Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Али Христос никада не мења мишљење, јер Он није променљив, односно од онога што јесте, не постаје другачији. Пођимо, дакле, за Њим, браћо, и хајдемо у рат са својим непријатељем – ђаволом, овом неукротивом звером; и кад одемо, узећемо своје снажно оружје, крст, по речи нашег заповедника – Христа: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и за Мном иде. Шта је мотивација за ово? Али ко хоће да спасе душу своју, нека је уништи (Матеј 16:25). Бог, који је створио небо, човека и цео свет, није човека створио једноставно, као што је створио цео свет (небо, земљу и све што је на њима), већ са неком посебном пажњом и уметношћу. На то нас надахњује Божанско Писмо, говорећи: И створи Бог човека, по лику Божијем створи га (Пост. 1,27); а и пре свог стварања држао се савета како да створи такву твар: створимо човека по свом лику и подобију (Пост. 1, 26). Овом човеку, поред многих других дарова којима је обдарен, Бог је дао и самосавладавање, да би био слободан, што је посебно, преовлађујуће својство разумног бића, будући да је разумно биће слободно биће, а слободно биће је и разумно биће. Бог је створио човека као господара, а не као роба, господара, а не подређеног. Стога, позивајући земаљске да иду за Њим, Бог га на то не приморава, него каже: „Ко хоће“; Он га не приморава јер га је створио слободним: јер су дарови Божији непроменљиви (Рим. 11, 29), то јест остаје оно што је Бог дао, и не каје се што је дао. Он човека не тера, јер га позива не на мале ствари, већ на велике – на оне које вреде да их човек преузме. Зато Господ каже: ко хоће; а он то каже не по имену (нека се нико не усуђује да каже: „Не зове ме“, и нека се не извињава), Господ свима каже: ко хоће, и зато свако мора да жели да би се спасао. А ко не жели да се спасе, луд је. Међутим, многи сада не желе да се спасу. Питате: „Ко је овај који не жели да се спасе?“ И рећи ћу вам ко је он. Ко не жели да иде за Христом, не жели да се спасе. А ко не иде за Христом? - Онај ко чини блуд; ко чини прељубу, ко воли новац, ко је похлепан, ко је неправедан; онај који чини свакаква зла. Таквима блажени Павле каже: Не ласкајте себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни скрнави, ни лакомци, ни лопови, ни пијанице, ни напастници, ни изнуђивачи неће наследити Царства Божијег (1. Кор. 6, 9-10); а на другом месту каже: Бог суди блуднику и прељубнику (Јевр. 13, 4). Кажете: „Како да следим Христа када не знам како“? А то је требало да знате када вас је Бог створио интелигентним и дао вам памет, да бисте знали да радите шта и шта је добро. Али пошто ово не знаш, онда се томе научи од свог Учитеља – Христа; слушајте шта Он говори свима нама, позивајући нас да идемо за Њим. Он нам заповеда да чинимо три ствари: одрецимо се себе, узмимо крст свој и пођимо за Њим. Али како се неко пориче? сећате се себе и волите себе? Како је могуће и одбацити себе и волети себе?... - Ко воли своју душу, одбацује плотске насладе; ко се одриче, управља удовима свог тела да би били послушни души – он умртвљује телесну мудрост, која је, како Павле каже, непријатељство према Богу (Рим. 8, 7), – одсеца пожуде свог тела, које жели много да једе, дуго спава, превише пије, и испуњава своје друго зло. Дакле, Павле на другом месту каже: они који су у телу не могу угодити Богу (Рим. 8, 8), то јест, они који испуњавају своје зле жеље, не могу бити угодни Богу: јер ко хоће да угоди Богу, чини вољу Божију, као што слуга који хоће да угоди господару, чини вољу своју. Дакле, ко воли себе одбацује себе, а ко воли себе одбацује телесне страсти, које су, као што сте чули, у непријатељству са Богом – он одбацује и оно што има, то јест богатство, славу, гордост и све остало. Павле то разуме и када каже: чак и ако наш спољашњи човек пропада, а унутрашњи се обнавља (2. Кор. 4, 16), односно у мери у којој се неко одвраћа од својих телесних пожуда, повећавају се његове духовне благослове. Како неко може узети крст свој? Пре него што то сазнамо, хајде да сазнамо: какав је ово крст? Богослови кажу да постоје четири крста: први је знање, други је спасење, трећи је живот, а четврти је страдање. Крст знања се зове, јер открива све што само ми можемо знати о Богу, и саму висину мудрости. Реч о крсту, каже божански Павле, безумље је за оне који гину, а за оне који се спасавају је сила Божија. Где је мудар човек? где је писар? где је питалац овог века? Није ли се Бог обукао у мудрост овога света (1. Кор. 1:18, 20)? Чујете ли да је крст, иако се Грцима и Јеврејима чини лудим, сила и мудрост Божија? Али зашто је крст сила Христова? – јер је крстом смрт уништена силом Божијом и Очевом, односно Господом нашим Исусом Христом, који је на њој умро. Павле то говори Римљанима, говорећи: Не стидим се јеванђеља Христовог, јер је сила Божија на спасење свакоме који верује. И прво Јеврејима и Грцима (Рим. 1,16); Ово каже на другом месту: да се не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа (Гал. 6, 14). - А постоји још један крст, који се зове крст спасења. Господ наш Исус Христос описује овај крст говорећи: Умријех од Оца – ово је горњи крај крста; и дошао на свет – ово је доњи крај тога; Поново одлазим из света – ово је један крај пречника крста; и идем к Оцу (Јн. 16,28), – ово је други крај његове ширине. – Трећи крст живота је усмрћивање душа које су на земљи, о чему Павле говори: погубите рибе своје које су на земљи, блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство: ради њих долази гнев Божији на синове непослушности (Колошанима 3:5). Када неко одсече пожуде свога тела, онда се дешава оно о чему говори божански Павле: „колико се спољашњи човек распада, толико се унутрашњи обнавља“; односно у мери у којој човек напусти пожуде свог тела, јачају и жеље његове душе. А телесне страсти треба да напустимо ако желимо да се појачају жеље душе: јер човек не може да испуни обе жеље; два господара који се супротстављају никада се неће сложити, никада се неће спојити. Тело и душа су потпуно супротни; и Павле каже: „Тело жели оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу“ (Галатима 5:17). Ако је тако, онда нико не може да се носи са овим двојцем. О томе Христос каже: Нико не може да ради два господара: или ће једног волети, а другог мрзети...: не можете радити за Бога и за мамону (Мт. 6, 24). Не можете испунити пожуде тела и жеље душе; Не можете волети Бога и волети тело. Као што тама нема сродства са светлошћу, тако ни дела таме немају сродства са делима светлости. Тама је ђаво, а светлост Христос. Дакле, када неко умртви своје страсти, онда ће узети крст Христов, крст живота. – Постоји и крст: ово је крст страдања. И то се мора поднијети, понекад и умријети за Христа из љубави према Њему, као што су то чинили апостоли, мученици и сви они који су крв своју проливали из љубави према Христу... - Јесте ли сазнали колико има крстова? Сада је лако научити како носити крст; Да, то вам је постало познато већ из онога што смо раније рекли. Међутим, послушајте како Павле учи да се носи крст. Ја сам разапет за Христа, и зато не живим ја, него живи у мени Христос (Гал. 2:19–20); и још нешто: смрт Господњу увек носим у телу свом (2. Кор. 4, 10). Какво мртвило? - туге, прогоне, увреде, дављења, које је поднео из љубави према Христу. Павле је носио такво мртвило у свом телу. На то нас приморава и Павле када кажемо: Угледајте се на мене, као што и ви подражавасте Христа (1. Кор. 11,1). Овако се носи крст! Али није довољно носити крст: треба и следити Христа. Јер Он је пастир добри. А ко је овца Христова, воли да иде за њим сам. Зато Христос каже: Ако ми ко служи нека иде за мном; и где сам ја, тамо ће бити и слуга мој (Јн. 12, 26). Сваки јеретик је следбеник првог вође јереси... Само ми смо хришћани од Христа. Пођимо за Њим, слушајмо Његов глас као Његови овнови. Ако идемо за другима а не за Христом, изгубићемо се, изгубити пут који је Христос, и пострадати исто што и они који нису ишли за Христом, него су ишли стопама људи. Ако неко каже да и ми идемо стопама људи, тј. или оци Цркве, или апостоли: онда нека зна да ако идемо стопама апостола и отаца, онда не идемо за онима који искривљују речи Јеванђеља, не за онима који лутају другим путем од оног који је Христос указао, него за онима који су ишли заједно са Христом, никада нису изобличавали Његове речи, нису тумачили, своје Јеванђеље нису хтели ни своје Јеванђеље као што су они; не следимо јеретике који су писали нове законе, него апостоле који су проповедали веру Христову, оце који су објаснили и потврдили проповед апостола, и учитеље који су учврстили веру хришћана – исту веру коју су апостоли проповедали и свети оци и васељенски сабори потврдили. А ако следимо такве људе, онда следимо и самог Христа, јер је Он рекао: „Што апостоли вежу и развезују, биће свезано и разрешено на небу“ (Матеј 18:18); и опет: „ко њих слуша слуша Христа, а ко их одбацује одбацује Христа (Лк. 10, 16) Свети Оци не само да нису искривили апостолску беседу, него су је и разјаснили и потврдили. Дакле, када они говоре по Христу, онда ми идемо њиховим стопама из нужде, пошто нам је Христос заповедио да идемо за њима. Зато, бежимо од свих оних који се не слажу са Христом, и искривљавамо речи Јеванђеља и апостола, како хоће и хоће, и гледајмо на њих као на заблудјеле јеретике, и као на чланове одсечене од Православне Цркве. Али и ми, браћо, брижљиво пазимо на себе, да не будемо отргнути од Главе своје – Христа, и да идемо уским и жалосним путем, носећи крст као снажно оружје, и тамо заједно са Христом победићемо свог непријатеља – ђавола, и чим га победимо, наћи ћемо прави пут Христов, који води у Царство Христово, Господе Христе, у Царство Христово. нека је слава заувек. Амин 22. Видети „Прво путовање Високопреосвећеног Порфирија у Атонске манастире и испоснице“, део 2. Додатак 2. одељку овог дела. Москва, 1881, стр. 324–328. Можда ће вас занимати: