Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Crucea lui Hristos a fost prevestită și prefigurată în mod misterios din cele mai vechi timpuri și nimeni nu a fost vreodată împăcat cu Dumnezeu, indiferent de puterea crucii. După crima strămoșească petrecută în paradisul lui Dumnezeu din copac, păcatul a prins viață și noi am murit, iar înainte de moartea trupească am fost supuși morții spirituale, care a constat în îndepărtarea sufletului de Dumnezeu. Și oricât am trăit după crima strămoșească, am trăit în păcat și într-o viață trupească: păcatul nu este supus Legii lui Dumnezeu, căci nu are putere să facă acest lucru: și cei ce trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu, de aceea Apostolul a spus: trupul poftește împotriva duhului, dar duhul împotriva cărnii (Galateni 5:17). Dumnezeu este duh, adevărată bunătate și virtute: spiritul nostru este creat după chipul și asemănarea Lui, dar este desfigurat de păcat. Prin urmare, cum a fost posibil ca oricare dintre toți oamenii să-i placă lui Dumnezeu în duh și să devină prieten cu Dumnezeu, când păcatul nu a fost desființat și viața după trup nu a fost alungată? Desființarea păcatului se realizează prin crucea lui Hristos. De aceea, unul dintre părinții noștri purtători de Dumnezeu, întrebat de unul dintre necredincioși dacă crede în Cel Răstignit, a răspuns: „da, în Cel Răstignit este păcat”. Cu toate acestea, mulți dintre prietenii lui Dumnezeu au fost atestați de Dumnezeu Însuși atât înainte, cât și după lege, când crucea nu fusese încă anunțată, iar profetul Regele David, unul dintre astfel de prieteni ai lui Dumnezeu, spune: Am fost foarte onorat de prietenii Tăi, Dumnezeule (Psal. 138:17). Cum au putut cei care au trăit înaintea crucii să fie prieteni ai lui Dumnezeu? La fel ca înainte de apariția omului păcatului, fiul fărădelegii, adică Antihrist, Teologul iubit de Hristos spune: și acum există deja un Antihrist (1 Ioan 4:3); deci crucea a existat printre strămoși înainte de împlinirea ei. Marele Pavel ne învață mai clar cum există Antihrist înainte de apariția Sa printre noi, spunând că secretul lui este deja în curs de deslușire (2 Tesaloniceni 2:7); deci crucea lui Hristos a existat printre strămoși, neapărând încă, deoarece misterul ei era deja în acțiune printre ei. Lăsând acum pe Abel, Set, Enos, Enoh, Noe și pe bărbații din zilele lor care au plăcut lui Dumnezeu, voi începe cu Avraam, care a devenit tatăl multor neamuri, evrei în trup, noi prin credință - voi începe cu acest tată al nostru în duh, care a fost vrednic de prima chemare de la Dumnezeu. Care a fost chemarea asta? „Ieși din țara ta și din rudele tale și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta (Gen. 12:1). Această vorbă conține deja taina crucii, pe care o arată direct Pavel, care, lăudându-se cu crucea, spune: prin care mi-a fost răstignit lumea (Galateni 6:14). Căci oricine părăsește irevocabil patria sau lumea, patria sa după trup și lumea sunt ucise și desființate: aceasta este crucea. Mai mult, când Moise a fugit din Egipt și a urcat pe muntele Horeb, care a fost primul cuvânt de la Dumnezeu către el? - Tăiați-vă ghetele din picioare (Exod 3:5). Și aici se descoperă misterul crucii. „Dacă (zice Domnul) ați părăsit Egiptul și ați părăsit slujirea lui Faraon; dacă ați respins, pe cât posibil, acea lume a slujirii păcătoase; atunci trebuie să adăugați următoarele: - vă vor scoate bocancii din picioare, vor pune deoparte hainele de piele pe care le-ați îmbrăcat, în care păcatul operează și nu vă permite să intrați în țara sfântă; adică să nu mai trăiți în păcat, să nu mai trăiți în lume și să nu mai stăpâniți în lume. cine luptă împotriva legii minții și ia rob de legea păcatului (Rom. 7:23), să nu mai acționeze, mortificat de puterea vedeniei lui Dumnezeu”. Și aceasta este crucea, care, după dumnezeiescul Pavel, constă în răstignirea cărnii cu patimi și pofte (Gal. 5:24). Taina crucii s-a manifestat și în viața lui Isaac. Isaac era chipul lui Avraam culcat și, fiind, ca Hristos, ascultător până la moarte și dând un miel ca ardere de tot în locul său, el l-a reprezentat pe Fiul lui Dumnezeu, Mielul, care S-a dat pe Sine însuși pentru a fi junghiat pentru noi; iar chiar arborele sub care stătea berbecul prefigura misterul chipului crucii, motiv pentru care a fost numit „pomul țapului ispășitor”, la fel cum crucea este pomul mântuirii (Geneza 22:8, 13). Taina crucii a fost dezvăluită și în fiul lui Isaac, Iacov, care și-a înmulțit turmele cu lemn și apă (Geneza 30:37–43); Acest copac a fost o transformare a lemnului crucii, iar apa era a botezului divin, care conține taina crucii, căci, după Apostolul, suntem botezați în moartea lui Hristos; Da, și Hristos și-a înmulțit turmele spirituale pe pământ cu lemne și apă, adică cu crucea și botezul. Iacov a reprezentat crucea atât când s-a închinat pe vârful toiagului (Gen. 47:31; Evr. 11:21), cât și când și-a binecuvântat fiii, punându-și mâinile în formă de cruce (Gen. 48:14); Iacov a primit și marea taină a crucii, adică. viziunea lui Dumnezeu (după care omul este răstignit și moare pentru păcat, dar trăiește pentru virtute): căci l-am văzut, a spus el, pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a fost mântuit (Geneza 32:30). Moise a fost salvat cu lemne și apă (Ex. 2:3–6), înotând pe râurile Nilului; și a mântuit poporul lui Israel cu lemne și apă, arătând crucea cu lemne și botezând cu apă, precum spune văzătorul Pavel: toți au fost botezați în Moise în nor și în mare (1 Cor. 10:2). Și chiar înaintea mării și înaintea toiagului, Moise a mărturisit despre sine că a purtat crucea lui Hristos prin voință, deoarece „a considerat că ocara lui Hristos este o bogăție mai mare decât comorile Egiptului” (Evr. 11:26); crucea este venerata ca ocara lui Hristos de catre nebuni. Moise a înfățișat foarte clar însăși imaginea crucii și mântuirea care avea să fie realizată pe ea, când, după ce a așezat toiagul și a făcut o cruce, întinzând mâinile pe ea, l-a învins complet pe Amalec (Ex. 17:11); și de asemenea când, după ce a ridicat șarpele de aramă pe un stindard și astfel ridicând chipul crucii, a poruncit celor care fuseseră mușcați de iudei să-l privească cu îndrăzneală și a vindecat rănile celor răniți de șerpi (Numeri 21:9). Dar nu voi avea timp să vorbesc despre Iosua, David și alții care, călăuziți de puterea crucii, au împărțit râurile, au oprit soarele, au cucerit cetățile celor răi, au fost puternici în război, au alungat armate străine, au scăpat de ascuțișul sabiei, au stins puterea focului, au oprit gurile leilor, au denunțat cu cuvântul pe împărați și au înălțat cerul. aceasta din nou, transformând în el norii sterpi în nori roditori (Evr. 11:33–34). Dacă toate acestea au fost realizate prin credință, așa cum spunea Pavel că credința este putere pentru mântuire (Rom. 1:16); de aceea, toate lucrurile sunt cu putinţă celui ce crede (Marcu 9:23). Așa este crucea lui Hristos pentru credincioși, după cum mărturisește Pavel: cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18). Dar să lăsăm în urmă pe toți cei care au trăit înaintea legii și sub lege. Domnul Însuși, prin care sunt toate lucrurile, a spus înainte de împlinirea crucii: cine nu primește crucea sa și vine după Mine, nu este vrednic de Mine (Matei 10:38). Vedeți cum, înainte de ridicarea crucii, aceasta slujea deja ca mântuire? Când Domnul, fără ezitare, le-a vorbit ucenicilor despre suferința și moartea Sa pe cruce, Petru nu s-a abținut, ci, cunoscând puterea Sa inerentă, a început să întrebe, zicând: Milostiv ești, Doamne: nu trebuie să ai aceste lucruri (Matei 16:22), dar Domnul l-a convins că gândește la aceasta nu într-un mod omenesc, ci într-un mod divin. După ce a chemat poporul cu ucenicii Săi, Domnul le-a zis: dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. 6o Dacă vrea cineva să-și mântuiască sufletul, îl va nimici; și dacă cineva își nimicește sufletul pentru Mine, îl va găsi (Matei 16:24–25). Deci, Domnul cheamă poporul împreună cu ucenicii și apoi proclamă deja aceste verbe mărețe, extraordinare și, cu adevărat, nu omenești, ci divine: aceasta înseamnă că El cere acest lucru nu numai de la ucenicii Săi aleși, ci și de la oricine crede în El. Iar a-l urma pe Hristos înseamnă a trăi după Evanghelia Sa și a practica toată virtutea și evlavia; a se lepăda de sine și a-și lua crucea înseamnă nu numai a nu te cruța, conform cerințelor vremii, ci și a fi pregătit pentru o moarte rușinoasă pentru virtute și adevărul învățăturilor divine. Este un lucru grozav și neobișnuit să te renunți pe tine însuți și să te predai dezonoarei extreme și morții, dar nu este ciudat. Regii pământului, mergând la război, nu permit niciodată celor care nu sunt gata să moară pentru ei să-i urmeze. Este surprinzător dacă Regele Cerurilor, care a trăit pe pământ după trup, îi caută pe cei care să-L urmeze pentru a contracara dușmanul uman comun? Nici împărații pământului nu-i pot readuce la viață pe cei care pier în război și nu le pot da credit pentru primejdie (căci ce poate primi de la ei cel care nu mai este în viață?): pentru aceștia, dacă au murit drept, rămâne nădejdea în Domnul; Domnul dă viață veșnică celor care L-au urmat și au suferit moartea pentru alții. Mai departe, regii pământului caută adepți care să fie gata să moară pentru ei, dar Domnul S-a dat la moarte pentru noi și ne cheamă să fim gata să murim nu pentru El, ci pentru noi înșine, zicând: cine vrea să-și salveze viața, o va nimici; și oricine își va pierde sufletul de dragul Meu și al Evangheliei (Marcu 8:3). Ce înseamnă? – Omul este dublu, unul extern este trupul, iar celălalt interior este sufletul. De fiecare dată când omul nostru exterior se predă morții, își distruge și sufletul, care este despărțit de el. Și oricine și-a pierdut sufletul pentru Hristos și Evanghelie, îl va câștiga și îl va mântui cu adevărat, pregătindu-i viața cerească și veșnică și o va primi din nou în înviere, devenind prin ea ceresc și veșnic în trup. Cine își iubește sufletul și nu este gata să-l distrugă pentru Hristos pentru că iubește această lume temporară, îl va distruge, privându-l de viața adevărată, iar el însuși va trebui să-l pedepsească împreună cu sine, condamnând-o la chinul veșnic. Domnul nostru milostiv se întristează pentru astfel de oameni și, arătând spre abisul nenorocirii, zice: La ce-i folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce va da un om pentru a-și trăda sufletul (Marcu 8:36–37)? - Nimic mai mult decât binecuvântările aparent frumoase ale acestei lumi, pe care le-a preferat să salveze moartea. Ce răscumpărare poate fi găsită printre bunurile lumești pentru un suflet rațional, cu care întreaga lume nu este egală în demnitate? Deci, dacă o persoană ar câștiga întreaga lume, dar și-ar fi pierdut sufletul, nu i-ar fi de folos deloc. Ce nenorocire este atunci când o persoană, având posibilitatea de a dobândi doar cea mai mică parte din această lume, trebuie să-și distrugă sufletul pentru asta, alegându-l în locul crucii și urmând Dătătorul de viață! Prin urmare, Pavel, lăudându-se numai cu cruce (Galat. 6:14), a hotărât să nu cunoască nimic în afară de Isus Hristos și L-a răstignit (1 Cor. 2:2). Despre ce vorbeste? Crucea este, în primul rând, răstignirea cărnii cu patimi și pofte (Galateni 5:24). Însă Apostolul nu înseamnă aici doar plăcerile trupeşti şi patimile, de vreme ce le-a scris Corintenilor: pizma, râvna şi cearta sunt în voi, nu sunteţi din trup, ci umblaţi după oameni (1 Cor. 3:3)? Astfel, cine iubește gloria, sau pur și simplu vrea să facă ce vrea și câștigă biruința prin ceartă, este trupesc și umblă în trup. Aici apar dispute, precum spune Iacov, fratele Domnului: de unde vine lupta și cearta dintre voi? Nu este de aici, din desfătările tale care se luptă în averile tale? Îl dorești și nu îl ai: ucizi și invidiezi, dar nu îl poți câștiga: te lupți și lupți, dar nu ai, nu cere (Iacov 4:1-2). A-ți răstigni trupul cu patimi și pofte înseamnă să devii inactiv în raport cu tot ceea ce nu este plăcut lui Dumnezeu; iar dacă trupul este dus la aceasta, atunci, contrar dorinței cuiva, ar trebui să-l ridice la înălțimea crucii, împlinind porunca Domnului: cine nu se lepădă de toate averile sale, nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:33). Deci, trebuie să-l ridice (gândul) la înălțimea crucii, ca să nu cadă și să nu se îndepărteze de Hristos Răstignit pe ea. Cum poate cineva să-l ridice la înălțimea crucii? Cel ce are gândul, nădăjduind în Hristos ca Dătătorul și Hrănitorul tuturor, să se abțină de la mijloacele nedrepte de îmbogățire și să se bucure de câștiguri drepte și să nu se lipească de acestea prea mult; dar lasa-l sa le foloseasca corect, avand ca complici pe cat posibil pe cei care au nevoie. Mai mult, cine vede că gândul desfrânării se intensifică în el, să știe că încă nu s-a răstignit. Cum va răstigni? Să evite părerile curioase despre femei, interacțiunile indecente cu ele și conversațiile nepotrivite, să reducă substanțele care stârnesc pasiunea, să se abțină de la mâncare, băutură și somn în exces, să adauge smerenie acestor privațiuni, chemând pe Dumnezeu cu contriție de inimă împotriva acestei patimi; Atunci el însuși va spune: L-am văzut pe cel rău înălțându-se și stând înalt ca cedrii Libanului; și am trecut și iată, nu eram, și l-am căutat cu smerită rugăciune și locul lui nu s-a găsit în mine (Psalmul 37:35-36). Atunci, dacă te deranjează gândul de ambiție, tu, fiind în adunare și în scaun, amintește-ți de îndrumarea dată de Domnul în Evanghelie despre aceasta: în adunări nu căuta să te înfățișați mai presus de ceilalți și, pe cât poți, fă fapte de virtute în ascuns, privind numai la Dumnezeu și vizibile numai pentru El - și Tatăl tău, care vă va răsplăti în secret (6). Dacă, după eliminarea cauzelor fiecăreia dintre patimi, un gând începe din nou să te tulbure, nu te teme: aceasta îți oferă o coroană, pentru că gândul nu te poate convinge și nici nu te poate chema la acțiune, dar mișcarea pătimașă a fost deja liniștită și învinsă de lupta ta în numele lui Dumnezeu. Acesta este sensul crucii și acesta este marele și cu adevărat dumnezeiesc mister al ei, care s-a manifestat în mod egal atât înainte, cât și după împlinirea ei. Care anume? – Judecând după înțelegerea omenească, se pare că cine se umilește și se smerește înaintea fiecăruia își pregătește dezonoarea; cine se ferește de plăcerile trupești se lasă pe sine însuși osteneala și întristarea, iar oricine își dă proprietatea devine autorul propriei sărăcie. Între timp, prin puterea lui Dumnezeu, această sărăcie, întristare și dezonoare creează slavă veșnică, bucurie de nespus și bogăție nestricată atât în ​​epoca prezentă, cât și în viitor. Iar pe cei care nu cred aceasta și își dovedesc necredința prin fapte, Apostolul Pavel îi pune alături de cei rătăciți și de grecii înșiși. Noi predicăm, spune el, pe Hristos răstignit, evreii sunt ispitiți din cauza lipsei de credință în mântuirea suferinței, iar grecii sunt proști, pentru că ei, din cauza necredinței deplină în Evanghelia divină, nu pun nimic mai presus de binecuvântările vremelnice, ci pentru cei care sunt numiți Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:23). Deci, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu se manifestă în biruirea cu slăbiciune, înălțarea cu smerenie și îmbogățirea cu sărăcie. Nu numai că misterul și sensul crucii sunt atât de puternice, ci și imaginea crucii este divină și venerabilă și servește ca semn sacru și mântuitor care sfințește și realizează binefacerile minunate și inefabile revărsate de Dumnezeu rasei umane - care desființează pedeapsa și condamnarea, eliberează de corupție și moarte, dă viață veșnică și dă viață veșnică. Crucea este un copac mântuitor, un sceptru împărătesc, un semn dumnezeiesc al biruinței asupra dușmanilor văzuți și nevăzuți, deși ereticii nu o cinstesc, în defavoarea sufletelor lor, căci ei încă nu au pus în practică învățătura apostolică: ca să înțelegeți împreună cu toți sfinții acea lățime și lungime și adâncime și înălțime (Efes. 3, 18); adică crucea Domnului lămurește întreaga economie a înfățișării Sale în trup și conține toată această taină, extinzându-se până la toate limitele și îmbrățișând tot ce este sus și dedesubt, ceea ce este în jur și în mijloc. Domnul Însuși numește crucea înălțimea și slava Sa (Ioan 12:32; 13:31) și proclamă că la vremea venirii Sale viitoare, acest semn al Fiului Omului se va arăta cu putere și multă slavă (Matei 24:30). „Dar, spun ei, Hristos a fost pironit pe cruce; de ​​aceea noi nu răbdăm să vedem pomul în care a murit.” Și unde este pironit scrisul de mână care a fost scris împotriva noastră de mâna strămoșului nostru, ca urmare a neascultării lui? Cum a fost distrus, astfel încât să putem primi din nou favoarea lui Dumnezeu? Cum a alungat Hristos, a reflectat complet și a distrus solemn principiile și puterile spiritelor răului care s-au așezat în noi de la căderea prin copac și ne-a acordat din nou libertatea? Unde este distrus mediastinul gardului, unde este desființată și omorâtă vrăjmășia noastră cu Dumnezeu? Cum am făcut pace cu Dumnezeu și cum am acceptat Evanghelia păcii cu El? – Numai pe cruce și prin cruce! Ascultă-l pe Apostolul care scrie Efesenilor: El (Hristos) este pacea noastră, care a distrus zidul din mijloc al gardului, ca să zidească pe amândoi într-un singur om nou, făcând pacea; și către Coloseni: Și voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur, El v-a însuflețit împreună cu El, dându-ne toate păcatele voastre; după ce a nimicit scrisul de mână împotriva noastră prin învățăturile, care nu era împotriva noastră și care a fost luat din mediul înconjurător, pironindu-l pe cruce; Însuși (–2:13–15). Așadar, nu vom onora și nu vom recurge la acest semn divin al libertății umane universale, a cărui vedere însăși alungă, înfrânge și face de rușine pe vinovatul răului - șarpele, anunțând înfrângerea și zdrobirea lui, și Îl preamărește și înălță pe Hristos, mărturisind lumii biruința Sa? Desigur că vom face. Căci dacă nu am recunoscut crucea ca fiind vrednică de venerare (cum o fac ereticii) pentru că Hristos a primit moartea pe ea, atunci moartea Lui nu este mântuitoare și nu este vrednică de venerare. Dar cum, conform apostolului, am fost botezați în moartea lui Hristos (Rom. 6:3)? Cum am fi noi răscumpărați prin învierea Sa dacă nu am fi uniți cu El în asemănarea morții Lui (Romani 6:5)? În plus, dacă cineva se închină la chipul Crucii, pe care nu este scris numele Domnului, el merită pe bună dreptate ocară pentru că a procedat contrar celor cuvenite: în numele lui Iisus Hristos, orice genunchi se va pleca în fața celor din cer și de pe pământ și de sub pământ (Fil. 2, 10); iar crucea are pe ea acest nume venerabil: înseamnă că a nu îndoi genunchiul înaintea Crucii lui Hristos este o nebunie completă. Dar noi, plecându-ne inimile împreună cu genunchii, vom începe cu psalmistul și profetul David să ne închinăm acel loc unde stătea nasul Său (Psalmul 132:7), unde brațele Sale atotcuprinzătoare au fost întinse și trupul Său dătător de viață a fost bătut în cuie de dragul nostru. Închinându-l și sărutându-l cu credință, să tragem din acest izvor sfințire din belșug și să o păstrăm, pentru ca, în timpul viitoarei veniri slăvite a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, văzându-L venind în slavă, să ne bucurăm și să biruim în veci, ajunși în picioarele de-a dreapta, auzind glasul binecuvântat făgăduit pentru binecuvântarea și după binecuvântarea noastră. Fiul lui Dumnezeu răstignit, Căruia îi aparține slava cu Tatăl Său fără început, cu Duhul atotsfânt și bun și făcător de viață, mereu acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 21. Pe scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graece, vol. CLI col. 123–146; Miercuri Rukop. Sinodul de la Moscova. bibliotecar 69–LXX. l.l. 41 – 46: „Sf. Părinte Grigorie Palama, Arhiepiscopul Salonicului, zece conversații în traducere rusă.” Moscova. 1785, p. 35–67; Biserica condusă. 1899, nr. 11, p. 441–448. Te-ar putea interesa: