Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Но, Христос никогаш не се предомислува, бидејќи не е променлив, односно од она што е, не се разликува. Значи, да Го следиме, браќа, и да војуваме со нашиот непријател - ѓаволот, овој нескротлив ѕвер; а кога ќе одиме, ќе го земеме нашето силно оружје, крстот, според словото на нашиот заповедник - Христос: ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да дојде по Мене. Која е мотивацијата за ова? Но, кој сака да ја спаси својата душа, мора да ја уништи (Матеј 16:25). Бог, кој го создал небото, човекот и целиот свет, не го создал човекот едноставно, како што го создал целиот свет (небото, земјата и се што е во нив), туку со некоја посебна грижа и уметност. Со ова нè вдахнува Божественото писмо, кое вели: И Бог го создаде човекот, според образот Божји го создаде (1. Мој. 1:27); и уште пред неговото создавање имал совет како да се создаде такво суштество: да го создадеме човекот по наш лик и подобие (1. Мој. 1:26). На овој човек, покрај многу други дарови со кои е обдарен, Бог му дал и самоконтрола, за да биде слободен, што е посебна, доминантна особина на разумното битие, бидејќи разумното битие е слободно битие, а слободното битие е и разумно битие. Бог го создал човекот како господар, а не роб, господар, а не подреден. Затоа, повикувајќи ги земјородените да Го следат, Бог не го присилува на тоа, туку вели: „Кој сака“; Не го присилува затоа што го создал слободен: зашто даровите Божји се непроменливи (Рим. 11,29), односно останува она што Бог го дал, а Он не се кае што го дал. Не присилува човек, затоа што го повикува не на мали нешта, туку на големи - на оние што вредат човек да ги преземе. Затоа Господ вели: кој сака; а тоа го кажува не по име (никој нека не се осмели да каже: „Не ме вика“ и нека не се извинува), Господ им вели на сите: кој сака, и затоа секој мора да сака за да се спаси. А кој не сака да се спаси е луд. Меѓутоа, многумина сега не сакаат да се спасат. Вие прашувате: „Кој е овој што не сака да се спаси? И ќе ти кажам кој е тој. Кој не сака да го следи Христа, не сака да се спаси. А кој не го следи Христос? - Оној што прави блуд; кој врши прељуба, кој сака пари, кој е лаком, кој е неправеден; оној кој прави секакво зло. На таквите блажениот Павле им вели: Не ласкајте се себеси: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни осквернувачите, ни лакомите, ни крадците, ни пијаниците, ни малтретирачите, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6, 9-10); а на друго место вели: Бог му суди на блудникот и на прељубникот (Евр. 13, 4). Вие велите: „Како можам да го следам Христос кога не знам како“? И тоа требаше да го знаеш кога Бог те создаде интелигентен и ти даде интелигенција, за да знаеш да правиш што и што е добро. Но бидејќи не го знаеш ова, тогаш научи го ова од твојот Учител - Христос; слушајте што ни кажува на сите нас, повикувајќи нè да Го следиме. Тој ни заповеда да правиме три работи: да се одречеме од себе, да го земеме својот крст и да одиме по Него. Но, како некој се негира себеси? се сеќаваш на себе и се сакаш? Како е можно и да се отфрлиш себеси и да се сакаш?... - Кој ја сака душата, ги отфрла телесните задоволства; кој се одрекува, ги контролира членовите на своето тело за да ѝ бидат послушни на душата - ја убива телесната мудрост, која, како што вели Павле, е непријателство против Бога (Рим. 8, 7), - ги отсекува похотите на своето тело, кое сака многу да јаде, да спие долго, да пие премногу и да ги исполни другите лоши похоти. Затоа, Павле на друго место вели: оние што се во тело не можат да Му угодат на Бога (Рим. 8, 8), односно оние што ги исполнуваат своите лоши желби не можат да му бидат угодни на Бога: зашто, кој сака да му угоди на Бога, ја врши волјата Божја, како што слугата што сака да му угоди на својот господар ја врши неговата волја. Значи, кој се љуби, се отфрла себеси, а кој се љуби себеси, ги отфрла телесните похоти, кои, како што слушнавте, се непријателски на Бога - го отфрла и она што го има, односно богатството, славата, гордоста и се друго. Ова го разбира и Павле кога вели: дури и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак внатрешниот човек се обновува (2. Кор. 4,16), односно до степен до кој некој се оддалечува од неговите телесни похоти, неговите духовни благослови се зголемуваат. Како може некој да го земе својот крст? Пред да го дознаеме ова, ајде да дознаеме: каков вид на крст е ова? Теолозите велат дека има четири крста: првиот е знаењето, вториот е спасението, третиот е животот, а четвртиот е страдањето. Крстот на знаењето е наречен затоа што открива сè што само ние можеме да знаеме за Бога и самата висина на мудроста. Крстното слово, вели божествениот Павле, е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е силата Божја. Каде е мудриот? каде е писарот? каде е прашалникот на овој век? Зар Бог не ја облече мудроста на овој свет (1. Кор. 1:18, 20)? Слушаш ли дека крстот, иако на Грците и Евреите им изгледа лудост, е сила и мудрост Божја? Но, зошто крстот е сила на Христос? - бидејќи преку крстот смртта беше уништена со силата на Бога и Отецот, односно нашиот Господ Исус Христос, кој умре на неа. Павле им го кажува ова на Римјаните, велејќи: Не се срамам од Христовото евангелие, зашто силата Божја е спасение на секој што верува. И прво на Евреите и на Грците (Рим. 1:16); Ова го кажува на друго место: да не се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос (Галат. 6, 14). Повторно, зошто крстот е мудрост Божја? - затоа што Господ преку крстот ги спаси мртвите. Слушајте што друго вели Павле: Но, ние го проповедаме Христа распнатиот, камен на сопнување за Евреите, глупоста на Грците, и Христос на оние што се нарекуваат Евреи и Грци, силата Божја и Божјата мудрост (1. Кор. 1:24). Зошто? - затоа што Божјото лудило, односно крстот, кој изгледа лудило, е помудар од луѓето: она што не можеше да го направи човечката мудрост, крстот го направи и го спаси човекот, а она што не можеше да го направи силата на луѓето, тоа го направи силата на крстот. Затоа, Христос, за да се јави во Божјата сила и мудрост, не повика кај себе ученици кои беа мудри, или силни, или благородни, туку Бог ги избра слабите, слабите и понижените во светот, како што вели божествениот Павле (1. Кор. 1, 27-28). Токму оваа висина на мудроста и длабочината на знаењето ги сочинуваат двата краја на крстот, неговата висина и длабочина, односно горниот и долниот крај; а потоа е должината на силата и ширината на љубовта. Еве ги четирите краја на крстот! На ова мислел Павле кога рекол: за да можете да разберете со сите светии што е широчината и должината и длабочината и висината (Еф. 3:18). Еве го крстот на знаењето за вас! - И има уште еден крст, кој се нарекува крст на спасението. Нашиот Господ Исус Христос го опишува овој крст, велејќи: Јас умрев од Отецот - ова е горниот крај на крстот; и дојде во светот - ова е долниот крај на него; Повторно го напуштам светот - ова е едниот крај од дијаметарот на крстот; и јас одам кај Отецот (Јован 16,28), - ова е другиот крај на неговата широчина. – Третиот крст на животот е убивањето на душите што се на земјата, за што зборува Павле: убијте ги своите риби што се на земјата, блудот, нечистотијата, страста, лошата страст и лакомоста, што е идолопоклонство: заради нив Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста (Колошаните 3:5). Кога некој ќе ги отсече похотите на своето тело, тогаш се случува она за што зборува божествениот Павле: „колку што се распаѓа надворешниот, толку се обновува внатрешниот“; односно до степен до кој човекот ги напушта похотите на своето тело, желбите на неговата душа стануваат посилни. И ние треба да ги напуштиме телесните похоти ако сакаме да се засилат желбите на душата: зашто човекот не може да ги исполни двете желби; двајца господари кои се спротивставуваат еден на друг никогаш нема да се согласат, никогаш нема да се соберат. Телото и душата се сосема спротивни; а Павле вели: „телото сака спротивно на духот, а духот спротивно на телото“ (Галатјаните 5:17). Ако е така, тогаш никој не може да се носи со ова дуо. За ова Христос вели: Никој не може да работи двајца господари: или едниот ќе го сака, а другиот ќе го мрази...: не можете да работите за Бога и за мамон (Матеј 6, 24). Не можете да ги исполните телесните желби и желбите на душата; Не можете да го сакате Бога и да го сакате телото. Како што темнината нема врска со светлината, така и делата на темнината немаат врска со делата на светлината. Темнината е ѓаволот, а светлината е Христос. Така, кога некој ќе ги ублажи своите страсти, тогаш ќе го земе крстот Христов, крстот на животот. – Има и крст: ова е крстот на страдањето. И мора да се поднесе, понекогаш дури и да се умре за Христа од љубов кон Него, како и апостолите, мачениците и сите оние кои ја пролеаа својата крв од љубов кон Христа... -Дали дознавте колку крстови има? Сега е лесно да се научи како да се носи крст; Да, ова ви стана познато веќе од она што го кажавме претходно. Сепак, слушајте како Павле поучува да се носи крстот. Јас сум распнат за Христа и затоа не живеам, туку Христос живее во мене (Галат. 2:19–20); и уште нешто: јас секогаш ја носам Господовата смрт во моето тело (2. Кор. 4:10). Каков вид на мртвило? - таги, прогони, навреди, гушења, кои ги поднесувал од љубов кон Христа. Павле носел такво мртвило во своето тело. На тоа нè принудува и Павле кога велиме: Угледајте се на мене, како што бевте имитатори на Христос (1. Кор. 11:1). Вака се носи крстот! Но, не е доволно да носиш крст: мора да го следиш и Христос. Зашто Тој е Добриот Пастир. А кој е Христова овца, љуби сам да го следи. Затоа, Христос вели: Ако некој Ме служи, нека Ме следи: и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга (Јован 12:26). Секој еретик е следбеник на првиот ерес водач... Само ние сме христијани од Христос. Да Го следиме, да го слушаме Неговиот глас како Неговите овни. Ако одиме по другите, а не по Христа, ќе се изгубиме, ќе го изгубиме патот кој е Христос и ќе трпиме исто како и оние кои не тргнале по Христа, туку тргнале по стапките на луѓето. Ако некој каже дека и ние одиме по стапките на луѓето, т.е. или отците на Црквата, или апостолите: тогаш нека знае дека ако ги следиме стапките на апостолите и отците, тогаш не ги следиме оние што ги искривуваат зборовите на Евангелието, не оние што талкаат по различен пат од оној што Христос го посочил, туку оние што оделе заедно со Христос, никогаш не ги искривиле Неговите зборови, не го толкувале Евангелието и не го толкувале Евангелието како што сакале. ние не ги следиме еретиците кои пишувале нови закони, туку апостолите кои ја проповедале верата Христова, отците кои ја објаснувале и потврдувале проповедта на апостолите и учителите кои ја зајакнувале верата на христијаните - истата вера што ја проповедале апостолите и ја потврдувале светите отци и вселенските собори. И ако ги следиме таквите луѓе, тогаш го следиме Самиот Христос, зашто Тој рекол: „Што апостолите врзат и отпуштаат, тоа ќе биде врзано и отпуштено на небото“ (Матеј 18:18); и пак: „кој ги слуша, Го слуша Христа, а кој ги отфрла, Го отфрла Христа (Лк. 10, 16) Светите Отци не само што не ја искривија апостолската проповед, туку и ја разјаснија и потврдија. Значи, кога тие зборуваат во склад со Христа, тогаш ние од потреба одиме по нивните стапки, бидејќи Христос ни заповеда да ги следиме. Затоа, да бегаме од сите оние кои не се согласуваат со Христа, и да ги искривуваат зборовите на Евангелието и Апостолите, како што сакаат и сакаат, и да ги гледаме како заблудени еретици, и како членови отсечени од Православната Црква. Но, и ние, браќа, внимателно да се грижиме за да не бидеме оттргнати од нашата Глава - Христос, и да одиме по тесниот и тажен пат, носејќи го крстот како силно оружје, и таму заедно со Христос ќе го победиме нашиот непријател - ѓаволот, и штом го победиме, ќе го најдеме вистинскиот пат Христов, кој ќе води кон нашето царство Исусово, во Господа. Нему нека е слава засекогаш. Амин 22. Види „Првото патување на пречесниот Порфириј до светогорските манастири и испосници“, дел 2. Додаток на вториот дел од овој дел. Москва, 1881, стр. 324–328. Можеби ќе ве интересира: