Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Das Kreuz Christi wurde schon in der Antike auf mysteriöse Weise vorhergesagt und vorhergesagt, und niemand wurde jemals mit Gott versöhnt, ungeachtet der Macht des Kreuzes. Nach dem Verbrechen der Vorfahren, das im Paradies Gottes vom Baum begangen wurde, erwachte die Sünde zum Leben, und wir starben, und vor dem körperlichen Tod wurden wir dem geistlichen Tod unterworfen, der in der Entfernung der Seele von Gott bestand. Und egal wie sehr wir nach dem Verbrechen der Vorfahren lebten, wir lebten in Sünde und einem fleischlichen Leben: Die Sünde unterliegt nicht dem Gesetz Gottes, denn sie hat keine Macht dazu; und wer nach dem Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen, weshalb der Apostel sagte: Das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist aber gegen das Fleisch (Galater 5,17). Gott ist Geist, wahre Güte und Tugend: Unser Geist ist nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, aber er ist durch die Sünde entstellt. Wie war es daher für irgendjemanden möglich, Gott im Geiste zu gefallen und ein Freund Gottes zu werden, wenn die Sünde nicht abgeschafft und das Leben nach dem Fleisch nicht vertrieben wurde? Die Abschaffung der Sünde wird durch das Kreuz Christi vollbracht. Daher antwortete einer unserer gotttragenden Väter auf die Frage eines Ungläubigen, ob er an den Gekreuzigten glaubte: „Ja, im Gekreuzigten gibt es Sünde.“ Viele Freunde Gottes wurden jedoch von Gott selbst sowohl vor als auch nach dem Gesetz bezeugt, als das Kreuz noch nicht angekündigt worden war, und der Prophet König David, einer dieser Freunde Gottes, sagt: „Ich wurde von Deinen Freunden, o Gott, sehr geehrt“ (Psalm 138,17). Wie konnten diejenigen, die vor dem Kreuz lebten, Freunde Gottes sein? So wie vor dem Erscheinen des Menschen der Sünde, des Sohnes der Gesetzlosigkeit, also des Antichristen, sagt der von Christus geliebte Theologe: Und nun gibt es bereits einen Antichristen (1. Johannes 4,3); so existierte das Kreuz schon vor seiner Erfüllung unter den Vorvätern. Der große Paulus lehrt uns deutlicher, wie der Antichrist existierte, bevor er unter uns erschien, indem er sagt, dass sein Geheimnis bereits gelüftet wird (2. Thessalonicher 2,7); So existierte das Kreuz Christi unter den Vorfahren und erschien noch nicht, da sein Geheimnis bereits unter ihnen wirksam war. Wenn ich nun Abel, Seth, Enos, Henoch, Noah und die Männer ihrer Zeit, die Gott gefielen, hinter mir lasse, werde ich mit Abraham beginnen, der der Vater vieler Nationen wurde, Juden im Fleisch, wir im Glauben – ich werde mit diesem Vater im Geiste beginnen, der der ersten Berufung Gottes würdig war. Was war das für eine Berufung? „Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde (Gen. 12,1). Dieses Sprichwort enthält bereits das Geheimnis des Kreuzes, auf das Paulus direkt hinweist, der sich des Kreuzes rühmt und sagt: „Durch den mir die Welt gekreuzigt wurde“ (Galater 6,14). Denn wer das Vaterland oder die Welt unwiderruflich verlässt, dessen Vaterland nach Fleisch und Welt wird getötet und vernichtet: das ist das Kreuz. Was war außerdem das erste Wort Gottes an ihn, als Mose aus Ägypten floh und den Berg Horeb bestieg? - Schneiden Sie die Stiefel von Ihren Füßen (Exodus 3:5). Und hier offenbart sich das Geheimnis des Kreuzes. „Wenn du (spricht der Herr) Ägypten verlassen und den Dienst des Pharao verlassen hast; wenn du diese Welt des sündigen Dienstes so weit wie möglich abgelehnt hast; dann musst du Folgendes hinzufügen: - Sie werden die Stiefel von deinen Füßen entfernen, die Ledergewänder beiseite legen, die du angezogen hast, in denen die Sünde wirkt und dir nicht erlaubt, das heilige Land zu betreten; das heißt, lebe nicht mehr im Fleisch und in der Sünde, lass das Gesetz nicht mehr in der Welt herrschen, der gegen das Gesetz des Geistes kämpft und nimmt Gefangen durch das Gesetz der Sünde (Röm. 7:23), lass ihn nicht mehr handeln, gedemütigt durch die Macht der Vision Gottes.“ Und dies ist das Kreuz, das nach dem göttlichen Paulus in der Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden besteht (Gal. 5,24). Das Geheimnis des Kreuzes manifestierte sich auch im Leben Isaaks. Isaak war das Bild des liegenden Abrahams und da er wie Christus bis zum Tod gehorsam war und an seiner Stelle ein Lamm als Brandopfer gab, stellte er den Sohn Gottes dar, das Lamm, das sich selbst hingab, um für uns geschlachtet zu werden; Und der Baum, unter dem der Widder stand, verkörperte das Geheimnis des Bildes des Kreuzes, weshalb er „Baum des Sündenbocks“ genannt wurde, so wie das Kreuz der Baum des Heils ist (1. Mose 22,8.13). Das Geheimnis des Kreuzes wurde auch in Isaaks Sohn Jakob offenbart, der seine Herden mit Holz und Wasser vermehrte (Gen 30,37–43); Dieser Baum war eine Verwandlung des Holzes des Kreuzes, und das Wasser war aus der göttlichen Taufe, die das Geheimnis des Kreuzes enthält, denn nach dem Apostel sind wir in den Tod Christi getauft; Ja, und Christus vermehrte seine geistlichen Herden auf Erden mit Holz und Wasser, also mit dem Kreuz und der Taufe. Jakob stellte das Kreuz dar, sowohl als er sich auf die Spitze des Stabes beugte (Gen. 47:31; Hebr. 11:21) als auch als er seine Söhne segnete, indem er seine Hände in Form eines Kreuzes auflegte (Gen. 48:14); Jakob wurde auch das große Geheimnis des Kreuzes zuteil, d. h. Vision von Gott (nach der ein Mensch gekreuzigt wird und der Sünde stirbt, aber für die Tugend lebt): Denn ich sah, sagte er, Gott von Angesicht zu Angesicht, und meine Seele wurde gerettet (Gen. 32:30). Moses wurde durch Holz und Wasser gerettet (2. Mose 2:3–6), als er auf den Bächen des Nils schwamm; und er rettete das Volk Israel mit Holz und Wasser, indem er das Kreuz mit Holz und die Taufe mit Wasser zeigte, wie der Seher Paulus sagt: Sie wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft (1 Kor 10,2). Und selbst vor dem Meer und vor dem Stab bezeugte Moses, dass er das Kreuz Christi aus freien Stücken trug, da „er die Schmach Christi für größeren Reichtum hielt als die Schätze Ägyptens“ (Hebr 11,26); Das Kreuz wird von Narren als Schmach Christi verehrt. Moses stellte das eigentliche Bild des Kreuzes und der damit vollbrachten Erlösung sehr deutlich dar, als er Amalek völlig besiegte, nachdem er den Stab platziert, ein Kreuz gemacht und seine Hände darauf ausgebreitet hatte (2. Mose 17:11); und auch als er die kupferne Schlange auf einem Banner hochhob und so das Bild des Kreuzes aufstellte, den von den Juden Bissigen befahl, ihn mit Freimütigkeit anzusehen, und die Wunden der von den Schlangen Verwundeten heilte (4. Mose 21,9). Aber ich werde keine Zeit haben, über Josua, David und andere zu sprechen, die, geleitet von der Macht des Kreuzes, Flüsse teilten, die Sonne stoppten, die Städte der Bösen eroberten, stark im Krieg waren, fremde Armeen vertrieben, der Schärfe des Schwertes entkamen, die Macht des Feuers löschten, den Rachen der Löwen verstopften, Könige anprangerten, die Toten auferweckten, mit einem Wort den Himmel banden und ihn wieder losließen und in ihm die unfruchtbaren Wolken in fruchtbare verwandelten (Hebr. 11:33–34). Wenn dies alles durch den Glauben erreicht wurde, wie Paulus sagte, dass der Glaube die Kraft zur Erlösung ist (Römer 1,16); deshalb ist dem, der glaubt, alles möglich (Markus 9,23). Das ist das Kreuz Christi für die Gläubigen, wie Paulus bezeugt: Das Wort vom Kreuz ist für die, die verloren gehen, eine Torheit, aber für die, die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes (1 Kor 1,18). Aber lassen wir alle zurück, die vor dem Gesetz und unter dem Gesetz lebten. Der Herr selbst, durch den alle Dinge sind, sagte vor der Erfüllung des Kreuzes: Wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,38). Sehen Sie, dass das Kreuz bereits vor der Errichtung als Erlösung diente? Als der Herr ohne zu zögern zu den Jüngern von seinem Leiden und Sterben am Kreuz sprach, hielt Petrus nicht zurück, sondern begann im Wissen um seine innewohnende Kraft zu fragen: „Du bist barmherzig, Herr, du solltest diese Dinge nicht haben“ (Matthäus 16,22), aber der Herr überzeugte ihn, dass er darüber nicht auf göttliche, sondern auf menschliche Weise nachdachte. Nachdem er das Volk mit seinen Jüngern gerufen hatte, sagte der Herr zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, soll er sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen. 6o Wer seine Seele retten will, wird sie vernichten; und wer seine Seele um meinetwillen vernichtet, der wird sie finden (Matthäus 16,24–25). Also ruft der Herr das Volk mit den Jüngern zusammen und verkündet dann schon diese großen, außergewöhnlichen und wahrlich nicht menschlichen, sondern göttlichen Worte: Das bedeutet, dass Er dies nicht nur von Seinen auserwählten Jüngern verlangt, sondern auch von jedem, der an Ihn glaubt. Und Christus nachzufolgen bedeutet, nach seinem Evangelium zu leben und alle Tugend und Frömmigkeit zu praktizieren; Sich selbst zu verleugnen und sein Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet nicht nur, sich nicht entsprechend den Anforderungen der Zeit zu schonen, sondern auch bereit zu sein, für die Tugend und die Wahrheit der göttlichen Lehren einen schändlichen Tod zu erleiden. Es ist großartig und ungewöhnlich, sich selbst zu verleugnen und sich der extremen Schande und dem Tod hinzugeben, aber es ist nicht seltsam. Die Könige der Erde, die in den Krieg ziehen, erlauben niemals, dass diejenigen, die nicht bereit sind, für sie zu sterben, ihnen folgen. Ist es überraschend, wenn der König des Himmels, der fleischlich auf Erden lebte, nach denen sucht, die ihm folgen würden, um dem gemeinsamen menschlichen Feind entgegenzutreten? Auch die Könige der Erde können diejenigen, die im Krieg umkommen, nicht wieder zum Leben erwecken und ihnen die Gefahr zuschreiben (denn was kann jemand, der nicht mehr lebt, von ihnen erhalten?): Für diese bleibt, wenn sie gerecht gestorben sind, Hoffnung auf den Herrn; Der Herr schenkt denen, die ihm nachfolgten und für andere den Tod erlitten, ewiges Leben. Darüber hinaus suchen die Könige der Erde nach Anhängern, die bereit wären, für sie zu sterben, aber der Herr hat sich für uns dem Tod hingegeben und ruft uns dazu auf, bereit zu sein, nicht für ihn, sondern für uns selbst zu sterben, indem er sagt: Wer sein Leben retten will, wird es zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, der wird es retten (Markus 8,35). Was bedeutet es? – Der Mensch ist doppelt, das eine Äußere ist der Körper und das andere Innere ist die Seele. Jedes Mal, wenn sich unser äußerer Mensch dem Tod hingibt, zerstört er auch seine von ihm getrennte Seele. Und wer seine Seele für Christus und das Evangelium verloren hat, wird sie wahrlich gewinnen und retten, indem er ihr das himmlische und ewige Leben bereitet hat, und wird sie in der Auferstehung wieder empfangen und dadurch himmlisch und ewig im Körper geworden sein. Wer seine Seele liebt und nicht bereit ist, sie für Christus zu zerstören, weil er diese vergängliche Welt liebt, wird sie zerstören und ihr das wahre Leben nehmen, und er selbst wird sie mit sich selbst bestrafen müssen, indem er sie der ewigen Qual übergibt. Unser barmherziger Herr trauert um solche Menschen und weist auf den Abgrund des Unglücks hin und sagt: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Oder was wird ein Mann geben, um seine Seele zu verraten (Markus 8,36–37)? - Nichts weiter als die scheinbar schönen Segnungen dieser Welt, die er der Rettung des Todes vorzog. Welches Lösegeld kann man unter weltlichen Gütern für eine vernünftige Seele finden, der diese ganze Welt an Würde nicht ebenbürtig ist? Wenn also ein Mensch die ganze Welt gewinnen würde, aber seine Seele verlieren würde, würde ihm das überhaupt nichts nützen. Was für ein Unglück ist es, wenn ein Mensch, der die Möglichkeit hat, nur den kleinsten Teil dieser Welt zu erwerben, dafür seine Seele zerstören muss, indem er sie anstelle des Kreuzes wählt und dem Spender des Lebens folgt! Daher beschloss Paulus, der nur mit dem Kreuz prahlte (Gal. 6,14), nichts anderes zu kennen als Jesus Christus und kreuzigte ihn (1. Kor. 2,2). Worüber redet er? Das Kreuz ist in erster Linie die Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden (Galater 5,24). Aber der Apostel meint hier nicht nur körperliche Freuden und Leidenschaften, denn er schrieb an die Korinther: Neid und Eifer und Streit sind in euch, seid ihr nicht fleischlich, sondern wandelt den Menschen nach (1 Kor 3,3)? Wer also den Ruhm liebt oder einfach tun will, was ihm gefällt und durch Streit den Sieg erringt, ist fleischlich und wandelt im Fleisch. Hier entstehen Streitigkeiten, wie Jakobus, der Bruder des Herrn, sagt: Woher kommt der Streit und Streit unter euch? Kommt es nicht von hier aus, von deinen Freuden, die um dein Schicksal kämpfen? Ihr wollt und habt es nicht: Ihr tötet und beneidet es, könnt es aber nicht gewinnen: Ihr kämpft und kämpft, aber habt es nicht, bittet nicht (Jakobus 4,1-2). Sein Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen bedeutet, in Bezug auf alles, was Gott nicht gefällt, untätig zu werden; und wenn der Körper dorthin getragen wird, dann soll man ihn entgegen seinem Wunsch auf die Höhe des Kreuzes heben und so die Anweisung des Herrn erfüllen: Wer nicht auf alle seine Besitztümer verzichtet, kann nicht mein Jünger sein (Lukas 14,33). Aber, Brüder, während wir unserer aufrichtigen Verkündigung des guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willens Gottes zuhören, lasst niemanden trauern oder sich darüber aufregen, dass diese Anweisungen unerreichbar sind, sondern lasst ihn zunächst daran denken, dass das Himmelreich mit Gewalt genommen wird und diejenigen, die Gewalt anwenden, es wegnehmen (Matthäus 11,12), und lasst ihn auf Petrus hören, den obersten Apostel Christi, der sagt: Christus hat für uns gelitten, denn wir verlassen das Bild, damit wir folgen können Seine Schritte (1. Petrus 2:21). Dann soll jeder, der alles, was er dem Herrn schuldet, mit Recht gelernt hat, gewissenhaft darüber nachdenken und, wenn er nicht alles geben kann, demütig bringen, so viel er kann und von sich nehmen, und im Übrigen soll er sich erneut vor Ihm demütigen und durch diese Demut das Fehlende ausgleichen. Wenn also jemand bemerkt, dass sein Gedanke nach Reichtum und Erwerb strebt, soll er wissen, dass dieser Gedanke fleischlich und nicht göttlich ist und daher abgelehnt werden muss: Denn der, der ans Kreuz genagelt ist, kann nicht nach so etwas streben. Man muss ihn (den Gedanken) also auf die Höhe des Kreuzes heben, um nicht herunterzufallen und sich von dem darauf gekreuzigten Christus zu entfernen. Wie kann man ihn auf die Höhe des Kreuzes heben? Wer den Gedanken hegt und auf Christus als den Geber und Ernährer von allem hofft, der solle von ungerechten Mitteln der Bereicherung Abstand nehmen und sich an gerechten Gewinnen erfreuen, und er sollte sich nicht zu sehr an diese klammern; aber er möge sie richtig nutzen und die Bedürftigen so weit wie möglich zu seinen Komplizen machen. Wer außerdem sieht, dass der Gedanke an Unzucht in ihm stärker wird, der soll wissen, dass er sich noch nicht gekreuzigt hat. Wie wird er kreuzigen? Möge er neugierige Blicke auf Frauen, unanständige Interaktionen mit ihnen und unangemessene Gespräche vermeiden, möge er Substanzen reduzieren, die Leidenschaften erregen, auf übermäßiges Essen, Trinken und Schlafen verzichten, möge er zu diesen Entbehrungen Demut hinzufügen und mit reuigem Herzen Gott gegen diese Leidenschaft anrufen; Dann wird er selbst sagen: „Ich sah den Gottlosen, der sich erhob und hoch stand wie die Zedern des Libanon. Und ich ging vorüber, und siehe, ich war nicht mehr, und ich suchte ihn mit demütigem Gebet, und sein Platz wurde nicht in mir gefunden“ (Psalm 37,35-36). Wenn Sie dann der Gedanke an Ehrgeiz stört, denken Sie in der Gemeinde und auf dem Sitz an die Anweisung des Herrn im Evangelium dazu: Versuchen Sie in Versammlungen nicht, über anderen zu erscheinen, und tun Sie, soweit Sie können, tugendhafte Taten im Verborgenen, indem Sie auf Gott allein schauen und nur für Ihn sichtbar sind – und Ihr Vater, der ins Verborgene sieht, wird Sie in der Realität belohnen (Matthäus 6,4). Wenn Sie nach der Beseitigung der Ursachen jeder Leidenschaft erneut von einem Gedanken beunruhigt werden, haben Sie keine Angst: Dies verleiht Ihnen die Krone, denn der Gedanke kann Sie weder überzeugen noch zum Handeln auffordern, aber die leidenschaftliche Bewegung wurde durch Ihren Kampf im Namen Gottes bereits eingelullt und besiegt. Das ist die Bedeutung des Kreuzes und darin liegt sein großes und wahrhaft göttliches Geheimnis, das sich sowohl vor als auch nach seiner Erfüllung gleichermaßen manifestierte. Welches genau? – Nach menschlichem Verständnis zu urteilen, scheint es, dass jeder, der sich vor allen erniedrigt und erniedrigt, Schande für sich selbst vorbereitet; Wer körperliche Freuden meidet, hinterlässt Mühe und Leid, und wer sein Eigentum verschenkt, wird zum Urheber seiner eigenen Armut. Mittlerweile schaffen diese Armut, dieses Leid und diese Schande durch die Macht Gottes sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft ewige Herrlichkeit, unaussprechliche Freude und unvergeudeten Reichtum. Und diejenigen, die das nicht glauben und ihren Unglauben durch Taten beweisen, stellt der Apostel Paulus zu den Verlorenen und zu den Griechen selbst. Wir predigen, sagt er, den gekreuzigten Christus, die Juden werden versucht, weil sie nicht an die Erlösung von Leiden glauben, und die Griechen sind töricht, weil sie aufgrund ihres völligen Unglaubens an das göttliche Evangelium nichts über zeitliche Segnungen stellen, sondern für diejenigen, die Christus genannt werden, Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1. Korinther 1,23). Gottes Weisheit und Macht manifestieren sich also darin, Schwächen zu überwinden, Demut zu erhöhen und Armut zu bereichern. Nicht nur das Geheimnis und die Bedeutung des Kreuzes sind so mächtig, auch das Bild des Kreuzes ist göttlich und ehrwürdig und dient als heiliges und rettendes Zeichen, das die wunderbaren und unaussprechlichen Wohltaten, die Gott der Menschheit geschenkt hat, heiligt und vollbringt – das Strafe und Verdammnis abschafft, von Korruption und Tod befreit, ewiges Leben und Segen bringt. Das Kreuz ist ein rettender Baum, ein königliches Zepter, ein göttliches Zeichen des Sieges über sichtbare und unsichtbare Feinde, obwohl Ketzer es nicht ehren, zum Schaden ihrer Seelen, denn sie haben die apostolische Anweisung noch nicht umgesetzt: damit Sie mit allen Heiligen verstehen, dass Breite und Länge und Tiefe und Höhe (Eph. 3:18); das heißt, das Kreuz des Herrn verdeutlicht die gesamte Ordnung Seiner Erscheinung im Fleisch und enthält dieses ganze Geheimnis, das sich bis zu allen Grenzen erstreckt und alles umfasst, was oben und unten, was umher und in der Mitte ist. Der Herr selbst nennt das Kreuz seine Höhe und Herrlichkeit (Johannes 12,32; 13,31) und verkündet, dass dieses Zeichen des Menschensohnes bei seinem künftigen Kommen mit Macht und großer Herrlichkeit erscheinen wird (Matthäus 24,30). „Aber, sagen sie, Christus wurde ans Kreuz genagelt. Deshalb ertragen wir es nicht, den Baum zu sehen, an dem er starb.“ Und wo ist die Handschrift angenagelt, die die Hand unseres Vorfahren aufgrund seines Ungehorsams gegen uns geschrieben hat? Wie wurde es zerstört, damit wir wieder Gottes Gunst erlangen konnten? Wie hat Christus die Prinzipien und Kräfte der Geister des Bösen, die sich seit dem Fall durch den Baum in uns niedergelassen hatten, vollständig vertrieben, vollständig reflektiert und feierlich zerstört und uns wieder Freiheit gewährt? Wo wird das Mediastinum des Zauns zerstört, wo wird unsere Feindschaft mit Gott aufgehoben und getötet? Wie haben wir Frieden mit Gott geschlossen und das Evangelium des Friedens mit ihm angenommen? – Nur am Kreuz und durch das Kreuz! Hören Sie dem Apostel zu, der an die Epheser schreibt: Er (Christus) ist unser Friede, der die mittlere Mauer des Zauns zerstört hat, damit er beide zu einem neuen Menschen aufbauen und Frieden schaffen kann; und er wird beide in dem einen Leib Gottes durch das Kreuz versöhnen und die Feindschaft darin töten (2:14-16); und zu den Kolossern: Und ihr, die ihr in den Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches gestorben seid, hat euch mit sich zum Leben erweckt und uns alle eure Sünden gegeben. Er hat die Handschrift gegen uns durch die Lehren zerstört, die uns nicht zuwider waren, und die aus der Umwelt genommen worden war, und sie ans Kreuz genagelt. Er hat die Fürstentümer und Gewalten abgestreift, sie mit Kühnheit beschämt und sie sich selbst preisgegeben (–2,13–15). Sollten wir also nicht dieses göttliche Zeichen der universellen menschlichen Freiheit ehren und darauf zurückgreifen, dessen bloßer Anblick den Täter des Bösen – die Schlange – vertreibt, besiegt und beschämt, indem sie seine Niederlage und Vernichtung ankündigt und Christus verherrlicht und erhöht und der Welt seinen Sieg bezeugt? Natürlich werden wir das tun. Denn wenn wir das Kreuz nicht als verehrungswürdig anerkennen (wie es Ketzer tun), weil Christus den Tod darauf angenommen hat, dann ist sein Tod keine Rettung und nicht verehrungswürdig. Aber wie wurden wir, so der Apostel, in den Tod Christi getauft (Römer 6,3)? Wie würden wir durch seine Auferstehung erlöst werden, wenn wir nicht im Gleichnis seines Todes mit ihm vereint wären (Römer 6,5)? Darüber hinaus verdient jemand, der das Bild des Kreuzes anbetet, auf dem der Name des Herrn nicht geschrieben steht, zu Recht den Vorwurf, gegen das Gesetz verstoßen zu haben: Im Namen Jesu Christi werden sich alle Knie vor denen beugen, die im Himmel, auf Erden und unter der Erde sind (Phil 2,10); und auf dem Kreuz steht dieser ehrwürdige Name: Es bedeutet, dass es völliger Wahnsinn ist, vor dem Kreuz Christi nicht zu knien. Aber wir werden, indem wir unsere Herzen und unsere Knie beugen, mit dem Psalmisten und Propheten David beginnen, um den Ort anzubeten, wo seine Nase stand (Psalm 132,7), wo seine allumfassenden Arme ausgestreckt und sein lebensspendender Körper um unseretwillen angenagelt wurde. Indem wir ihn im Glauben verneigen und küssen, wollen wir aus dieser Quelle reichliche Heiligung schöpfen und sie bewahren, damit wir während des zukünftigen verherrlichten Kommens unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, nachdem wir ihn in Herrlichkeit kommen sehen, für immer jubeln und triumphieren können, nachdem wir die Stellung zur Rechten erreicht haben, nachdem wir die versprochene gesegnete Stimme und den Segen gehört haben, zur Ehre für uns nach dem Fleisch des gekreuzigten Sohnes Gottes, dem die Herrlichkeit gehört mit seinem anfangslosen Vater, mit dem Allheiligen und Guten und lebensspendender Geist, immer jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen 21. Kurz gesagt. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie græce, Bd. CLI-Spalte. 123–146; Heiraten Rukop. Moskauer Synode. Bibliothekar 69–LXX. ll. 41 – 46: „Hl. Vater unser Gregory Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, zehn Gespräche in russischer Übersetzung.“ Moskau. 1785, S. 35–67; Kirche geführt. 1899, Nr. 11, S. 441–448. Sie könnten interessiert sein an: