Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Крст Христов је био предсказан и тајанствено предсказан од давнина, и нико се никада није помирио са Богом без обзира на силу крста. После прадедовског злочина који се догодио у рају Божијем од дрвета, грех је оживео, и ми смо умрли, а пре телесне смрти били смо подвргнути духовној смрти, која се састојала у уклањању душе од Бога. И колико год да смо живели после прадедовског злочина, живели смо у греху и телесном животу: грех се не подвргава закону Божијем, јер он нема моћ да то чини; и они који живе по телу не могу Богу угодити, због чега је Апостол рекао: тело жели против духа, а дух против тела (Гал. 5, 17). Бог је дух, истинска доброта и врлина: наш дух је створен по Његовој слици и подобију, али је унакажен грехом. Дакле, како је било могуће да било ко од свих људи угоди Богу духом и постане пријатељ Божији, када грех није био укинут и живот по телу није био изгнан? Укидање греха се врши крстом Христовим. Стога је један од наших богоносних отаца, на питање једног од неверника да ли верује у Распетог, одговорио: „Да, у Распетом је грех. Међутим, многе пријатеље Божије сведочи сам Бог и пре и после закона, када крст још није био објављен, а пророк цар Давид, један од таквих пријатеља Божијих, каже: Велику сам част од пријатеља Твојих, Боже (Пс. 138,17). Како су они који су живели пре крста могли бити Божји пријатељи? А следити Христа значи живети по Његовом Јеванђељу и практиковати све врлине и побожност; одрећи се себе и узети свој крст значи не само не поштедети себе, према захтевима времена, већ и бити спреман на срамну смрт за врлину и истину Божанског учења. Велика је и необична ствар порицати се и предати се крајњем бешчашћу и смрти, али није чудно. Краљеви земаљски, идући у рат, никада не дозвољавају онима који нису спремни да умру за њих да их следе. Да ли је изненађујуће да Цар Небески, који је живео на земљи по телу, тражи оне који би га следили да би се супротставили обичном људском непријатељу? Ни цареви земаљски не могу оживети оне који гину у рату и дати им заслуге за опасност (јер шта да прими од њих онај ко више није жив?): јер ови, ако су умрли праведно, остаје нада у Господа; Господ даје вечни живот онима који су Га следили и за друге претрпели смрт. Наш милостиви Господ тугује за таквим људима и, указујући на бездан несреће, каже: Каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби душу своју? Или шта ће човек дати да изда своју душу (Марко 8:36–37)? - Ништа више од наизглед лепих благослова овога света, које је више волео него спасавање смрти. Какав се откуп може наћи међу светским добрима за разумну душу, којој цео овај свет није раван по достојанству? Дакле, ако би један човек стекао цео свет, а изгубио своју душу, то му не би нимало користило. Каква је то несрећа када човек, имајући прилику да стекне само најмањи део овога света, за то мора да уништи своју душу, бирајући је уместо крста и следујући Животворцу! Стога је Павле, хвалећи се само крстом (Гал. 6, 14), одлучио да не зна ништа осим Исуса Христа, и разапео га је (1. Кор. 2, 2). о чему он прича? Крст је, пре свега, распеће тела са страстима и пожудама (Гал. 5,24). Али Апостол овде не мисли само на телесне насладе и страсти, будући да је писао Коринћанима: завист и ревност и свађа су у вама, нисте ли од тела, него за људима ходите (1. Кор. 3, 3)? Дакле, ко воли славу, или једноставно жели да чини шта хоће и да победи у свађи, плотски је и ходи у телу. Ту настају спорови, како вели Јаков, брат Господњи: откуда борба и свађа међу вама? Није ли одавде, из ваших наслада која се боре у вашем богатству? Желиш, а немаш: убијаш и завидиш, али не можеш добити: бориш се и бориш се, а немаш, не тражи (Јак. 4, 1-2). Разапети своје тело са страстима и пожудама значи постати неактиван у односу на све што није угодно Богу; а ако се тело однесе на то, онда га треба, противно својој жељи, подићи на висину крста, испуњавајући поуку Господњу: ко се не одрекне свега свог имања, не може бити Мој ученик (Лк. 14, 33). Али, браћо, слушајући нашу искрену проповед о доброј, угодној и савршеној вољи Божијој, нека нико не тугује и не узнемирава се помисао да су ове поуке недостижне, него најпре нека се сети да се Царство небеско силом узима, а они који силом користе, одузимају га (Мт. 11, 12), и нека слуша свевишњега Христа за Христа, који вели: свевишњега Христа. нас, за нас остави лик, да идемо његовим стопама (1. Петрова 2:21). Затим, свако, пошто је праведно научио све што дугује Господу, нека савесно размисли о томе и, ако не може све дати, нека смирено донесе колико може и узме од себе, а за остало нека се поново понизи пред Њим и овим смирењем надокнади оно што недостаје. Зато, ако неко примети да његова помисао тежи богатству и стицању, нека зна да је та мисао телесна, а не богоугодна, и да се зато мора одбацити: јер ни за шта тако не може да тежи онај који је прикован на крст. Дакле, треба је (мисао) подићи на висину крста, да не би пао и удаљио се од Христа Распетог на њему. Како да га подигне на висину крста? Ко има мисао, надајући се у Христа као Дародавцу и Хранитељу свега, нека се уздржи од неправедних средстава за богаћење и нека се наслађује праведним добицима, и не треба да се превише држи ових; али нека их правилно користи, имајући за саучеснике оне којима је потребно колико год је то могуће. Даље, ко види да се у њему појачава помисао на блуд, нека зна да се још није разапео. Како ће разапети? Нека избегава радознале погледе на жене, непристојне интеракције са њима и неприкладне разговоре, нека смањи супстанције које побуђују страст, нека се уздржи од претераног јела, пића и спавања, нека тим лишеностима дода смирење, призивајући скрушено срце против ове страсти; Тада ће он сам рећи: Видех безбожника како се уздиже и стоји као кедрови ливански; и прођох, и гле, не бејах, и тражих га смиреном молитвом, и места му се не нађе у мени (Пс. 37, 35-36). Онда, ако те мучи помисао на частољубље, ти, док си у скупштини и на седишту, сети се упутства датог од Господа у Јеванђељу о томе: у саборима не иди изнад других, и, колико можеш, чини дела врлине у тајности, гледајући само на Бога и само Њему видљиву – и Отац твој, који те види у тајности, узвратиће те у тајности46). Ми проповедамо, каже, Христа распетог, Јевреји су искушани због недостатка вере у спасоносна страдања, а Грци су безумни, јер они због потпуног неверовања у Божанско јеванђеље не стављају ништа изнад временских благослова, већ за оне који се називају Христом, Божја сила и Божија мудрост (1. Кор. 1). Дакле, Божија мудрост и сила се пројављују у побеђивању слабошћу, узвисењу смирењем и обогаћивању сиромаштвом. Не само да је тајна и значење крста тако моћна, него је и лик крста божански и часни и служи као свештено и спасоносно знамење које освећује и остварује дивне и неизрециве благодети које је Бог дао роду људском – који укида казну и осуду, избавља од трулежи и смрти, доноси блаженство. Крст је спасоносно дрво, царски скиптар, божански знак победе над непријатељима видљивим и невидљивим, иако га јеретици не поштују, на штету својих душа, јер још нису извршили апостолску поуку: да са свима светима разумете ширину и дужину и дубину и висину (Еф. 3, 18); односно крст Господњи разјашњава целокупну икономију Његовог јављања у телу и садржи сву ову тајну, протежући се до свих граница и обухватајући све што је горе и доле, што је око и у средини. Сам Господ назива крст Својом висином и славом (Јн. 12,32; 13,31) и објављује да ће се у време Његовог будућег доласка овај знак Сина Човечијега појавити са силом и великом славом (Мт. 24,30). „Али, кажу, Христос је прикован на крст: зато не трпимо да видимо дрво на коме је умро. А где је прикован рукопис који је против нас исписан руком нашег праоца, услед његове непослушности? Како је уништен, да бисмо поново могли да добијемо Божију наклоност? Како је Христос протерао, потпуно одразио и свечано уништио начела и силе духова зла који су се настанили у нама од пада кроз дрво, и поново нам даровао слободу? Где је порушено медијумстинум ограде, где је укинуто и погубљено наше непријатељство према Богу? Како смо склопили мир са Богом и прихватили јеванђеље мира са Њим? – Само на крст и кроз крст! Послушајте Апостола који пише Ефесцима: Он (Христос) је наш мир, разоривши средњи зид ограде, да сагради обоје у једног новог човека, стварајући мир: и помириће обоје у једном телу Божијем крстом, убивши непријатељство у њему (2,14-16); и Колошанима: А вас који бејасте мртви у гресима и у необрезивању тела свог, Он вас са собом оживи, давши нам све ваше грехе: разоривши рукопис против нас учењем, који нам није био противан, а који је узет из околине, приковавши га на крст: скинуо је поглаварства и уобразио их на власт, скинуо их је на власт и уобразио, (–2:13–15). Дакле, зар нећемо поштовати и прибегавати овом божанском знаку општечовечанске слободе, чији сам поглед одгони, побеђује и посрамљује кривца зла – змију, објављујући пораз и сатрћење, и велича и узноси Христа, сведочећи свету Његову победу? Наравно да хоћемо. Јер ако крст нисмо признали као достојан поштовања (као јеретици) јер је Христос на њему прихватио смрт, онда Његова смрт није спасоносна и није достојна поштовања. Али како смо, по Апостолу, крштени у смрт Христову (Рим. 6,3)? Како бисмо били искупљени Његовим васкрсењем да нисмо били сједињени с Њим у виду Његове смрти (Рим. 6:5)? Осим тога, ако се неко клања лику Крста, на коме није написано име Господње, с правом заслужује укор што је поступио противно ономе што му припада: у име Исуса Христа свако колено ће се поклонити онима на небу и на земљи и под земљом (Фил. 2, 10); а на крсту је ово пречасно име: то значи да је потпуно безумље не приклонити колено пред Крстом Христовим. Али ми, погнувши срце заједно са коленима, почећемо са псалмопојцем и пророком Давидом да се поклонимо оном месту где је стајао нос Његов (Пс. 132,7), где су Његове свеобухватне руке биле испружене, и Његово животворно тело приковано ради нас. Поклонивши се и целивајући га са вером, из овог извора црпимо изобилно освећење и сачувајмо га, да бисмо за време будућег прослављеног доласка Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, видевши Га да долази у слави, заувек радовали и тријумфовали, доспевши на десну страну, чувши обећани блажени глас, на раскрсење Сина Божијег, на благослов Сина Господњег, да се заувек веселимо и тријумфујемо. Коме је слава са безпочетним Оцем Његовим, са пресветим и добрим и животворним Духом, увек сада и увек и у векове векова. Амин 21. Укратко. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија грӕце, вол. ЦЛИ цол. 123–146; сре Рукоп. Московски синод. библиотекар 69–ЛКСКС. л.л. 41 – 46: „Свети отац наш Григорије Палама, архиепископ солунски, десет разговора у руском преводу. Москва. 1785, стр. 35–67; Цхурцх Лед. 1899, бр. 11, стр. 441–448. Можда ће вас занимати: