Беседа о честном и животворящем Кресте. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Кръстът на Христос е бил предсказан и тайнствено предобразуван от древни времена и никой никога не е бил помирен с Бог, независимо от силата на кръста. След престъплението на предците, което се случи в рая на Бога от дървото, грехът оживя и ние умряхме, а преди телесната смърт бяхме подложени на духовна смърт, която се състоеше в отстраняване на душата от Бога. И колкото и да сме живели след престъплението на предците, живяхме в грях и плътски живот: грехът не се подчинява на Божия закон, защото няма сила да го направи; и онези, които живеят според плътта, не могат да угодят на Бога, затова и Апостолът каза: плътта желае противното на духа, а духът противното на плътта (Галатяни 5:17). Бог е дух, истинска доброта и добродетел: нашият дух е създаден по Негов образ и подобие, но е обезобразен от греха. Следователно, как е възможно някой от всички хора да угоди на Бог по дух и да стане приятел на Бога, когато грехът не е премахнат и животът по плът не е изгонен? Премахването на греха се извършва чрез кръста на Христос. Затова един от нашите богоносни отци на въпроса на един от неверниците дали вярва в Разпнатия отговори: „да, в Разпнатия има грях“. Въпреки това, много от Божиите приятели бяха засвидетелствани от самия Бог както преди, така и след закона, когато кръстът все още не беше обявен, и пророк цар Давид, един от тези приятели на Бог, казва: Бях много почетен от Твоите приятели, Боже (Псал. 138:17). Как биха могли онези, които са живели преди кръста, да бъдат приятели на Бог? Както и преди появата на човека на греха, сина на беззаконието, сиреч на Антихриста, възлюбеният от Христос Богослов казва: и сега има вече Антихрист (1 Иоан. 4:3); така че кръстът е съществувал сред предците преди неговото изпълнение. Великият Павел ни учи по-ясно как Антихристът съществува преди появата му сред нас, като казва, че неговата тайна вече е разработена (2 Солунци 2:7); така че Христовият кръст е съществувал сред предците, все още не се е появил, тъй като неговата тайна вече е действала сред тях. Оставяйки сега Авел, Сет, Енос, Енох, Ной и хората от тяхното време, които угодиха на Бога, ще започна с Авраам, който стана баща на много народи, евреи по плът, нас по вяра - ще започна с този наш баща по дух, който беше достоен за първото призвание от Бог. Какво беше това обаждане? „Излезте от земята си, от рода си и от бащиния си дом, и идете в земята, която ще ви покажа (Бит. 12:1). В това изречение вече се съдържа тайната на кръста, която е директно посочена от Павел, който, хвалейки се с кръста, казва: чрез когото светът беше разпнат за мене (Галатяни 6:14). Защото който напусне безвъзвратно отечеството или света, неговото отечество по плът и светът са убити и премахнати: това е кръстът. Освен това, когато Моисей избяга от Египет и се изкачи на планината Хорив, какво беше първото слово от Бог към него? - Отрежете ботушите от краката си (Изход 3:5). И тук се разкрива тайната на кръста. „Ако вие (казва Господ) напуснахте Египет и напуснахте службата на фараона; ако вие, доколкото е възможно, отхвърлихте този свят на грешно служене; тогава трябва да добавите следното: - те ще свалят ботушите от краката ви, ще оставят настрана кожените дрехи, които сте облекли, в които грехът действа и не ви позволява да влезете в светата земя; тоест, не живейте повече в плът и грях, нека законът вече не царува в света, който се бори срещу закона на ума и пленява закона на греха (Рим. 7:23), нека не действа повече, умъртвен от силата на Божието видение.” И това е кръстът, който според божествения Павел се състои в разпъването на плътта със страсти и похоти (Галат. 5:24). Тайната на кръста се проявява и в живота на Исаак. Исаак беше образът на облегнал се Авраам и, бидейки, подобно на Христос, покорен до смърт и даващ агне като всеизгаряне вместо него, той представляваше Божия Син, Агнето, което предаде Себе Си на клане за нас; и самото дърво, под което стоеше овенът, предобрази мистерията на образа на кръста, поради което беше наречено „дървото на изкупителната жертва“, точно както кръстът е дървото на спасението (Бит. 22:8, 13). Тайната на кръста беше разкрита и в сина на Исаак Яков, който умножи стадата си с дърва и вода (Бит. 30:37-43); Това дърво беше трансформация на дървото на кръста, а водата беше на Божественото кръщение, което съдържа тайната на кръста, тъй като, според апостола, ние сме кръстени в смъртта на Христос; Да, и Христос умножи Своите духовни стада на земята с дърво и вода, тоест с кръст и кръщение. Яков представляваше кръста както когато се поклони на върха на тоягата (Бит. 47:31; Евр. 11:21), така и когато благославяше синовете си, полагайки ръцете си във формата на кръст (Бит. 48:14); Яков също беше удостоен с великата тайна на кръста, т.е. видение на Бога (според което човек е разпнат и умира за греха, но живее за добродетелта): защото видях, каза той, Бога лице в лице и душата ми се спаси (Бит. 32:30). Мойсей беше спасен от дърво и вода (Изход 2:3-6), плувайки по потоците на Нил; и той спаси израилския народ с дърво и вода, като показа кръста с дърво и кръщението с вода, както казва ясновидецът Павел: всички те бяха кръстени в Мойсей в облака и в морето (1 Кор. 10:2). И дори преди морето и преди жезъла, Мойсей свидетелства за себе си, че носи Христовия кръст по завещание, тъй като „смяташе, че укорът на Христос е по-голямо богатство от съкровищата на Египет” (Евр. 11:26); кръстът е почитан като упрек на Христос от безумците. Моисей много ясно изобрази самия образ на кръста и спасението, което щеше да се извърши върху него, когато, като постави жезъла и направи кръст, като разпростря ръцете си върху него, той напълно победи Амалик (Изх. 17:11); а също и когато, като издигна медната змия на знаме и по този начин издигна изображението на кръста, той заповяда на онези, които бяха ухапани от евреите, да го гледат с дръзновение и изцели раните на ранените от змии (Числа 21:9). Но няма да имам време да говоря за Исус Навиев, Давид и други, които, водени от силата на кръста, разделиха реки, спряха слънцето, завладяха градовете на нечестивите, бяха силни във войната, прогониха чужди армии, избягаха от острието на меча, угасиха силата на огъня, затвориха устата на лъвове, изобличиха царе, възкресяваха мъртвите, с една дума вързаха небето и го развързаха отново, превръщайки в него безплодните облаци в плодоносни (Евр. 11:33-34). Ако всичко това беше постигнато чрез вяра, както Павел каза, че вярата е сила за спасение (Рим. 1:16); следователно всичко е възможно за този, който вярва (Марк 9:23). Такъв е Христовият кръст за вярващите, както свидетелства Павел: думата за кръста е безумие за тези, които погиват, а за тези, които се спасяват, е сила Божия (1 Кор. 1:18). И да следваш Христос означава да живееш според Неговото Евангелие и да практикуваш всяка добродетел и благочестие; да се отречеш от себе си и да вземеш кръста си означава не само да не щадиш себе си според изискванията на времето, но и да си готов на позорна смърт за добродетелта и истината на Божественото учение. Велико и необичайно нещо е да се отречеш от себе си и да се предадеш на крайно безчестие и смърт, но не е странно. Царете на земята, тръгвайки на война, никога не позволяват на онези, които не са готови да умрат за тях, да ги последват. Изненадващо ли е, че Небесният Цар, който живееше на земята по плът, търси онези, които биха Го последвали, за да се противопоставят на обикновения човешки враг? Нито земните царе могат да върнат към живота онези, които загиват във война, и да им признаят за опасността (защото какво може да получи от тях онзи, който вече не е жив?): за тези, ако са умрели праведно, остава надежда в Господа; Господ дава вечен живот на онези, които Го последваха и претърпяха смърт за другите. Освен това земните царе търсят последователи, които биха били готови да умрат за тях, но Господ предаде Себе Си на смърт за нас и ни призовава да бъдем готови да умрем не за Него, а за себе си, като казва: който иска да спаси живота си, ще го погуби; а който погуби душата си заради Мен и Евангелието, той ще я спаси (Марк 8:35). Какво означава? – Човекът е двоен, едното външно е тялото, а другото вътрешно е душата. Всеки път, когато нашият външен човек се предава на смъртта, той унищожава и своята душа, която е отделена от него. А който е погубил душата си за Христа и Евангелието, наистина ще я спечели и спаси, като й е подготвил небесен и вечен живот, и ще я получи отново във възкресението, като чрез него стане небесен и вечен по тяло. Който обича душата си и не е готов да я погуби за Христа, защото обича този временен свят, той ще я унищожи, лишавайки я от истински живот, и сам ще трябва да я накаже заедно със себе си, предавайки я на вечни мъки. Нашият милостив Господ скърби за такива хора и като посочи бездната на нещастието, казва: Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какво ще даде човек, за да предаде душата си (Марк 8:36-37)? - Нищо повече от привидно красивите благословии на този свят, които той предпочете пред спасителната смърт. Какъв откуп може да се намери сред светските блага за една разумна душа, на която целият този свят не е равен по достойнство? И така, ако един човек спечели целия свят, но загуби душата си, това няма да му е от полза. Какво нещастие е, когато човек, имайки възможността да придобие само най-малката част от този свят, трябва да погуби душата си за това, избирайки нея вместо кръста и следвайки Животворителя! Затова Павел, хвалейки се само с кръста (Галат. 6:14), решил да не знае нищо друго освен Иисус Христос и го разпнал (1 Кор. 2:2). какво говори той Кръстът е преди всичко разпъване на плътта със страсти и похоти (Галатяни 5:24). Но Апостолът тук има предвид не само телесните удоволствия и страсти, тъй като пише до коринтяните: завист, ревност и свадливост има във вас, не сте ли плътски, а ходите по човеците (1 Кор. 3:3)? Така всеки, който обича славата или просто иска да прави каквото иска и печели победа чрез спор, е плътски и ходи по плът. Оттук възникват спорове, както казва Яков, брат Господен: откъде идва кавгата и раздорът между вас? Не е ли оттук, от вашите удоволствия, които се борят в съдбата ви? Желаете и нямате: убивате и завиждате, но не можете да спечелите; борите се и се борите, но нямате, не искай (Яков 4:1-2). Да разпнеш плътта си със страсти и похоти означава да станеш бездействен по отношение на всичко, което не е угодно на Бога; и ако тялото бъде отнесено до това, тогава човек трябва, противно на желанието си, да го издигне до височината на кръста, изпълнявайки указанието на Господа: който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик (Лука 14:33). Но, братя, слушайки нашата искрена проповед за добрата, угодна и съвършена воля Божия, нека никой не скърби и не се огорчава при мисълта, че тези наставления са непостижими, но преди всичко нека помни, че небесното царство се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат (Матей 11:12), и нека слуша Петър, първовърховния апостол на Христос, който казва: Христос пострада за нас, защото оставяме образа, за да следваме стъпките Му (1 Петрово 2:21). Тогава всеки, след като е научил справедливо всичко, което дължи на Господа, нека съвестно да помисли за това и, ако не може да даде всичко, нека смирено принесе, колкото може, и да вземе от себе си, а за останалото нека се смири отново пред Него и чрез това смирение да компенсира липсващото. Затова, ако някой забележи, че мисълта му се стреми към богатство и придобиване, нека знае, че тази мисъл е плътска, а не богоугодна, и затова трябва да бъде отхвърлена: защото прикованият на кръста не може да се стреми към нищо подобно. И така, човек трябва да я вдигне (мисълта) до височината на кръста, за да не падне и да не се отдалечи от Разпнатия на него Христос. Как може човек да го издигне до височината на кръста? Този, който има мисълта, надявайки се на Христос като Дарител и Хранител на всичко, нека се въздържа от неправедни средства за обогатяване и нека се наслаждава на праведни печалби и не трябва да се прилепва към тях твърде много; но нека ги използва правилно, като има за съучастници нуждаещите се, доколкото е възможно. Освен това, който види, че в него се засилва мисълта за блудство, нека знае, че още не се е разпнал. Как ще разпъне? Нека избягва любопитните погледи на жените, непристойните взаимодействия с тях и неуместните разговори, нека намали веществата, които възбуждат страстта, да се въздържа от прекомерна храна, напитки и сън, нека добави смирение към тези лишения, призовавайки Бога в разкаяние на сърцето срещу тази страст; Тогава той сам ще каже: Видях нечестивия да се превъзнася и да стои висок като ливанските кедри; и минах, и ето, нямаше ме, и го потърсих със смирена молитва, и мястото му не се намери в мен (Псалм 37:35-36). Тогава, ако мисълта за честолюбие ви безпокои, вие, като сте в събранието и на седалището, помнете указанието, дадено от Господа в Евангелието за това: в събранията не се стремете да изглеждате над другите и, доколкото можете, вършете дела на добродетел тайно, гледайки само към Бога и само за Него видимо - и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради в действителност (Матей 6:4). Ако след премахване на причините за всяка от страстите някоя мисъл започне отново да ви безпокои, не се страхувайте: това ви осигурява венец, защото мисълта не може нито да ви убеди, нито да ви призове към действие, но страстното движение вече е приспивано и победено от вашата борба в името на Бога. Това е значението на кръста и такова е неговото велико и наистина божествено тайнство, което се проявява еднакво както преди, така и след неговото изпълнение. Коя точно? – Съдейки по човешките разбирания, изглежда, че който се унижава и смирява пред всички, сам си приготвя безчестие; който избягва телесните удоволствия, си оставя труд и скръб, а който раздава имуществото си, става автор на собствената си бедност. Междувременно, чрез Божията сила, тази бедност, скръб и безчестие създават вечна слава, неизразима радост и неразпиляно богатство както в сегашния век, така и в бъдещето. А онези, които не вярват в това и доказват неверието си с дела, апостол Павел поставя наред с изгубените и със самите гърци. Ние проповядваме, казва той, Христос разпнат, евреите са изкушени поради липсата на вяра в спасителното страдание, а гърците са глупави, защото те, поради пълно неверие в Божественото благовестие, не поставят нищо над временните блага, а за тези, които се наричат ​​Христос, Божията сила и Божията мъдрост (1 Кор. 1:23). И така, Божията мъдрост и сила се проявяват в побеждаването със слабост, възвисяването със смирение и обогатяването с бедност. Не само мистерията и значението на кръста са толкова могъщи, но и образът на кръста е божествен и почитан и служи като свещен и спасителен знак, който освещава и осъществява чудесните и неизразими блага, дадени от Бога на човешкия род - който премахва наказанието и осъждането, избавя от покварата и смъртта, носи вечен живот и благословение. Кръстът е спасително дърво, царски жезъл, божествено знамение на победата над видимите и невидимите врагове, въпреки че еретиците не го почитат, за вреда на душите си, тъй като те още не са изпълнили апостолското наставление: да разберете заедно с всички светии тази ширина и дължина, дълбочина и височина (Еф. 3:18); т. е. кръстът на Господа изяснява цялата икономика на Неговото явяване в плътта и съдържа цялата тази тайна, простираща се до всички граници и обхващаща всичко, което е горе и долу, което е около и по средата. Самият Господ нарича кръста Неговата висота и слава (Йоан 12:32; 13:31) и провъзгласява, че по времето на Неговото бъдещо идване този знак на Човешкия Син ще се яви със сила и много слава (Матей 24:30). „Но, казват те, Христос беше прикован на кръста: затова ние не издържаме да видим дървото, на което Той умря. И къде е закован почеркът, който беше написан срещу нас от ръката на нашия праотец, в резултат на неговото непокорство? Как беше унищожен, за да можем отново да получим Божието благоволение? Как Христос изгони, напълно отрази и тържествено унищожи принципите и силите на духовете на злото, които са се заселили в нас след падането през дървото, и отново ни даде свобода? Къде е унищожено медиастинума на оградата, къде е премахната и умъртвена нашата вражда с Бога? Как сключихме мир с Бог и приехме евангелието на мира с Него? – Само на кръста и през кръста! Чуйте апостола, който пише до ефесяните: Той (Христос) е нашият мир, като разруши средната стена на оградата, за да съгради и двамата в един нов човек, създавайки мир: и Той ще примири и двамата в едно Божие тяло чрез кръста, като убие враждата в него (2:14-16); и до колосяните: И вас, които бяхте мъртви в греховете и в необрязването на вашата плът, Той ви съживи с Него, като ни даде всичките ви грехове: след като унищожи почерка срещу нас чрез ученията, който не беше против нас, и който беше взет от околната среда, приковавайки го на кръста: той съблече началствата и властите, засрами ги с дързост, излагайки ги пред Себе Си (–2:13–15). И така, няма ли да почетем и да прибегнем до този божествен знак на всеобщата човешка свобода, чийто само вид прогонва, побеждава и посрамва виновника на злото – змията, възвестявайки неговото поражение и съкрушение, а прославя и възвеличава Христос, свидетелствайки на света за Неговата победа? Of course we will. Защото, ако ние не признахме кръста за достоен за почитане (както правят еретиците), защото Христос прие смъртта на него, тогава Неговата смърт не е спасителна и не е достойна за почитане. Но как, според апостола, сме се кръстили в Христовата смърт (Рим. 6:3)? Как щяхме да бъдем изкупени чрез Неговото възкресение, ако не бяхме обединени с Него по подобие на Неговата смърт (Римляни 6:5)? Освен това, ако някой се покланя на образа на Кръста, на който името Господне не е написано, той справедливо заслужава укор за това, че е постъпил противно на полагащото се: в името на Исус Христос всяко коляно ще се преклони пред онези, които са на небесата, на земята и под земята (Фил. 2:10); и кръстът има това почтено име върху него: това означава, че да не преклониш колене пред Христовия кръст е пълна лудост. Но ние, като преклоним сърцата си заедно с коленете си, ще започнем с псалмиста и пророк Давид да се поклоним на това място, където стоеше носът Му (Псалм 132:7), където бяха протегнати всеобхватните Му ръце и Неговото животворно тяло беше приковано заради нас. Покланяйки се и целувайки го с вяра, нека черпим изобилно освещение от този източник и го пазим, така че по време на бъдещото прославено пришествие на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, като Го видим да идва в слава, да можем вечно да се радваме и да тържествуваме, като достигнем стоенето отдясно, като чуем обещания благословен глас и благословение, за слава за нас според плътта на разпнатия Божи Син, До Комуто принадлежи слава с безначалния Негов Отец, с пресветия и благ и животворящ Дух, винаги, сега и винаги, и во веки веков. Амин 21. Накратко. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия græce, том. CLI кол. 123–146; ср Рукоп. Московски синод. библиотекар 69–LXX. л.л. 41 – 46: „Св. отец Григорий Палама, архиепископ Солунски, десет разговора в руски превод.“ Москва. 1785, стр. 35–67; Водена от църква. 1899, № 11, стр. 441–448. Може да се интересувате от: