Беседа на день честного и животворящего Креста. Максима Маргуния, епископа Корфского (ХVІ в.)

Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). Един цар трябваше да се бие с един силен негов враг и, възнамерявайки да отиде, за да го победи, той призова всички свои поданици да го последват срещу този враг и им обяви, че след победата ще получат големи подаръци и големи почести от него. Нямаше ли всеки да го последва с цялото си усърдие? Ясно е, че всеки би отишъл с надеждата да получи обещаните дарове и почести. И ако всички бързат за такова временно нещо, което съществува днес и не е утре: тогава колко по-подобаващо е за нас да следваме стъпките на истинския Цар, нашия Господ Исус Христос, Който ни призовава, защото отива да се бие с големия враг дявола, за да го победи, и ни заявява, че ще ни даде голям дар и голяма чест, а не нещо временно, което сега е тук, но няма да го бъде утре, не нещо тленно, а нетленно и вечно, което не загива. Кралете на този свят понякога се колебаят да дадат това, което са обещали, защото самите те са непостоянни, тоест умовете им бързо се насочват към други теми. Но Христос никога не променя мнението си, защото Той не е изменчив, тоест от това, което е, Той не става различен. И тъй, нека Го последваме, братя, и да воюваме с нашия враг - дявола, този неукротим звяр; и когато отидем, ще вземем нашето силно оръжие, кръста, според думата на нашия военачалник - Христос: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. Каква е мотивацията за това? Но който иска да спаси душата си, трябва да я погуби (Матей 16:25). Бог, който е създал небето, човека и целия свят, не е създал човека просто така, както е създал целия свят (небето, земята и всичко в тях), а с някаква особена грижа и изкуство. За това ни вдъхновява Божественото Писание, като казва: И създаде Бог човека, по Божий образ го създаде (Бит. 1:27); и още преди създаването си той държеше съвет как да създаде такова създание: да създадем човека по наш образ и подобие (Бит. 1:26). На този човек, в допълнение към много други дарби, с които е надарен, Бог даде и самоконтрол, за да може да бъде свободен, което е специално, преобладаващо свойство на разумното същество, тъй като разумното същество е свободно същество, а свободното същество също е разумно същество. Бог създаде човека като господар, а не като роб, като господар, а не като подчинен. Затова, призовавайки земния да Го следва, Бог не го принуждава да прави това, но казва: „Който иска”; Той не го принуждава, защото го е създал свободен: защото Божиите дарове са неизменни (Рим. 11:29), тоест това, което Бог е дал, остава и Той не се разкайва, че го е дал. Той не принуждава човека, защото го призовава не към дребните неща, а към големите – към онези, които си заслужава човек да се заеме с тях. Затова Господ казва: който иска; и казва това не по име (нека никой не смее да каже: „Той не ме вика“ и нека не се извинява), Господ казва на всеки: който иска, и затова всеки трябва да иска, за да се спаси. И който не иска да се спаси, той е луд. Сега обаче мнозина не искат да бъдат спасени. Но как някой може да се отрече от себе си? да помниш себе си и да се обичаш? Как е възможно едновременно да отхвърляш себе си и да обичаш себе си?... - Който обича душата си, той отхвърля плътските удоволствия; който се отрича от себе си, контролира членовете на тялото си, така че да са послушни на душата - той умъртвява мъдростта на плътта, която, както казва Павел, е вражда срещу Бога (Рим. 8:7), - той отрязва страстите на тялото си, което иска да яде много, да спи дълго, да пие твърде много и да изпълнява другите си зли страсти. Затова Павел на друго място казва: тези, които са по плът, не могат да угодят на Бога (Рим. 8:8), тоест онези, които изпълняват своите зли желания, не могат да бъдат угодни на Бога: защото, който иска да угоди на Бога, върши волята Божия, както и слугата, който иска да угоди на господаря си, върши волята му. И така, който обича себе си, отхвърля себе си, а който обича себе си, отхвърля плътските похоти, които, както чухте, са във вражда с Бога - той отхвърля и това, което има, тоест богатството, славата, гордостта и всичко останало. Павел също разбира това, когато казва: дори външният ни човек да се разлага, все пак вътрешният човек се обновява (2 Коринтяни 4:16), тоест, доколкото някой се отвръща от плътските си страсти, духовните му благословения се увеличават. Как може някой да поеме кръста си? Преди да разберем това, нека разберем: какъв кръст е това? Теолозите казват, че има четири кръста: първият е знанието, вторият е спасението, третият е животът и четвъртият е страданието. Кръстът на знанието се нарича, защото разкрива всичко, което само ние можем да знаем за Бога, и самата висота на мъдростта. Словото за кръста, казва божественият Павел, е глупост за тези, които погиват, но за тези, които се спасяват, е Божията сила. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този век? Не се ли облече Бог с мъдростта на този свят (1 Кор. 1:18, 20)? Чувате ли, че кръстът, макар да изглежда лудост за гърците и евреите, е силата и мъдростта на Бога? Но защо кръстът е силата на Христос? - защото чрез кръста смъртта беше унищожена от силата на Бога и Отца, тоест нашия Господ Исус Христос, който умря на него. Павел казва на римляните това, казвайки: Не се срамувам от благовестието на Христос, защото Божията сила е за спасение на всеки, който вярва. И първо към евреите и гърците (Рим. 1:16); Той казва това на друго място: нека не се хваля само с кръста на нашия Господ Иисус Христос (Галат. 6:14). Отново, защо кръстът е Божията мъдрост? - защото Бог спаси мъртвите чрез кръста. Чуйте какво още казва Павел: Но ние проповядваме разпнатия Христос, съблазън за юдеите, безумие за елините и Христос за онези, които се наричат ​​юдеи и елини, Божията сила и Божията мъдрост (1 Кор. 1:24). защо - защото Божията лудост, тоест кръстът, който изглежда лудост, е по-мъдър от хората: това, което човешката мъдрост не можа да направи, кръстът направи и спаси човека, и което човешката сила не можа да направи, силата на кръста направи. Затова Христос, за да се яви в Божията сила и мъдрост, не призова ученици, които бяха мъдри, или силни, или благородни, но Бог избра слабите, слабите и унижените в света, както казва божественият Павел (1 Кор. 1:27-28). Именно тази височина на мъдростта и дълбочината на знанието съставляват двата края на кръста, неговата височина и дълбочина, тоест горният край и долният; и тогава има дължината на силата и ширината на любовта. Ето четирите края на кръста! Ето какво имаше предвид Павел, когато каза: за да можете да разберете заедно с всичките светии що е широчина и дължина, дълбочина и височина (Еф. 3:18). Ето ти кръста на знанието! 2:19–20); и още нещо: винаги нося смъртта на Господа в тялото си (2 Кор. 4:10). Каква смърт? - скърби, гонения, оскърбления, удушавания, които той понесе от любов към Христа. Павел носеше такава смърт в тялото си. Павел също ни принуждава да правим това, когато казваме: Бъдете мои подражатели, както бяхте подражатели на Христос (1 Кор. 11:1). Ето как се носи кръстът! Но не е достатъчно да носиш кръст: трябва да следваш и Христос. Защото Той е Добрият пастир. И който е Христова овца, обича да го следва сам. Затова Христос казва: Който служи на Мене, нека Ме последва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми (Йоан 12:26). Всеки еретик е последовател на първия водач на ерес... Само ние сме християни от Христос. Нека Го следваме, нека слушаме гласа Му като Неговите овни. Ако следваме другите, а не Христос, ние ще се изгубим, ще изгубим пътя, който е Христос, и ще страдаме от същото нещо като тези, които не са последвали Христос, но са следвали стъпките на хората. Ако някой каже, че и ние вървим по стъпките на хората, т.е. или отците на Църквата, или апостолите: тогава нека знае, че ако следваме стъпките на апостолите и отците, тогава следваме не тези, които изопачават думите на Евангелието, не онези, които се лутат по различен път от този, който Христос посочи, а онези, които вървяха заедно с Христос, никога не изопачаваха думите Му, не тълкуваха Евангелието както искат и не измислиха свои собствени догми; ние следваме не еретиците, които са написали нови закони, а апостолите, които са проповядвали Христовата вяра, отците, които са обяснили и утвърдили проповедта на апостолите, и учителите, които са укрепили вярата на християните – същата вяра, която са проповядвали апостолите и са утвърждавали светите отци и вселенските събори. И ако следваме такива хора, следваме Самия Христос, защото Той е казал: „Каквото вържат и развържат апостолите, то ще бъде вързано и развързано на небето” (Матей 18:18); и още: „който слуша тях, слуша Христа, а който ги отхвърля, отхвърля Христа (Лук. 10:16).Св. Така че, когато те говорят в съответствие с Христос, тогава ние следваме техните стъпки по необходимост, тъй като Христос ни е заповядал да ги следваме. Затова нека бягаме от всички, които не са съгласни с Христа и изопачават думите на Евангелието и апостолите, както им харесва и искат, и нека да гледаме на тях като на заблудени еретици и като членове, откъснати от Православната църква. Но и ние, братя, да се пазим внимателно, да не би да се откъснем от Главата си - Христос, и да вървим по тесния и печален път, носейки кръста като силно оръжие, и там, заедно с Христос, ще победим нашия враг - дявола, и щом го победим, ще намерим истинския Христов път, водещ към царството небесно, което да се удостоим в Христос Исус, нашия Господ, Нека е слава завинаги. Амин 22. Вижте „Първото пътуване на преосвещения Порфирий до атонските манастири и скитове“, част 2. Приложение към раздел 2 на тази част. Москва, 1881, с. 324–328. Може да се интересувате от: