшла в трепет і жах і звільнила всіх, ким вона взяла гору з первозданного. Їм озброївшись, блаженні апостоли підкорили всю силу ворожості і, у свої бреші вловивши всі народи; зібрали їх на поклоніння Хресту. У нього зодягнувшись, як у броню, мученики і воїни Христові зневажили всі задуми мучителів і проповідували з відвагою. Його взявши і несучи на собі, заради Христа, що зрікалися всього світу, з великою радістю вселяються в пустелях і горах, в печерах і земних прірвах. О, безмірна і незрівнянна добрість щедрот Божих! Скільки благ дарував Бог хрестом людського роду! Цей добрий керманич, виконавши достатком усе життя наше і вмиривши його, доставив ще нам у майбутньому вічне життя: бо цей найчесніший хрест знову, в друге пришестя Христове, перший з'явиться, як чесний і життєдайний, шанований і святий скіпетр великого Царя-Христа. знак Сина Людського на небі (Матф. 24:30). Отже, хрест перший з'явиться на небі з усім військом ангелів, в пришестя Владики Христа, осяяючи всю землю від кінця до кінця більше сонячного сяйва. Амінь 1 . Творіння св. батька нашого Єфрема Сиріна, в русявий. пров. Вид. четверте, 1895, частина 2-а, стор 260-263; Неділя. Читання XVI (1852-53) р., Стор. 239-240. Небезпідставно вважають, що "слово на чесний і життєдайний Хрест" вимовлено було преподобним Єфремом Сиріним на свято Воздвиження чесного і життєдайного Хреста Господнього. Див. 329. Вам може бути цікаво: