Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і візьме хрест свій, і по Мені прийде (Матв. 16:24). Деякий цар мав воювати з одним сильним ворогом своїм, і, маючи намір йти з тим, щоб перемогти його, покликав усіх підданих своїх слідувати за ним проти ворога того, і оголосив їм, що після перемоги вони отримають від нього великі подарунки та великі почесті. Хіба не пішов би за ним кожен з усією старанністю? Очевидно, що всі пішли б у надії отримати обіцяні подарунки та почесті. А якщо для такої тимчасової справи, яка сьогодні є, а завтра її немає, кожен поспішає: то якомога більше нам належить іти в слід істинного Царя, Господа нашого Ісуса Христа, Який кличе нас, тому що йде на боротьбу з великим ворогом-дияволом з тим, щоб перемогти його, і оголошує нам, що Він дасть нам, що дасть нам. яке нині є, а завтра його немає, не що-небудь тлінне, а нетлінне і вічне, що не гине. Царі цього світу іноді віддумують давати обіцяне, тому що самі мінливі, тобто розум їх швидко звертається до інших предметів. Цьому чоловікові, крім багатьох інших дарів, якими наділений він, Бог дав ще й самовладання, нехай буде вільний, що становить особливу, переважну властивість істоти розумної, оскільки істота розумна є істота вільна, вільна ж істота є і розумна Бог створив людину паном, а не рабом, - владикою, а не підлеглим. Тому, і закликаючи земнородного слідувати за Собою, Бог не примушує його до цього, а каже: "хто хоче"; не примушує ж тому, що створив його вільним: бо Божі дарування непорушні (Римл. 11:29), тобто, що Бог дав, те й залишається, - і Він не кається, що дав це. Він не примушує людину, тому що закликає її не на малі справи, а на великі – на такі, які варті того, щоб людині взятися за них. Тому Господь каже: Хто хоче; і говорить це не поіменно (хай не сміється хтось сказати: «не мене Він кличе», – і нехай не вибачається), усім Господь говорить: хто хоче, – і тому кожен повинен хотіти, щоб спастися. А хто не хоче врятуватися, той божевільний. Проте, багато хто нині не хоче врятуватися. Ти запитаєш: «а хто це такий, що не хоче врятуватися»? І я скажу тобі, хто він. Хто не хоче йти за Христом, той і не хоче врятуватися. А хто не слідує за Христом? - Той, хто блудить; той, хто чинить перелюб, хто сріблолюбний, хто люб'язний, хто несправедливий; той, хто чинить всяке зло. Таким блаженний Павло каже: не лестите собі: ні блудниці, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні сквернітелі, ні лихоїмці, ні татіння, ні п'яниці, ні досадники, ні хижаки, царства Божого не наслідять (1Кор. 6:9–10); і в іншому місці каже: блудником і перелюбом судить Бог (Євр. 13:4). Ти скажеш: «як я піду за Христом, коли не знаю, як це зробити»? А належало тобі це знати, коли Бог створив тебе розумним, і дав тобі розум, щоб ти знав, як що робити, і що добре. Але оскільки ти цього не знаєш, то навчися цього від Учителя твого – Христа; вислухай, що Він говорить усім нам, прозиваючи нас слідувати за Ним. Три справи зробити заповідає Він нам: нехай відкинемо себе самих, нехай візьмемо хрест наш, та й слідуємо за Ним. Але як відкидається хтось від себе самого? пам'ятаючи себе та люблячи себе? Та як можна і відхилятися від себе і любити себе?... - Хто любить свою душу, той відкидається від тілесних насолод; хто відкидається від себе самого, той володіє членами тіла свого так, що вони слухняні душі, - той умертвляє мудрість тілесне, яке, як говорить Павло, є ворожнечею на Бога (Римл. 8:7), - той відсікає поховання тіла свого, яке хоче їсти багато, спати довго, пити зайве, і виконувати інші худі. Тому Павло в іншому місці говорить: ті, що існують у тілі, Богові догодити не можуть (Римл. 8:8), тобто виконують погані бажання свої не можуть бути угодні Богу: бо, хто хоче догодити Богу, той виконує волю Божу, подібно до того, як слуга, що хоче догодити пану своєму, виконує. Отже, відкидається від себе самого той, хто любить себе, а хто любить себе, той відкидається від тілесних похотей, які, як ти чув, ворогують проти Бога, той відкидається і від того, що в нього є, тобто багатства, слави, гордості та всього іншого. Знову, чому хрест є мудрістю Божою? – тому, що хрестом Бог спас загиблих. Послухай, що ще каже Павло: Ми ж проповідуємо Христа розп'ята, юдеєм спокуса, елліном же безумство, самим званим юдеєм і елліном Христа, Божу силу і Божу премудрість (1Кор. 1:24). Чому? – бо божевільне у Бога, тобто хрест, що здається безумством, – мудріший за людей: чого не могла зробити мудрість людей, те зробив хрест і врятував людину, і чого не здолали сили людей, те здолала сила хреста. Тому і Христос, щоб з'явитися силою Бога і мудрістю, не покликав до Себе учнів мудрих, сильних або благородних, але буїх, немічних і принижених у світі вибрав Бог, як говорити божественний Павло ( 1Кор 1:27–28 ). Ось ця висота мудрості і глибина пізнання і становлять два кінці хреста, висоту його та глибину, тобто верхній кінець і нижній; а ще є і довжина сили та широта кохання. Ось – чотири кінці хреста! Їх і розумів Павло, коли говорив: Нехай можете розуміти з усіма святими, що широта і довгота і глибина і висота (Ефес. 3:18). Ось вам хрест пізнання! – А є й інший хрест, який називається хрестом порятунку. Цей хрест описує Господь наш Ісус Христос, говорячи: Вихід від Отця, ось верхній кінець хреста; і прийшов у світ, ось нижній кінець його; поки залишаю світ, - ось один кінець поперечника хреста; і йду до Отця (Ів. 16:28), - ось інший кінець широти його. - Третій хрест життя - це умертвіння удів, що існують на землі, про яке говорить Павло: Умертвіть уди ваші, що на землі, розпусту, нечистоту, пристрасть, пожадливість, і лихоманство, що є ідолослужіння: їх же заради гряде гнів Божий на сини спротиву (5). Коли хтось відсікає похоті плоті своєї, тоді буває те, про що говорить божественний Павло: «скільки зовнішня людина тліє, стільки внутрішній оновлюється»; тобто, наскільки людина залишає поховання тіла свого, настільки посилюються бажання душі його. І треба нам залишити пожадливості тілесні, якщо ми хочемо, щоб посилювалися бажання душі: бо не може ж людина виконати ті й інші бажання; два пани, що протидіють один одному, ніколи не погодяться, ніколи не зійдуться. Тіло і душа зовсім протилежні; і Павло каже: «тіло бажає противного духу, а дух – противного тілу» (Гал. 5:17). Якщо ж так, то ніхто не може порозумітися з цією двійкою. Про це і Христос каже: Ніхто може двома паном роботами: або єдиного полюбить, а іншого зненавидить ..: Не можете Богові працювати і мамоні (Матф. 6:24). Не можна виконувати похоті плоті та бажання душі; не можна любити Бога та любити тіло. Як темрява не має ніякої спорідненості зі світлом, так і справи мороку – зі справами світла. Морок є диявол, а світло – Христос. Отже, коли хтось убиває уди, пристрасті свої, тоді вземле хрест Христів, хрест життя. – Є ще хрест: це – хрест страждання. І його треба нести, іноді й умирати за Христа за любов до Нього, як це робили апостоли, мученики і всі ті, що пролили кров свою з любові до Христа... – Чи ти дізнався, скільки є хрестів? Тепер легко пізнати і те, як носити хрест; та це стало відомо тобі вже з того, що ми сказали перед цим. Однак послухай, як Павло вчить носити хрест. Христу похнюпився, і до того не я живу, але живе в мені Христос (Галат.