Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

La Cruz de Cristo fue predicha y misteriosamente anunciada desde la antigüedad, y nadie jamás fue reconciliado con Dios a pesar del poder de la cruz. Después del crimen ancestral ocurrido en el paraíso de Dios desde el árbol, el pecado cobró vida y morimos, y antes de la muerte corporal fuimos sometidos a la muerte espiritual, que consistía en la separación del alma de Dios. Y por mucho que viviéramos después del crimen ancestral, vivíamos en pecado y vida carnal: el pecado no está sujeto a la ley de Dios, porque no tiene poder para hacerlo: y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios, por eso dijo el Apóstol: la carne codicia contra el espíritu, pero el espíritu contra la carne (Gálatas 5:17). Dios es espíritu, verdadera bondad y virtud: nuestro espíritu es creado a su imagen y semejanza, pero está desfigurado por el pecado. Por lo tanto, ¿cómo era posible que cualquiera de todas las personas agradara a Dios en espíritu y se hiciera amigo de Dios, si el pecado no fue abolido y la vida según la carne no fue expulsada? La abolición del pecado se logra mediante la cruz de Cristo. Por eso, uno de nuestros padres portadores de Dios, cuando uno de los infieles le preguntó si creía en el Crucificado, respondió: “sí, en el Crucificado hay pecado”. Sin embargo, muchos de los amigos de Dios fueron atestiguados por Dios mismo tanto antes como después de la ley, cuando la cruz aún no había sido anunciada, y el profeta Rey David, uno de esos amigos de Dios, dice: En gran manera fui honrado por tus amigos, oh Dios (Sal. 138:17). ¿Cómo podrían ser amigos de Dios los que vivieron antes de la cruz? Así como antes de la aparición del hombre de pecado, el hijo de desafuero, es decir, el Anticristo, dice el Teólogo amado de Cristo: y ahora ya hay Anticristo (1 Juan 4:3); así la cruz existió entre los antepasados ​​antes de su cumplimiento. El gran Pablo nos enseña más claramente cómo el Anticristo existe antes de su aparición entre nosotros, diciendo que su secreto ya está siendo revelado (2 Tesalonicenses 2:7); así la cruz de Cristo existió entre los antepasados, no apareciendo aún, pues su misterio ya estaba en acción entre ellos. Dejando ahora a Abel, Set, Enós, Enoc, Noé y los hombres de sus días que agradaron a Dios, comenzaré con Abraham, quien llegó a ser padre de muchas naciones, judíos en la carne, nosotros por la fe; comenzaré con este padre nuestro en espíritu, que fue digno del primer llamado de Dios. ¿Cuál fue este llamado? "Sal de tu tierra, y de tu parentela, y de la casa de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré (Gén. 12:1). Este dicho ya contiene el misterio de la cruz, que es señalado directamente por Pablo, quien, jactándose de la cruz, dice: por quien el mundo me es crucificado (Gálatas 6:14). Porque quien deja irrevocablemente la patria o el mundo, su patria según la carne y el mundo, son asesinados y abolidos: esta es la cruz. Además, cuando Moisés huyó de Egipto y ascendió al monte Horeb, ¿cuál fue la primera palabra de Dios para él? - Corta las botas de tus pies (Éxodo 3:5). Y aquí es donde se revela el misterio de la cruz. “Si tú (dice el Señor) saliste de Egipto y dejaste el servicio de Faraón; si tú, en la medida de lo posible, rechazaste ese mundo de servicio pecaminoso; entonces debes agregar lo siguiente: - te quitarán las botas de los pies, dejarás a un lado las vestiduras de cuero que te has puesto, en las que opera el pecado y no te permite entrar a la tierra santa; es decir, no vivas más en la carne y el pecado, que no reine más en el mundo la ley que lucha contra la ley de la mente y toma cautivo por la ley del pecado (Romanos 7:23), no actúe más, mortificado por el poder de la visión de Dios”. Y esta es la cruz, que, según el divino Pablo, consiste en la crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). El misterio de la cruz también se manifestó en la vida de Isaac. Isaac era la imagen de Abraham reclinado y, siendo, como Cristo, obediente hasta la muerte y dando un cordero en holocausto en su lugar, representó al Hijo de Dios, el Cordero, que se entregó a sí mismo para ser degollado por nosotros; y el mismo árbol bajo el cual estaba el carnero prefiguraba el misterio de la imagen de la cruz, por eso se le llamaba “árbol del chivo expiatorio”, así como la cruz es el árbol de la salvación (Gén. 22:8, 13). El misterio de la cruz también fue revelado en Jacob, el hijo de Isaac, quien multiplicó sus rebaños con leña y agua (Gén. 30:37-43); Este árbol fue una transformación del madero de la cruz, y el agua fue del bautismo Divino, que contiene el misterio de la cruz, porque, según el Apóstol, somos bautizados en la muerte de Cristo; Sí, y Cristo multiplicó sus rebaños espirituales en la tierra con madera y agua, es decir, con la cruz y el bautismo. Jacob representó la cruz tanto cuando se inclinó sobre la punta del bastón (Gén. 47:31; Heb. 11:21), como cuando bendijo a sus hijos, poniendo sus manos en forma de cruz (Gén. 48:14); A Jacob también se le concedió el gran misterio de la cruz, es decir. visión de Dios (según la cual el hombre es crucificado y muere al pecado, pero vive para la virtud): porque vi, dijo, a Dios cara a cara, y mi alma fue salva (Génesis 32:30). Moisés fue salvado por madera y agua (Éxodo 2:3-6), nadando en los arroyos del Nilo; y salvó al pueblo de Israel con madera y agua, mostrando la cruz con madera, y el bautismo con agua, como dice el vidente Pablo: todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar (1 Cor. 10:2). E incluso ante el mar y ante la vara, Moisés testificó de sí mismo que llevaba la cruz de Cristo por voluntad propia, ya que “estimó que el oprobio de Cristo era mayor riqueza que los tesoros de Egipto” (Heb. 11:26); la cruz es venerada como el oprobio de Cristo por los necios. Moisés describió muy claramente la imagen misma de la cruz y la salvación que se lograría en ella, cuando, colocando la vara y haciendo una cruz, extendiendo las manos sobre ella, derrotó completamente a Amalec (Éxodo 17:11); y también cuando, habiendo alzado sobre un estandarte la serpiente de cobre, y erigiendo así la imagen de la cruz, mandó a los que habían sido mordidos por los judíos que lo miraran con denuedo y curó las heridas de los heridos por las serpientes (Números 21:9). Pero no tendré tiempo de hablar de Josué, David y otros que, guiados por el poder de la cruz, dividieron ríos, detuvieron el sol, conquistaron las ciudades de los impíos, se fortalecieron en la guerra, expulsaron ejércitos extranjeros, escaparon del filo de la espada, apagaron la potencia del fuego, taparon bocas de leones, denunciaron a reyes, resucitaron a los muertos, con una palabra ataron el cielo y lo desataron otra vez, transformando en él las nubes estériles en fecundas (Heb. 11:33–34). Si todo esto se cumplió por la fe, como dijo Pablo que la fe es poder para salvación (Rom. 1:16); por tanto, al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Tal es la cruz de Cristo para los creyentes, como testifica Pablo: la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para los que se salvan es poder de Dios (1 Cor. 1:18). Pero dejemos atrás a todos aquellos que vivieron antes y bajo la ley. El Señor mismo, por quien son todas las cosas, dijo antes del cumplimiento de la cruz: el que no acepta su cruz y viene en pos de mí, no es digno de mí (Mateo 10:38). ¿Ves cómo antes de la erección de la cruz ya servía de salvación? Cuando el Señor, sin dudarlo, habló a los discípulos sobre su sufrimiento y muerte en la cruz, Pedro no se abstuvo, sino que, conociendo su poder inherente, comenzó a preguntar, diciendo: Tú eres misericordioso, Señor: no deberías tener estas cosas (Mateo 16:22), pero el Señor lo convenció de que pensaba en esto no de manera divina, sino humana. Habiendo llamado al pueblo con sus discípulos, el Señor les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. 6o Si alguno quiere salvar su alma, la destruirá; y el que por mí destruye su alma, la encontrará (Mateo 16:24-25). Entonces, el Señor llama al pueblo junto con los discípulos y luego ya proclama estos grandes, extraordinarios y, verdaderamente, no humanos, sino Divinos verbos: esto significa que Él exige esto no solo a Sus discípulos elegidos, sino también a todos los que creen en Él. Y seguir a Cristo significa vivir según Su Evangelio y practicar toda virtud y piedad; Negarse a sí mismo y tomar la cruz significa no sólo no perdonarse, según las exigencias del tiempo, sino también estar dispuesto a una muerte vergonzosa por la virtud y la verdad de las enseñanzas divinas. Es algo grande e inusual negarse a uno mismo y entregarse a la extrema deshonra y a la muerte, pero no es extraño. Los reyes de la tierra, al ir a la guerra, nunca permiten que los sigan aquellos que no están dispuestos a morir por ellos. ¿Es sorprendente que el Rey del Cielo, que vivió en la tierra según la carne, esté buscando quienes lo sigan para contrarrestar al enemigo humano común? Ni los reyes de la tierra pueden resucitar a los que perecen en la guerra y darles crédito por el peligro (porque ¿qué puede recibir de ellos el que ya no vive?): para éstos, si murieron justamente, queda esperanza en el Señor; El Señor da vida eterna a quienes lo siguieron y sufrieron la muerte por los demás. Además, los reyes de la tierra buscan seguidores que estén dispuestos a morir por ellos, pero el Señor se entregó a la muerte por nosotros y nos llama a estar dispuestos a morir no por Él, sino por nosotros mismos, diciendo: el que quiera salvar su vida, la destruirá; y el que pierda su alma por mí y por el Evangelio, la salvará (Marcos 8:35). ¿Qué significa? – El hombre es doble, uno externo es el cuerpo y el otro interno es el alma. Cada vez que nuestro hombre exterior se entrega a la muerte, destruye también su alma, que está separada de él. Y el que perdió su alma por Cristo y el Evangelio, verdaderamente la ganará y salvará, habiéndole preparado la vida celestial y eterna, y la recibirá nuevamente en la resurrección, habiendo llegado a ser por ella celestial y eterna en cuerpo. Quien ama su alma y no está dispuesto a destruirla por Cristo porque ama este mundo temporal, la destruirá privándola de la verdadera vida, y él mismo tendrá que castigarla consigo mismo, entregándola al tormento eterno. Nuestro Señor misericordioso se lamenta por tales personas y, señalando el abismo de la desgracia, dice: ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el hombre por traicionar su alma (Marcos 8:36-37)? - Nada más que las aparentemente hermosas bendiciones de este mundo, que prefería a salvar la muerte. ¿Qué rescate se puede encontrar entre los bienes mundanos para un alma racional, a la que todo este mundo no es igual en dignidad? Entonces, si una persona ganara el mundo entero, pero perdiera su alma, no le beneficiaría en absoluto. ¡Qué desgracia cuando una persona, teniendo la oportunidad de adquirir sólo la parte más pequeña de este mundo, debe destruir su alma por ello, eligiéndola en lugar de la cruz y siguiendo al Dador de la vida! Por lo tanto, Pablo, jactándose sólo de la cruz (Gálatas 6:14), decidió no saber nada excepto a Jesucristo y lo crucificó (1 Cor. 2:2). ¿De qué está hablando? La cruz es, ante todo, la crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). Pero el Apóstol aquí no se refiere sólo a los placeres y pasiones corporales, ya que escribió a los Corintios: Envidia, celo y contienda hay en vosotros; ¿no sois de la carne, sino que andáis tras los hombres (1 Cor. 3:3)? Así, pues, quien ama la gloria, o simplemente quiere hacer lo que le place y obtiene la victoria mediante la discusión, es carnal y anda en la carne. Aquí es donde surgen las disputas, como dice Santiago, el hermano del Señor: ¿De dónde viene la riña y la riña entre vosotros? ¿No es de aquí, de vuestras delicias que luchan en vuestras fortunas? Lo deseas y no lo tienes; matas y envidias, pero no puedes lograrlo; peleas y peleas, pero no lo tienes, no pides (Santiago 4:1-2). Crucificar tu carne con pasiones y concupiscencias significa volverse inactivo en relación con todo lo que no agrada a Dios; y si el cuerpo es llevado a esto, entonces, contra su deseo, debe elevarlo a la altura de la cruz, cumpliendo la instrucción del Señor: quien no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:33). Pero, hermanos, escuchando nuestra sincera predicación de la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios, nadie se entristece ni se enoje pensando que estas instrucciones son inalcanzables, sino primero que nada recuerde que el reino de los cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan (Mateo 11:12), y escuche a Pedro, el apóstol supremo de Cristo, que dice: Cristo sufrió por nosotros, por nosotros dejó la imagen, para que sigamos sus pasos. (1 Pedro 2:21). Entonces, cada uno, habiendo aprendido justamente todo lo que debe al Señor, piense en ello con conciencia y, si no puede darlo todo, traiga humildemente todo lo que pueda y tome de sí mismo, y en lo demás, humíllese nuevamente ante Él y con esta humildad supla lo que le falta. Por tanto, si alguno nota que su pensamiento tiende a las riquezas y las adquisiciones, sepa que este pensamiento es carnal, y no piadoso, y por tanto debe ser rechazado: porque el que está clavado en la cruz no puede aspirar a nada semejante. Entonces, hay que levantarlo (el pensamiento) a la altura de la cruz, para no caer y alejarse de Cristo Crucificado en ella. ¿Cómo elevarlo a la altura de la cruz? El que tiene el pensamiento de esperar en Cristo como Dador y Nutridor de todo, que se abstenga de medios injustos de enriquecimiento y que disfrute de ganancias justas, y no debe adherirse demasiado a ellas; pero que los use correctamente, teniendo como cómplices a los necesitados en la medida de lo posible. Además, cualquiera que vea que se intensifica en él el pensamiento de la fornicación, sepa que aún no se ha crucificado. ¿Cómo crucificará? Evite las miradas curiosas sobre las mujeres, las interacciones indecentes con ellas y las conversaciones inapropiadas, reduzca las sustancias que excitan la pasión, se abstenga de comer, beber y dormir en exceso, agregue humildad a estas privaciones, invocando a Dios con contrición de corazón contra esta pasión; Entonces él mismo dirá: Vi al impío exaltándose y erguido como los cedros del Líbano; y pasé, y he aquí ya no estaba, y lo busqué con humilde oración, y su lugar no fue hallado en mí (Salmo 37:35-36). Entonces, si te molesta el pensamiento de la ambición, tú, estando en la congregación y en el asiento, recuerda la instrucción dada por el Señor en el Evangelio al respecto: en las asambleas no busques estar por encima de los demás y, en la medida de lo que puedas, haz obras de virtud en secreto, mirando solo a Dios y visible solo a Él, y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará en realidad (Mateo 6:4). Si, después de eliminar las causas de cada una de las pasiones, un pensamiento comienza nuevamente a perturbaros, no tengáis miedo: esto os proporciona una corona, porque el pensamiento no puede convenceros ni llamaros a la acción, pero el movimiento apasionado ya ha sido arrullado y vencido por vuestra lucha en nombre de Dios. Éste es el significado de la cruz y tal es su gran y verdaderamente divino misterio, que se manifestó igualmente antes y después de su cumplimiento. ¿Cuál exactamente? – A juzgar por el entendimiento humano, parece que quien se humilla y se humilla delante de todos, se prepara deshonra; Quien evita los placeres corporales abandona el trabajo y la tristeza, y quien regala sus bienes se convierte en autor de su propia pobreza. Mientras tanto, por el poder de Dios, esta pobreza, tristeza y deshonra crean gloria eterna, gozo inexpresable y riquezas no desperdiciadas tanto en la época presente como en el futuro. Y a los que no creen en esto y demuestran su incredulidad con hechos, el apóstol Pablo los coloca junto a los perdidos y entre los mismos griegos. Predicamos, dice, a Cristo crucificado, los judíos son tentados por su falta de fe en el sufrimiento salvador, y los griegos son necios, porque ellos, por completa incredulidad en el evangelio divino, no ponen nada por encima de las bendiciones temporales, sino para los que se llaman Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1:23). Así, la sabiduría y el poder de Dios se manifiestan en vencer con la debilidad, enaltecer con la humildad y enriquecer con la pobreza. No sólo el misterio y el significado de la cruz son tan poderosos, sino que también la imagen de la cruz es divina y venerable y sirve como un signo sagrado y salvador que santifica y realiza los maravillosos e inefables beneficios otorgados por Dios a la raza humana: que suprime el castigo y la condenación, libera de la corrupción y la muerte, trae vida eterna y bendición. La cruz es árbol salvador, cetro real, signo divino de victoria sobre enemigos visibles e invisibles, aunque los herejes no la honren, en detrimento de sus almas, porque aún no han implementado la instrucción apostólica: para que entendáis con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura (Efesios 3:18); es decir, la cruz del Señor aclara toda la economía de su aparición en la carne y contiene todo este misterio, extendiéndose hasta todos los límites y abrazando todo lo que está arriba y abajo, lo que está alrededor y en el medio. El Señor mismo llama a la cruz Su altura y gloria (Juan 12:32; 13:31) y proclama que en el tiempo de Su futura venida esta señal del Hijo del Hombre aparecerá con poder y mucha gloria (Mateo 24:30). "Pero, dicen, Cristo fue clavado en la cruz; por eso no soportamos ver el árbol en el que murió". ¿Y dónde está clavada la escritura que fue escrita contra nosotros por la mano de nuestro padre, a consecuencia de su desobediencia? ¿Cómo fue destruido para que pudiéramos recibir nuevamente el favor de Dios? ¿Cómo Cristo expulsó, reflejó completamente y destruyó solemnemente los principios y poderes de los espíritus del mal que se han asentado en nosotros desde la caída del árbol, y nuevamente nos concedió la libertad? ¿Dónde se destruye el mediastino de la valla, dónde se abolió y se mató nuestra enemistad con Dios? ¿Cómo hicimos las paces con Dios y aceptamos el evangelio de paz con Él? – ¡Sólo en la cruz y a través de la cruz! Escuche al Apóstol que escribe a los Efesios: Él (Cristo) es nuestra paz, habiendo derribado la pared intermedia de la cerca, para edificar de ambos en un solo hombre nuevo, creando la paz; y los reconciliará a ambos en un solo cuerpo de Dios junto a la cruz, matando las enemistades que había en ella (2:14-16); y a los colosenses: Y a vosotros, que estabais muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os resucitó juntamente con él, dándonos todos vuestros pecados: derribando el escrito contra nosotros con las enseñanzas, que no nos era contrario, y que fue quitado del entorno, clavándolo en la cruz: despojó a los principados y potestades, los avergonzó con denuedo, exponiéndolos a sí mismo (–2:13–15). Entonces, ¿no honraremos y recurriremos a este signo divino de la libertad humana universal, cuya sola vista ahuyenta, derrota y avergüenza al culpable del mal: la serpiente, anunciando su derrota y aplastamiento, y glorifica y exalta a Cristo, testificando al mundo de su victoria? Por supuesto que lo haremos. Porque si no reconocimos la cruz como digna de veneración (como lo hacen los herejes) porque Cristo aceptó la muerte en ella, entonces Su muerte no es salvadora y no es digna de veneración. Pero, ¿cómo, según el Apóstol, fuimos bautizados en la muerte de Cristo (Ro. 6:3)? ¿Cómo seríamos redimidos por Su resurrección si no estuviéramos unidos a Él en la semejanza de Su muerte (Rom. 6:5)? Además, si alguno adora la imagen de la Cruz, en la que no está escrito el nombre del Señor, con justicia merece reproche por actuar en contra de lo debido: en el nombre de Jesucristo, toda rodilla se doblará ante los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra (Fil. 2:10); y la cruz tiene este venerable nombre: significa que no doblar la rodilla ante la Cruz de Cristo es una completa locura. Pero nosotros, inclinando el corazón junto con las rodillas, comenzaremos con el salmista y profeta David a adorar aquel lugar donde estaba su nariz (Salmo 132:7), donde se extendieron sus brazos que todo lo abarcan y su cuerpo vivificante fue clavado por nosotros. Inclinándonos y besándolo con fe, saquemos abundante santificación de esta fuente y conservémosla, para que durante la futura venida glorificada de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, habiéndolo visto venir en gloria, podamos regocijarnos y triunfar para siempre, habiendo llegado a la posición a la derecha, habiendo escuchado la bendita voz y bendición prometidas, para gloria para nosotros según la carne del Hijo de Dios crucificado, a quien pertenece la gloria con su Padre sin principio, con el todo santo, bueno y vivificante. Espíritu, siempre ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 21. En resumen. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie græce, vol. CLI col. 123–146; casarse Rukop. Sínodo de Moscú. bibliotecario 69–LXX. l.l. 41 – 46: “San Nuestro Padre Gregorio Palamas, Arzobispo de Tesalónica, diez conversaciones en traducción rusa”. Moscú. 1785, págs. 35–67; Dirigido por la Iglesia. 1899, núm. 11, págs. 441–448. Quizás te interese: