Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Un oarecare rege a trebuit să lupte cu un singur dușman al său puternic și, intenționând să meargă pentru a-l învinge, a chemat pe toți supușii săi să-l urmeze împotriva acelui dușman și i-a anunțat că după biruință vor primi de la el mari daruri și mari onoruri. Nu l-ar urma toți cu toată zelul? Este clar că toată lumea ar merge în speranța de a primi darurile și onorurile promise. Și dacă toată lumea se grăbește pentru o astfel de treabă trecătoare, care există astăzi și nu este mâine: atunci cu cât mai potrivit ne este să călcăm pe urmele adevăratului Împărat, Domnul nostru Iisus Hristos, Care ne cheamă pentru că El va lupta cu marele dușman, diavolul, pentru a-l învinge, și ne declară că El ne va face acum un dar și mare cinste, care nu ne va face acum, dar nemaipomenit nu va fi mâine, nu ceva stricăcios, ci nestricăcios și veșnic, care nu piere. Regii acestei lumi ezită uneori să dea ceea ce au promis, pentru că ei înșiși sunt volubili, adică mintea lor se îndreaptă rapid către alte subiecte. Acestui om, pe lângă multe alte daruri cu care este înzestrat, Dumnezeu i-a dat și stăpânirea de sine, ca să fie liber, ceea ce este o proprietate specială, predominantă a unei ființe raționale, întrucât o ființă rațională este o ființă liberă, iar o ființă liberă este și o ființă rațională. Dumnezeu l-a creat pe om ca stăpân, nu sclav, stăpân, nu subordonat. De aceea, chemându-i pe cei născuti pe pământ să-L urmeze, Dumnezeu nu-l obligă să facă aceasta, ci spune: „Cine vrea”; Nu-l forțează pentru că l-a creat liber: căci darurile lui Dumnezeu sunt imuabile (Rom. 11:29), adică ceea ce a dat Dumnezeu rămâne, și nu Se pocăiește că l-a dat. Nu forțează o persoană, pentru că o cheamă nu la lucruri mici, ci la cele mari - la cele care merită ca o persoană să le asume. De aceea zice Domnul: cine vrea; și spune asta nu pe nume (nimeni să nu îndrăznească să spună: „Nu mă cheamă”, și să nu-și ceară scuze), Domnul zice tuturor: cine vrea și de aceea fiecare trebuie să-și dorească pentru a se mântui. Și cine nu vrea să fie mântuit este nebun. Cu toate acestea, mulți acum nu vor să fie mântuiți. Te întrebi: „Cine este acesta care nu vrea să fie mântuit?” Și îți voi spune cine este. Cine nu vrea să-L urmeze pe Hristos, nu vrea să fie mântuit. Și cine nu-L urmează pe Hristos? - Cel care desfrânează; cel care comite adulter, cine iubește banii, cine este lacom, cine este nedrept; unul care face tot felul de rele. Un astfel de Fericitul Pavel le spune: Nu vă linguşiti: nici curvele, nici idolatrii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici lacomii, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10); iar în alt loc zice: Dumnezeu judecă pe desfrânat şi pe adulter (Evr. 13:4). Tu spui: „Cum pot să-L urmăresc pe Hristos când nu știu cum”? Și ar fi trebuit să știi asta când Dumnezeu te-a creat inteligent și ți-a dat inteligență, ca să știi să faci ce și ce este bine. Dar pentru că nu știi aceasta, atunci învață aceasta de la Învățătorul tău – Hristos; ascultați ce ne spune El tuturor, chemându-ne să-L urmăm. El ne poruncește să facem trei lucruri: să ne lepădăm de noi înșine, să ne luăm crucea și să-L urmăm. Pavel înțelege acest lucru și atunci când spune: chiar dacă omul nostru exterior se putrezește, totuși omul interior este reînnoit (2 Cor. 4:16), adică în măsura în care cineva se îndepărtează de poftele sale trupești, binecuvântările lui spirituale cresc. Cum poate cineva să-și ia crucea? Înainte să știm asta, să aflăm: ce fel de cruce este aceasta? Teologii spun că există patru cruci: prima este cunoașterea, a doua este mântuirea, a treia este viața și a patra este suferința. Crucea cunoașterii este numită, pentru că ea dezvăluie tot ceea ce numai noi putem ști despre Dumnezeu și însăși înălțimea înțelepciunii. Cuvântul crucii, spune dumnezeiescul Pavel, este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care se mântuiesc este puterea lui Dumnezeu. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu S-a îmbrăcat Dumnezeu cu înțelepciunea acestei lumi (1 Cor. 1:18, 20)? Auzi că crucea, deși grecilor și evreilor pare o nebunie, este puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu? Dar de ce este crucea puterea lui Hristos? - pentru că prin cruce moartea a fost nimicită de puterea lui Dumnezeu și Tatăl, adică Domnul nostru Iisus Hristos, care a murit pe ea. Pavel le spune acest lucru romanilor, spunând: Nu mi-e rușine de Evanghelia lui Hristos, căci puterea lui Dumnezeu este pentru mântuirea oricui crede. Și mai întâi evreilor și grecilor (Rom. 1:16); El spune aceasta în alt loc: să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos (Galat. 6:14). Din nou, de ce este crucea înțelepciunea lui Dumnezeu? - pentru că Dumnezeu i-a salvat pe morți prin cruce. Ascultă ce mai spune Pavel: Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei, nebunie pentru greci și pe Hristos celor care se numesc iudei și greci, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). De ce? - pentru că nebunia lui Dumnezeu, adică crucea, care pare o nebunie, este mai înțeleaptă decât oamenii: ceea ce înțelepciunea oamenilor nu a putut face, crucea a făcut și l-a mântuit pe om, și ceea ce puterea oamenilor nu a putut face, puterea crucii a făcut. De aceea, Hristos, pentru a se arăta în puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea, nu a chemat la El ucenici înțelepți, sau tari sau nobili, ci Dumnezeu i-a ales pe cei slabi, slabi și umiliți în lume, precum spune dumnezeiescul Pavel (1 Cor 1, 27-28). Această înălțime a înțelepciunii și adâncimea cunoașterii constituie cele două capete ale crucii, înălțimea și adâncimea ei, adică capătul superior și cel inferior; și apoi există lungimea puterii și lățimea iubirii. Iată cele patru capete ale crucii! Iată ce a vrut să spună Pavel când a spus: ca să puteți înțelege cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea (Efeseni 3:18). Iată crucea cunoașterii pentru tine! - Și mai este o cruce, care se numește crucea mântuirii. Domnul nostru Iisus Hristos descrie această cruce, spunând: Am murit de la Tatăl - acesta este capătul de sus al crucii; și a venit în lume - acesta este capătul de jos al ei; Plec din nou din lume - acesta este un capăt al diametrului crucii; și mă duc la Tatăl (Ioan 16:28), - acesta este celălalt capăt al lățimii Lui. – A treia cruce a vieții este uciderea sufletelor care sunt pe pământ, despre care vorbește Pavel: omorâți peștii voștri care sunt pe pământ, curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie: pentru ei vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării (Coloseni 3:5). Când cineva își taie poftele cărnii sale, atunci se întâmplă ceea ce vorbește dumnezeiescul Pavel: „cu cât se putrezește omul din afară, cu atât se înnoiește omul interior”; adică în măsura în care o persoană abandonează poftele trupului său, dorințele sufletului său devin mai puternice. Și trebuie să renunțăm la poftele trupești dacă dorim ca dorințele sufletului să se intensifice: căci o persoană nu poate îndeplini ambele dorințe; doi stăpâni care se opun unul altuia nu vor fi niciodată de acord, nu vor veni niciodată împreună. Trupul și sufletul sunt complet opuse; iar Pavel spune: „firea dorește ceea ce este împotriva duhului, și duhul ceea ce este împotriva cărnii” (Galateni 5:17). Dacă da, atunci nimeni nu poate face față acestui duo. Despre aceasta zice Hristos: Nimeni nu poate lucra doi stapani: ori va iubi pe unul si va ura pe celalalt...: nu puteti lucra pentru Dumnezeu si pentru Mamona (Matei 6:24). Nu poți împlini poftele cărnii și dorințele sufletului; Nu poți să-L iubești pe Dumnezeu și să iubești trupul. Așa cum întunericul nu are nicio afinitate cu lumina, tot așa faptele întunericului nu au nicio afinitate cu faptele luminii. Întunericul este diavolul, iar lumina este Hristos. Deci, când cineva își mortifică patimile, atunci va lua crucea lui Hristos, crucea vieții. – Există și cruce: aceasta este crucea suferinței. Și trebuie să o suporte, uneori chiar să mori pentru Hristos din dragoste pentru El, ca și apostolii, martirii și toți cei care și-au vărsat sângele din dragoste pentru Hristos... -Ai aflat câte cruci sunt? Acum este ușor să înveți cum să porți o cruce; Da, acest lucru v-a devenit deja cunoscut din ceea ce am spus înainte. Totuși, ascultă cum învață Pavel să poarte crucea. Am fost răstignit lui Hristos și de aceea nu trăiesc, ci Hristos trăiește în mine (Galat. 2:19–20); și încă un lucru: port întotdeauna moartea Domnului în trupul meu (2 Cor. 4:10). Ce fel de moarte? - întristări, persecuții, jigniri, strangulare, pe care le-a îndurat din dragoste pentru Hristos. Pavel a purtat o astfel de moarte în trupul său. De asemenea, Pavel ne obligă să facem acest lucru atunci când spunem: Fiți imitatori ai Mei, așa cum ați fost imitatori ai lui Hristos (1 Cor. 11:1). Așa se poartă crucea! Dar nu este suficient să porți cruce: trebuie și tu să-L urmezi pe Hristos. Căci El este Păstorul cel Bun. Și oricine este o oaie a lui Hristos, îi place să-L urmeze singur. De aceea, Hristos spune: Dacă Mie îmi slujește cineva, să Mă urmeze; și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu (Ioan 12:26). Fiecare eretic este adeptul primului conducător de erezie... Numai noi suntem creștini din Hristos. Să-L urmăm, să ascultăm glasul Lui ca berbecii Săi. Dacă îi urmăm pe alții și nu pe Hristos, ne vom pierde, ne vom pierde calea care este Hristos și vom suferi același lucru ca și cei care nu L-au urmat pe Hristos, ci au mers pe urmele oamenilor. Dacă cineva spune că și noi călcăm pe urmele oamenilor, i.e. fie părinții Bisericii, fie apostolii: atunci să știe că, dacă mergem pe urmele apostolilor și ale părinților, atunci nu îi urmăm pe cei care distorsionează cuvintele Evangheliei, nici pe cei care rătăcesc pe un alt drum decât cel pe care l-a arătat Hristos, ci cei care au umblat împreună cu Hristos, nu au denaturat niciodată cuvintele Lui, nu au vrut să-și interpreteze propria Evanghelie și cum au inventat ei; nu-i urmăm pe ereticii care au scris legi noi, ci pe apostolii care au propovăduit credința lui Hristos, pe părinții care au explicat și au confirmat propovăduirea apostolilor și pe învățătorii care au întărit credința creștinilor - aceeași credință pe care au propovăduit-o apostolii și pe care au confirmat-o sfinții părinți și consiliile ecumenice. Și dacă urmăm astfel de oameni, atunci Îl urmăm pe Însuși Hristos, căci El a spus: „Orice leagă și dezlega apostolii, acela va fi legat și dezlegat în cer” (Matei 18:18); și iarăși: „cine îi ascultă, ascultă de Hristos, iar cel care îi leapădă îl leapădă pe Hristos (Luca 10, 16). Sfinții Părinți nu numai că nu au denaturat predica apostolică, ci au și lămurit-o și au confirmat-o. Deci, când ei vorbesc în conformitate cu Hristos, atunci noi călcăm pe urmele lor de necesitate, deoarece Hristos ne-a poruncit să-i urmăm. Așadar, să fugim de toți cei care nu sunt de acord cu Hristos și să distorsionăm cuvintele Evangheliei și ale Apostolilor, după cum vor și vor, și să-i privim ca pe eretici greșiți și ca pe mădulare rupte din Biserica Ortodoxă. Dar și noi, fraților, să avem grijă de noi înșine, ca să nu fim smulși din Capul nostru - Hristos, și să mergem pe calea strâmtă și întristată, purtând crucea ca armă puternică, și acolo, împreună cu Hristos, vom învinge pe vrăjmașul nostru - diavolul și, de îndată ce îl vom învinge, vom găsi calea cea adevărată a împărăției lui Hristos, care să ne conducă. dăruit în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui să fie slava în veci. Amin 22. Vezi „Prima călătorie a Preasfințitului Porfiry către mănăstirile și schiturile Athos”, partea 2. Anexă la secțiunea a 2-a a acestei părți. Moscova, 1881, p. 324–328. Ați putea fi interesat de: