Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Kristov kríž bol predpovedaný a tajomne naznačený od staroveku a nikto nebol nikdy zmierený s Bohom bez ohľadu na moc kríža. Po zločine predkov, ktorý sa stal v Božom raji zo stromu, hriech ožil a my sme zomreli a pred telesnou smrťou sme boli podrobení duchovnej smrti, ktorá spočívala v odobratí duše od Boha. A bez ohľadu na to, koľko sme žili po zločine predkov, žili sme v hriechu a telesnom živote: hriech nepodlieha Božiemu zákonu, lebo na to nemá moc: a tí, čo žijú podľa tela, sa nemôžu páčiť Bohu, preto apoštol povedal: Telo žiada proti duchu, ale duch proti telu (Galaťanom 5:17). Boh je duch, pravá dobrota a cnosť: náš duch je stvorený na Jeho obraz a podobu, ale je znetvorený hriechom. Ako teda mohol niekto zo všetkých ľudí potešiť Boha v duchu a stať sa Božím priateľom, keď hriech nebol odstránený a život podľa tela nebol vyhnaný? Zrušenie hriechu sa uskutočňuje Kristovým krížom. Preto jeden z našich bohabojných otcov na otázku jedného z neveriacich, či verí v Ukrižovaného, ​​odpovedal: „Áno, v Ukrižovanom je hriech“. Avšak mnohí z Božích priateľov boli dosvedčení samotným Bohom pred zákonom aj po ňom, keď kríž ešte nebol ohlásený, a prorok kráľ Dávid, jeden z takýchto priateľov Božích, hovorí: Tvoji priatelia ma veľmi poctili, Bože (Žal. 138:17). Ako mohli byť Boží priatelia tí, ktorí žili pred krížom? Tak ako pred zjavením muža hriechu, syna neprávosti, teda Antikrista, teológ milovaný Kristom hovorí: a teraz už existuje Antikrist (1 Ján 4:3); tak kríž existoval medzi predkami ešte pred jeho naplnením. Veľký Pavol nás jasnejšie učí, ako Antikrist existuje predtým, ako sa objavil medzi nami, a hovorí, že jeho tajomstvo sa už rieši (2. Tesalonickým 2:7); tak Kristov kríž existoval medzi predkami a ešte sa neobjavil, pretože jeho tajomstvo už medzi nimi pôsobilo. Keď teraz opustím Ábela, Seta, Enosa, Enocha, Noacha a mužov svojej doby, ktorí sa páčili Bohu, začnem Abrahámom, ktorý sa stal otcom mnohých národov, Židov v tele, nás vierou – začnem týmto naším otcom v duchu, ktorý bol hodný prvého povolania od Boha. Čo to bolo za volanie? "Vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem (1 Moj 12,1). Toto slovo už obsahuje tajomstvo kríža, na ktoré priamo poukazuje Pavol, ktorý sa chváli krížom a hovorí: skrze ktorého mi bol ukrižovaný svet (Galaťanom 6:14). Lebo kto neodvolateľne opustí vlasť alebo svet, jeho vlasť podľa tela a svet sú zabití a zničení: toto je kríž. Ďalej, keď Mojžiš utiekol z Egypta a vystúpil na vrch Horeb, aké bolo prvé slovo od Boha k nemu? - Odrež si čižmy z nôh (2 Moj 3,5). A tu je odhalené tajomstvo kríža. „Ak si (hovorí Pán) odišiel z Egypta a opustil si službu faraónovi; ak si, pokiaľ je to možné, odmietol svet hriešnej služby; potom musíš dodať toto: - dajú ti dole čižmy z nôh, odložia kožené rúcha, ktoré si si obliekol, v ktorých pôsobí hriech a nedovolí ti vstúpiť do svätej zeme; to znamená, že v zákone už nenechaj žiť a nevládni vo svete. kto bojuje proti zákonu mysle a chytí sa do zajatia zákonom hriechu (Rim. 7:23), nech už nekoná, umŕtvený mocou videnia Boha.“ A toto je kríž, ktorý podľa božského Pavla spočíva v ukrižovaní tela s vášňami a žiadosťami (Galat. 5:24). Tajomstvo kríža sa prejavilo aj v živote Izáka. Izák bol obrazom ležiaceho Abraháma a keďže bol ako Kristus poslušný až na smrť a namiesto neho dával baránka ako zápalnú obeť, predstavoval Božieho Syna, Baránka, ktorý sa vydal, aby bol za nás zabitý; a samotný strom, pod ktorým baran stál, predobrazoval tajomstvo obrazu kríža, a preto bol nazývaný „strom obetného baránka“, tak ako je kríž stromom spásy (1M 22:8, 13). Tajomstvo kríža bolo odhalené aj v Izákovom synovi Jákobovi, ktorý rozmnožil svoje stáda drevom a vodou (1M 30:37–43); Tento strom bol premenou dreva kríža a voda bola božským krstom, ktorý obsahuje tajomstvo kríža, lebo podľa apoštola sme pokrstení v Kristovu smrť; Áno, a Kristus rozmnožil svoje duchovné stáda na zemi drevom a vodou, teda krížom a krstom. Jákob predstavoval kríž, keď sa klaňal na vrchole palice (1M 47:31; Žid 11:21), ako aj keď žehnal svojich synov, pričom kládol ruky v tvare kríža (1M 48:14); Jakubovi bolo zaručené aj veľké tajomstvo kríža, t.j. videnie Boha (podľa ktorého je človek ukrižovaný a zomiera hriechu, ale žije pre cnosť): lebo som videl, povedal, Boha z tváre do tváre a moja duša bola spasená (Gn 32,30). Mojžiš bol zachránený drevom a vodou (2M. 2:3–6), kúpaním sa na prúdoch Nílu; a zachránil ľud Izraela drevom a vodou, ukázal kríž s drevom a krst vodou, ako hovorí vidiaci Pavol: všetci boli pokrstení v Mojžiša v oblaku a v mori (1 Kor 10:2). A ešte pred morom a pred palicou Mojžiš o sebe svedčil, že niesol Kristov kríž z vôle, keďže „považoval Kristovu potupu za väčšie bohatstvo ako poklady Egypta“ (Žid. 11:26); kríž je uctievaný ako Kristova výčitka od bláznov. Mojžiš veľmi jasne vykreslil samotný obraz kríža a spásu, ktorá sa na ňom uskutoční, keď položením palice a vytvorením kríža na nej rozprestierajúc ruky úplne porazil Amáleka (2M 17:11); a tiež vtedy, keď zdvihol medeného hada na zástavu, a tak vztýčil obraz kríža, prikázal tým, ktorí boli uhryznutí Židmi, aby sa naňho smelo pozerali a liečil rany zranených hadmi (Nm 21,9). Ale nebudem mať čas hovoriť o Jozuovi, Dávidovi a iných, ktorí vedení mocou kríža rozdeľovali rieky, zastavovali slnko, dobývali mestá bezbožníkov, boli silní vo vojne, vyháňali cudzie vojská, unikali ostriu meča, uhasili silu ohňa, zastavovali tlamy levov, odsudzovali kráľov a slovom ho premieňali, mŕtveho vzkriesili slovom. neplodné oblaky na plodné (Žid. 11:33–34). Ak toto všetko bolo uskutočnené vierou, ako povedal Pavol, že viera je moc na spasenie (Rim 1:16); preto je všetko možné tomu, kto verí (Marek 9:23). Taký je Kristov kríž pre veriacich, ako dosvedčuje Pavol: Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú spasení, je mocou Božou (1 Kor 1:18). Ale nechajme za sebou všetkých, ktorí žili pred zákonom a pod zákonom. Sám Pán, skrze ktorého je všetko, pred naplnením kríža povedal: Kto neprijíma svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden (Matúš 10:38). Vidíte, ako už pred vztýčením kríža slúžil ako spása? Keď Pán bez váhania hovoril učeníkom o svojom utrpení a smrti na kríži, Peter sa nezdržal, ale poznajúc Jeho vrodenú moc, začal sa pýtať: Milosrdný si, Pane, toto by si nemal mať (Matúš 16:22), ale Pán ho usvedčil, že na to myslí nie božsky, ale ľudsky. Keď Pán zavolal ľudí so svojimi učeníkmi, povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. 6 Ak si chce niekto zachrániť dušu, zničí ju, a ak si niekto zničí dušu pre mňa, nájde ju (Matúš 16:24–25). Pán teda zvoláva ľud s učeníkmi a už vtedy ohlasuje tieto veľké, výnimočné a skutočne nie ľudské, ale božské slovesá: to znamená, že to vyžaduje nielen od svojich vyvolených učeníkov, ale aj od každého, kto v Neho verí. A nasledovať Krista znamená žiť podľa jeho evanjelia a praktizovať všetky cnosti a zbožnosť; zaprieť seba samého a vziať svoj kríž znamená nielen nešetriť sa podľa požiadaviek doby, ale byť pripravený aj na potupnú smrť pre cnosť a pravdu Božieho učenia. Zaprieť sa a vydať sa extrémnej hanbe a smrti je veľká a nezvyčajná vec, ale nie je to nič zvláštne. Králi zeme, ktorí idú do vojny, nikdy nedovolia, aby ich nasledovali tí, ktorí nie sú pripravení zomrieť za nich. Je prekvapujúce, že Kráľ nebies, ktorý žil na zemi podľa tela, hľadá tých, ktorí by Ho nasledovali, aby čelili spoločnému ľudskému nepriateľovi? Ani králi zeme nemôžu priviesť späť k životu tých, ktorí zahynú vo vojne, a priznať im zásluhy za nebezpečenstvo (veď čo od nich môže dostať ten, kto už nežije?): pre týchto, ak zomreli spravodlivo, zostáva nádej v Pána; Pán dáva večný život tým, ktorí Ho nasledovali a podstúpili smrť za iných. Ďalej králi zeme hľadajú nasledovníkov, ktorí by boli pripravení za nich zomrieť, ale Pán sa za nás vydal na smrť a vyzýva nás, aby sme boli pripravení zomrieť nie za Neho, ale za seba, hovoriac: kto si chce zachrániť život, zničí ho, a kto stratí svoju dušu pre mňa a pre evanjelium, ten si ju zachráni (Mk 8,35). čo to znamená -Človek je dvojitý, jedným vonkajším je telo a druhým vnútorným je duša. Zakaždým, keď sa náš vonkajší človek vydá smrti, zničí aj svoju dušu, ktorá je od neho oddelená. A kto stratil svoju dušu pre Krista a evanjelium, skutočne ju získa a zachráni, keď pre ňu pripravil nebeský a večný život, a znovu ju prijme pri vzkriesení, keď sa skrze ňu stane nebeským a večným v tele. Kto miluje svoju dušu a nie je pripravený ju pre Krista zničiť, pretože miluje tento dočasný svet, zničí ju, zbaví ju pravého života a sám ju bude musieť potrestať spolu so sebou a odsúdiť ju na večné muky. Náš milostivý Pán sa nad takýmito ľuďmi smúti a ukazuje na priepasť nešťastia hovorí: Načo je to človeku, keď získa celý svet a stratí dušu? Alebo čo dá človek, aby zradil svoju dušu (Marek 8:36–37)? - Nič viac ako zdanlivo krásne požehnania tohto sveta, ktoré uprednostnil pred záchranou smrti. Aké výkupné možno nájsť medzi svetskými statkami za rozumnú dušu, ktorej sa dôstojne nerovná celý tento svet? Ak by teda jeden človek získal celý svet, ale stratil by svoju dušu, vôbec by mu to neprospelo. Aké je to nešťastie, keď človek, ktorý má možnosť získať len tú najmenšiu časť tohto sveta, musí pre ňu zničiť svoju dušu, zvoliť si ju namiesto kríža a nasledovať Darcu života! Preto sa Pavol, ktorý sa chválil iba krížom (Galat. 6:14), rozhodol nepoznať nič okrem Ježiša Krista a ukrižoval ho (1. Kor. 2:2). o čom to hovorí? Kríž je predovšetkým ukrižovaním tela s vášňami a žiadosťami (Galatským 5:24). Apoštol tu však nemá na mysli len telesné rozkoše a vášne, keďže napísal Korinťanom: je vo vás závisť, horlivosť a svár, nie ste z tela, ale kráčate za ľuďmi (1Kor 3,3)? Kto teda miluje slávu, alebo si jednoducho chce robiť, čo sa mu zachce a víťazí hádkou, je telesný a chodí v tele. Tu vznikajú spory, ako hovorí Jakub, brat Pánov: odkiaľ pochádzajú boje a hádky medzi vami? Nie je to odtiaľto, z tvojich rozkoší, ktoré bojujú o tvoje šťastie? Túžiš a nemáš: zabíjaš a závidíš, ale nemôžeš to získať: bojuješ a bojuješ, ale nemáš, nežiadaj (Jakub 4:1-2). Ukrižovať svoje telo vášňami a žiadosťami znamená stať sa nečinným vo vzťahu ku všetkému, čo sa nepáči Bohu; a ak je telo unesené k tomu, potom ho treba, proti svojej túžbe, zdvihnúť do výšky kríža a splniť Pánov pokyn: kto sa nezriekne všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom (Lukáš 14:33). Ale, bratia, počúvajúc naše úprimné kázanie o dobrej, milej a dokonalej Božej vôli, nech sa nikto nezarmúti a nerozruší pri myšlienke, že tieto pokyny sú nedosiahnuteľné, ale v prvom rade nech si zapamätá, že nebeské kráľovstvo je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12), a nech počúva mňa, Peter, ktorý pre nás trpel, Kristus pre nás opustil Krista obraz, aby sme mohli nasledovať Jeho kroky (1Pt 2:21). Potom každý, keď sa spravodlivo naučil všetko, čo je dlžný Pánovi, nech o tom svedomito premýšľa, a ak nemôže dať všetko, nech si pokorne prinesie, koľko môže, aj zo seba vezme, a ostatné nech sa pred Ním opäť pokorí a touto pokorou doplní, čo chýba. Preto, ak si niekto všimne, že jeho myšlienka smeruje k bohatstvu a získaniu, nech vie, že táto myšlienka je telesná, a nie zbožná, a preto musí byť odmietnutá: lebo ten, kto je pribitý na kríž, sa o nič také nemôže usilovať. Treba ju teda (myšlienku) zdvihnúť do výšky kríža, aby nespadol a nevzdialil sa na ňom od Krista ukrižovaného. Ako ho možno zdvihnúť do výšky kríža? Ten, kto myslí, dúfajúc v Krista ako Darcu a Živiteľa všetkého, nech sa zdrží nespravodlivých prostriedkov obohacovania a nech si užíva spravodlivé zisky, a nech na nich príliš nelipne; ale nech ich správne používa a má za spolupáchateľov tých, ktorí to potrebujú. Ďalej, kto vidí, že sa v ňom zintenzívňuje myšlienka na smilstvo, nech vie, že sa ešte neukrižoval. Ako bude ukrižovať? Nech sa vyhýba zvedavým pohľadom na ženy, neslušným interakciám s nimi a nevhodným rozhovorom, nech obmedzí látky vzbudzujúce vášeň, zdrží sa nadmerného jedla, pitia a spánku, nech k týmto depriváciám pridá pokoru, skrúšene vzývajúc Boha proti tejto vášni; Potom sám povie: Videl som bezbožníka, ako sa vyvyšuje a stojí vysoko ako libanonské cédre, a prešiel som tadiaľ, a hľa, nebol som, a hľadal som ho s pokornou modlitbou, a nenašlo sa vo mne jeho miesto (Žalm 37:35-36). Potom, ak vás znepokojuje myšlienka ambícií, vy, ste v zbore a na sedadle, pamätajte na pokyn, ktorý dal Pán v evanjeliu o tomto: na zhromaždeniach sa nesnažte vystupovať nad ostatných, a pokiaľ môžete, robte skutky cnosti v skrytosti, pozerajte sa iba na Boha a len na Neho viditeľného – a váš Otec4, ktorý vidí v skrytosti, vás odmení v skutočnosti (Matúš 6). Ak vás po odstránení príčin každej vášne začne opäť znepokojovať nejaká myšlienka, nebojte sa: toto vám dáva korunu, pretože myšlienka vás nemôže ani presvedčiť, ani vyzvať k činu, ale vášne hnutie už bolo ukolébané a porazené vaším bojom v mene Boha. Toto je význam kríža a také je jeho veľké a skutočne božské tajomstvo, ktoré sa rovnako prejavovalo pred jeho naplnením aj po ňom. Ktorý presne? – Judging by human understanding, it seems that whoever humiliates himself and humbles himself before everyone prepares dishonor for himself; whoever avoids bodily pleasures leaves himself toil and sorrow, and whoever gives away his property becomes the author of his own poverty. Medzitým táto chudoba, smútok a hanba vytvára Božou mocou večnú slávu, nevýslovnú radosť a nepremrhané bohatstvo tak v súčasnom veku, ako aj v budúcnosti. And those who do not believe this and prove their unbelief by deeds, the Apostle Paul places along with the lost and with the Greeks themselves. Hovorí, že kážeme Krista ukrižovaného, ​​Židia sú pokúšaní pre nedostatok viery v záchranu utrpenia a Gréci sú blázni, pretože kvôli úplnej nevere v Božie evanjelium nekladú nič nad časné požehnania, ale pre tých, ktorí sa nazývajú Kristus, Božia moc a Božia múdrosť (1 Kor 1:23). Božia múdrosť a moc sa teda prejavuje v prekonávaní slabosti, povyšovaní sa pokorou a obohacovaní chudobou. Nielen tajomstvo a zmysel kríža sú také mocné, ale aj obraz kríža je božský a úctyhodný a slúži ako posvätné a spásonosné znamenie, ktoré posväcuje a uskutočňuje úžasné a nevýslovné dobrodenia, ktoré Boh udelil ľudskému pokoleniu – ktoré ruší tresty a odsúdenia, oslobodzuje od skazy a smrti, prináša večný život a požehnanie. Kríž je spásonosný strom, kráľovské žezlo, božské znamenie víťazstva nad viditeľnými i neviditeľnými nepriateľmi, hoci si ho kacíri nectia na škodu svojich duší, lebo ešte neuplatnili apoštolský pokyn: aby ste so všetkými svätými pochopili tú šírku, dĺžku, hĺbku a výšku (Ef 3,18); to znamená, že Pánov kríž objasňuje celú ekonómiu Jeho zjavenia sa v tele a obsahuje celé toto tajomstvo, siahajúce do všetkých hraníc a zahŕňajúce všetko, čo je hore a dole, čo je okolo a uprostred. Sám Pán nazýva kríž svojou výškou a slávou (Ján 12:32; 13:31) a vyhlasuje, že v čase jeho budúceho príchodu sa toto znamenie Syna človeka zjaví s mocou a veľkou slávou (Matúš 24:30). "Ale hovoria, že Kristus bol pribitý na kríž, preto nevydržíme vidieť strom, na ktorom zomrel." A kde je pribitý rukopis, ktorý bol proti nám napísaný rukou nášho praotca v dôsledku jeho neposlušnosti? Ako bolo zničené, aby sme opäť mohli získať Božiu priazeň? Ako Kristus vyhnal, úplne odzrkadlil a slávnostne zničil princípy a sily duchov zla, ktorí sa v nás usadili od pádu cez strom, a ako nám dal opäť slobodu? Kde je zničené mediastinum plota, kde je zrušené a usmrtené naše nepriateľstvo s Bohom? Ako sme uzavreli mier s Bohom a prijali evanjelium pokoja s Ním? – Len na kríži a cez kríž! Počúvajte apoštola, ktorý píše Efezanom: On (Kristus) je náš pokoj, keď zničil strednú stenu plota, aby oboch postavil do jedného nového človeka a vytvoril pokoj, a oboch zmieri v jedinom Božom tele krížom a zabije v ňom nepriateľstvo (2,14-16); a Kolosanom: A vás, ktorí ste boli mŕtvi v hriechoch a v neobriezke svojho tela, oživil vás s ním, dal nám všetky vaše hriechy, keď zničil písmo proti nám učením, ktoré nebolo v rozpore s nami, a ktoré bolo vzaté z prostredia, pribil ho na kríž: vyzliekol ich kniežatstvá a mocnosti, priviedol ich k hanbe, zahanbil ich. (–2:13–15). Nebudeme si teda ctiť a uchýliť sa k tomuto božskému znaku univerzálnej ľudskej slobody, ktorého pohľad naň odháňa, poráža a zahanbuje vinníka zla – hada, ktorý oznamuje svoju porážku a rozdrvenie a oslavuje a vyvyšuje Krista, dosvedčujúc svetu Jeho víťazstvo? Samozrejme, že budeme. Lebo ak sme neuznali kríž za hodný úcty (ako to robia heretici), pretože Kristus na ňom prijal smrť, potom Jeho smrť nie je spasiteľná a nie je hodná úcty. Ale ako sme boli podľa Apoštola pokrstení v Kristovu smrť (Rim 6:3)? Ako by sme boli vykúpení Jeho vzkriesením, keby sme s Ním neboli zjednotení v podobe Jeho smrti (Rim. 6:5)? Okrem toho, ak sa niekto klania obrazu kríža, na ktorom nie je napísané Pánovo meno, spravodlivo si zaslúži výčitku, že koná v rozpore s tým, čo sa patrí: v mene Ježiša Krista sa skloní každé koleno pred tými v nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2,10); a kríž má na sebe toto úctyhodné meno: to znamená, že nezohnúť koleno pred Kristovým krížom je úplné šialenstvo. Ale my, skláňajúc svoje srdcia a kolená, začneme so žalmistom a prorokom Dávidom uctievať to miesto, kde stál Jeho nos (Žalm 132:7), kde boli rozprestreté Jeho všeobjímajúce ruky a kde bolo pre nás pribité Jeho životodarné telo. Klaňajme sa a bozkávajme ho s vierou, čerpajme z tohto prameňa hojné posvätenie a chráňme ho, aby sme sa pri budúcom oslávenom príchode nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, keď Ho videli prichádzať v sláve, mohli navždy radovať a triumfovať, keď sme sa postavili po pravici, počuli zasľúbený požehnaný hlas a požehnanie, do úmrtia Boha, ktorému patrí sláva Boha podľa Syna. bez počiatku Otca, s najsvätejším a dobrým a životodarným Duchom, vždy teraz a vždy a na veky vekov. Amen 21. Skrátka. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria græce, zv. CLI col. 123–146; st. Rukop. Moskovská synoda. knihovník 69–LXX. l.l. 41 – 46: „Sv. náš otec Gregory Palamas, arcibiskup zo Solúna, desať rozhovorov v ruskom preklade.“ Moskva. 1785, s. 35–67; Cirkevné vedenie. 1899, číslo 11, s. 441–448. Mohlo by vás zaujímať: