Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Un certain roi dut combattre un de ses puissants ennemis, et, dans l'intention d'aller le vaincre, il appela tous ses sujets à le suivre contre cet ennemi, et leur annonça qu'après la victoire, ils recevraient de lui de grands cadeaux et de grands honneurs. Tout le monde ne le suivrait-il pas de tout son zèle ? Il est clair que tout le monde irait dans l’espoir de recevoir les cadeaux et les honneurs promis. Et si tout le monde est pressé par une affaire aussi temporaire, qui existe aujourd'hui et n'est pas demain, alors combien plus convient-il pour nous de suivre les traces du vrai Roi, notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous appelle parce qu'il va combattre le grand ennemi le diable pour le vaincre, et nous déclare qu'il nous fera un grand don et un grand honneur, et non quelque chose de temporaire, qui est ici maintenant, mais ne sera pas demain, non pas quelque chose de corruptible, mais d'incorruptible et d'éternel, qui ne périt pas. Les rois de ce monde hésitent parfois à donner ce qu'ils ont promis, car eux-mêmes sont inconstants, c'est-à-dire que leur esprit se tourne rapidement vers d'autres sujets. À cet homme, outre de nombreux autres dons dont il est doté, Dieu a également donné la maîtrise de soi, afin qu'il soit libre, ce qui est une propriété particulière et prédominante d'un être rationnel, puisqu'un être rationnel est un être libre, et un être libre est aussi un être rationnel. Dieu a créé l’homme comme un maître et non comme un esclave, comme un maître et non comme un subordonné. Par conséquent, appelant les terrestres à le suivre, Dieu ne le force pas à le faire, mais dit : « Celui qui veut » ; Il ne le force pas parce qu'il l'a créé libre : car les dons de Dieu sont immuables (Rom. 11 :29), c'est-à-dire que ce que Dieu a donné demeure, et Il ne se repent pas de l'avoir donné. Il ne force pas une personne, car il l'appelle non pas à de petites choses, mais à de grandes - à celles qui valent la peine d'être prises en charge par une personne. C'est pourquoi le Seigneur dit : celui qui veut ; et il ne le dit pas nommément (que personne n'ose dire : « Il ne m'appelle pas », et qu'il ne s'excuse pas), le Seigneur dit à chacun : celui qui veut, et donc chacun doit vouloir pour être sauvé. Et celui qui ne veut pas être sauvé est fou. Cependant, nombreux sont ceux qui ne veulent plus être sauvés. Vous demandez : « Qui est-ce qui ne veut pas être sauvé ? » Et je vais vous dire qui il est. Celui qui ne veut pas suivre Christ ne veut pas être sauvé. Et qui ne suit pas le Christ ? - Celui qui commet la fornication ; celui qui commet l'adultère, qui aime l'argent, qui est cupide, qui est injuste ; celui qui fait toutes sortes de mal. À ces personnes, le Bienheureux Paul dit : Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10) ; et ailleurs il dit : Dieu juge le fornicateur et l'adultère (Héb. 13 : 4). Vous dites : « Comment puis-je suivre Christ alors que je ne sais pas comment » ? Et vous auriez dû le savoir lorsque Dieu vous a créé intelligent et vous a donné l'intelligence, afin que vous sachiez comment faire ce qui est bon et ce qui est bon. Mais puisque vous ne le savez pas, apprenez cela de votre Maître – le Christ ; écoutez ce qu’il nous dit à tous, nous appelant à le suivre. Il nous commande de faire trois choses : renonçons à nous-mêmes, prenons notre croix et suivons-le. Mais comment peut-on se renier ? se souvenir de soi et s'aimer ? Comment est-il possible à la fois de se rejeter et de s'aimer ?... - Celui qui aime son âme rejette les plaisirs charnels ; celui qui se renie contrôle les membres de son corps pour qu'ils obéissent à l'âme - il met à mort la sagesse de la chair qui, comme le dit Paul, est inimitié contre Dieu (Rom. 8, 7), - il retranche les convoitises de son corps, qui veut manger beaucoup, dormir longtemps, boire trop et satisfaire ses autres convoitises mauvaises. C'est pourquoi Paul dit ailleurs : ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu (Rom. 8 : 8), c'est-à-dire que ceux qui accomplissent leurs mauvais désirs ne peuvent pas plaire à Dieu : car celui qui veut plaire à Dieu fait la volonté de Dieu, tout comme un serviteur qui veut plaire à son maître fait sa volonté. Ainsi, celui qui s'aime se rejette, et celui qui s'aime rejette les convoitises charnelles qui, comme vous l'avez entendu, sont en inimitié avec Dieu - il rejette également ce qu'il a, c'est-à-dire la richesse, la renommée, l'orgueil et tout le reste. Paul comprend également cela lorsqu'il dit : même si notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16), c'est-à-dire que dans la mesure où quelqu'un se détourne de ses convoitises charnelles, ses bénédictions spirituelles augmentent. Comment peut-on prendre sa croix ? Avant de savoir cela, découvrons : de quel genre de croix s’agit-il ? Les théologiens disent qu'il y a quatre croix : la première est la connaissance, la seconde est le salut, la troisième est la vie et la quatrième est la souffrance. La croix de la connaissance est appelée parce qu’elle révèle tout ce que nous seuls pouvons savoir sur Dieu et le summum de la sagesse. La parole de la croix, dit le divin Paul, est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu l'est. Où est le sage ? où est le scribe ? où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas revêtu la sagesse de ce monde (1 Cor. 1:18, 20) ? Entendez-vous que la croix, même si elle semble une folie aux Grecs et aux Juifs, est la puissance et la sagesse de Dieu ? Mais pourquoi la croix est-elle la puissance du Christ ? - parce que par la croix la mort a été détruite par la puissance de Dieu et du Père, c'est-à-dire de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort sur elle. Paul dit ceci aux Romains en disant : Je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ : car la puissance de Dieu est pour le salut de quiconque croit. Et d’abord aux Juifs et aux Grecs (Rom. 1 : 16) ; Il dit ceci ailleurs : que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ (Galates 6 : 14). Encore une fois, pourquoi la croix est-elle la sagesse de Dieu ? - parce que Dieu a sauvé les morts par la croix. Écoutez ce que dit encore Paul : Mais nous prêchons le Christ crucifié, pierre d'achoppement pour les Juifs, folie pour les Grecs, et Christ pour ceux qu'on appelle Juifs et Grecs, puissance de Dieu et sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 24). Pourquoi? - parce que la folie de Dieu, c'est-à-dire la croix, qui semble folie, est plus sage que les hommes : ce que la sagesse des hommes ne pouvait pas faire, la croix l'a fait et a sauvé l'homme, et ce que la force des hommes ne pouvait pas faire, la puissance de la croix l'a fait. C'est pourquoi le Christ, pour apparaître dans la puissance de Dieu et dans la sagesse, n'a pas appelé à lui des disciples sages, ni forts, ni nobles, mais Dieu a choisi les faibles, les faibles et les humiliés du monde, comme le dit le divin Paul (1 Co 1, 27-28). C'est cette hauteur de sagesse et cette profondeur de connaissance qui constituent les deux extrémités de la croix, sa hauteur et sa profondeur, c'est-à-dire l'extrémité supérieure et l'extrémité inférieure ; et puis il y a la longueur de la force et la largeur de l'amour. Voici les quatre extrémités de la croix ! C'est ce que Paul voulait dire lorsqu'il dit : afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur (Éph. 3 : 18). Voici la croix du savoir pour vous ! - Et il y a une autre croix, qui s'appelle la croix du salut. Notre Seigneur Jésus-Christ décrit cette croix en disant : Je suis mort du Père - c'est l'extrémité supérieure de la croix ; et est venu au monde - c'est l'extrémité inférieure ; Je quitte à nouveau le monde - c'est une extrémité du diamètre de la croix ; et je vais au Père (Jean 16 :28), - c'est l'autre extrémité de sa largeur. – La troisième croix de la vie est le meurtre des âmes qui sont sur la terre, dont parle Paul : faites mourir vos poissons qui sont sur la terre, la fornication, l’impureté, la passion, la mauvaise convoitise et la convoitise, qui est une idolâtrie : à cause d’eux la colère de Dieu s’abat sur les fils de la désobéissance (Colossiens 3 :5). Quand quelqu'un retranche les convoitises de sa chair, alors se produit ce dont parle le divin Paul : « autant l'homme extérieur se dégrade, autant l'homme intérieur se renouvelle » ; c'est-à-dire que dans la mesure où une personne abandonne les convoitises de son corps, les désirs de son âme deviennent plus forts. Et nous devons abandonner les convoitises corporelles si nous voulons que les désirs de l'âme s'intensifient : car une personne ne peut pas satisfaire les deux désirs ; deux maîtres opposés ne s’accorderont jamais, ne s’uniront jamais. Le corps et l’âme sont complètement opposés ; et Paul dit : « la chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair » (Galates 5 :17). Si tel est le cas, personne ne peut faire face à ce duo. A ce sujet le Christ dit : Personne ne peut travailler avec deux maîtres : ou bien il aimera l'un et détestera l'autre... : vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour Mammon (Matthieu 6 :24). Vous ne pouvez pas satisfaire les convoitises de la chair et les désirs de l’âme ; Vous ne pouvez pas aimer Dieu et aimer le corps. Tout comme les ténèbres n’ont aucune affinité avec la lumière, de même les actes des ténèbres n’ont aucune affinité avec les actes de la lumière. Les ténèbres sont le diable et la lumière est le Christ. Ainsi, quand quelqu’un mortifie ses passions, alors il portera la croix du Christ, la croix de la vie. – Il y a aussi une croix : c'est la croix de la souffrance. Et il faut le supporter, parfois même mourir pour le Christ par amour pour Lui, comme l'ont fait les apôtres, les martyrs et tous ceux qui ont versé leur sang par amour pour le Christ... -Avez-vous découvert combien il y a de croix ? Il est désormais facile d’apprendre à porter une croix ; Oui, cela vous est déjà apparu grâce à ce que nous avons dit auparavant. Cependant, écoutez comment Paul enseigne à porter la croix. J'ai été crucifié pour Christ, et donc je ne vis pas, mais Christ vit en moi (Galat. soit les pères de l'Église, soit les apôtres : alors faites-lui savoir que si nous suivons les traces des apôtres et des pères, alors nous ne suivons pas ceux qui déforment les paroles de l'Évangile, non pas ceux qui errent sur un chemin différent de celui indiqué par le Christ, mais ceux qui ont marché avec le Christ, n'ont jamais déformé ses paroles, n'ont pas interprété l'Évangile comme ils le voulaient et n'ont pas inventé leurs propres dogmes ; nous ne suivons pas les hérétiques qui ont écrit de nouvelles lois, mais les apôtres qui ont prêché la foi du Christ, les pères qui ont expliqué et confirmé la prédication des apôtres, et les enseignants qui ont fortifié la foi des chrétiens - la même foi que les apôtres ont prêchée et que les saints pères et les conciles œcuméniques ont confirmé. Et si nous suivons de telles personnes, alors nous suivons le Christ lui-même, car il a dit : « Tout ce que les apôtres lient et délient, cela sera lié et délié dans le ciel » (Matthieu 18 :18) ; et encore : "celui qui les écoute écoute le Christ, et celui qui les rejette rejette le Christ (Luc 10 : 16). Les Saints Pères non seulement n'ont pas dénaturé le sermon apostolique, mais l'ont également clarifié et confirmé. " Ainsi, lorsqu’ils parlent conformément à Christ, alors nous suivons leurs traces par nécessité, puisque Christ nous a ordonné de les suivre. Par conséquent, fuyons tous ceux qui ne sont pas d’accord avec le Christ, et déformons les paroles de l’Évangile et des Apôtres, à leur guise, et considérons-les comme des hérétiques égarés et comme des membres retranchés de l’Église orthodoxe. Mais nous aussi, frères, prenons soin de nous-mêmes, de peur d'être arrachés à notre Tête, le Christ, et suivons le chemin étroit et douloureux, portant la croix comme une arme puissante, et là, avec le Christ, nous vaincrons notre ennemi, le diable, et dès que nous l'aurons vaincu, nous trouverons le vrai chemin du Christ, qui mène au royaume des cieux, que nous puissions lui accorder en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soit la gloire pour toujours. Amen 22. Voir « Le premier voyage de Mgr Porfiry aux monastères et ermitages d'Athos », partie 2. Annexe à la 2e section de cette partie. Moscou, 1881, pp. 324-328. Vous pourriez être intéressé par :