Слово на прославление спасительного Креста, чрез который мы освободились от (следствий) падения прародителя. Императора Льва Мудрого 19

Перш, коли люди проводили життя у невинному веселощі та задоволенні, дерево було причиною скорботи та смутку (причиною падіння), а тепер священне торжество, створене деревом (хреста), як денниця, засяявши у світі, розігнало всі прикрощі та смутку. І, як раніше людина через дерево позбавлена ​​образа Божого, так тепер через дерево знову придбала образ Божий і повернулася до своєї батьківщини. Раніше плід дерева завдав смерті: тепер Тим, через Кого просіяв хрест, зламані смерть і гріх, і знову запанувала невинність. Злий демон скористався деревом, як приманкою, і обман позбавив нас того морального образу, який досі ще не цілком досягнутий нами, і сумним чином захопив нас із раю. А милосердний Бог дарував нам дерево, як знаряддя спасіння, так що через нього ми легко можемо полонити і утихомирити нашого супротивника: через це дерево Бог дарував нам засіб оселитися не тільки в раю, а й на самому небі. Гіркота хреста, яка трохи раніше бентежила нас, тепер перетворена на солодощі; а для демона, що залучив нас до гріха, воістину, звернулася до гіркоти. Тепер його радість, якою він хвалився, ніби вразив нас невиліковною хворобою, перетворилася і на нього самого на отруту. Він тішився, коли бачив мене вигнаним із раю, а землю – що приносить мені (хоч і за заслугою) терня замість плодів; але, ось, земля вже не приносить більше дзиги та тернини і не проклята у справах наших. Бо сама природа дерева, через яке так багато сталося, принесла мені безліч прекрасних плодів. Тепер відбулася повна зміна смутку на радість, прокляття – на благословення і терній – на найсолодші плоди. Залишилося незмінним лише покарання, якому піддається ворог за те, що зі злості вчинив зі мною. Змій плазає по обличчю землі: добровільно залишивши свою божественну гідність, він уже не може відмовитися від тієї злості, яка поширюється по землі. Він з'їдає ще важку землю, яка накликала на нього прикрощі за те, що він намагається знову привернути в тин земну того, хто з глибокого співчуття зведений від земного бруду до блаженства. Ці підступи його продовжуються і тепер. Тим часом як ця нестерпна скорбота і невтішне горе для ворога постійно посилюються, для нас усе те, що раніше слугувало соромом, перетворилося на спокій і солодке спочинок. Бо метою Божественного Провидіння було не тільки те, щоб жалкувати гріх, що віддався, (або) звільнити нас від навколишніх нещасть, але також і те, щоб причину скорботи звернути в засіб прославлення, і щоб ворог отримав смертельну рану від того, чим вражав нас. І він блукає тепер, стогнучи і ридаючи про благодатну силу дерева, за допомогою якого він зробив колись мене вигнанцем. Соромлячись своєї наготи, я втік від Бога. а тепер я бачу його самого (ворога) вигнаним від усієї тварі. За те, чому я тоді відчув потребу в листі, ти блукаєш тепер сам, позбавлений будь-якої допомоги. Але я зняв із себе обман листя та одягу; оскільки я вже не маю потреби в них, тому що знову отримав те стародавнє вбрання, яке було заплямоване через дерево, і яке через дерево ж відновили руки, що створили мене з землі, тобто ті руки, обійми в силу яких колись передобразив Мойсей, що поставив народу, народу з Богом. І це, дійсно, було зображено Мойсеєм (Вих. 17:11). Ми радіємо щасливому закінченню того, що служило для нас прообразом, тому що разом з Амаликитянами скидається і начальник темряви з усім своїм невидимим військом. Подібно до рук Мойсея, був піднятий хрест, і він блиском своїм виганяє, як морок, самого диявола з меж землі. Підноситься (прославляється) божественне дерево, на якому колись був розіп'ятий злочинними руками і зганьблений Той, Який прийшов позбавити цих несправедливих і невдячних від смерті. Підноситься те дерево, яке колись зводило злочинними руками нечестиве зібрання, змушене Життя зрадити смерть. І через це безбожні виноградарі – юдеї позбавили себе власного життя, піднявши руки свої, за своєю зухвалістю, на Спадкоємця. Хоча вони й визнали в Ньому Спадкоємця, але через ненависть і шаленство сп'яніння не прийняли Його слів, як свідчить про це Св. Письмо. Коли ж бо бувши розуміли, не будучи Господа слави розіп'яли (1Кор. 2:8): юдеї не зрозуміли, бо не хотіли розуміти. Звернувши всі думки свою в ненависть, вони не визнали величі слави, хоч і очевидної, і не дали місця розуму, щоб утриматися від такого шаленства, прагнучи у своєму сп'яніння тільки до пролиття крові Господа. Але вони бачили і впізнали Спадкоємця: вони, дійсно, впізнали Його не для того, щоб вшанувати Його, а для того, щоб зрадити ганебну смерть. Така природа ненависті: вона не приймає того, що усвідомлює, - не хоче бачити того, що бачить. Під впливом її невдячний народ, впізнавши Спадкоємця Господа слави (бо як не могли пізнати Його Божественної величі ті, серед яких просіяв Він такими великими і численними чудесами?), як невідомого піднесли на хресне дерево, - піднесли Того, Чиє жезло, що зображує Його величчину в море і відкрив шлях до свободи народу, пригніченого важким виробленням цегли. Тепер уже я не буду гнобити рабством гріха: бо рятівний жезл світу (хрест) вже знищив найгіршого нашого ворога з усією його могутністю і владою над гріхом; мені, нещасному та позбавленому допомоги, він звільнив дорогу. Хоч і зухвало наздоганяв мене переслідувач, проте від нападу він був утриманий деякою непереборною перешкодою. Він бачить це божественне знаряддя (хрест), і могутність його падає; блиснули промені його, і зник наступаючий і якийсь час тривав морок. Побачив цей злий геній царський жезл, - і безпорадний тиран, вражений страхом, повалять у величезну скруту. Отже, що? Чи, може, ти, винахідник і батько всякого нечестя, проти високого виригатимеш потворне, - хвалятимешся тим, ніби ти мав намір простягти руки свої і весь світ звести на висоту, як яйце без шкаралупи? Анітрохи! Але ти понесеш за це велике покарання. Тобі не тільки не можна простягти рук, але не можна навіть і рушити ними: вони пов'язані й бездіяльні за силою хреста, поширеного до краю землі. Дійсно, колись Бог залишив людину за те, що він слухав твоїх лукавих навіюванням, але не для того, злочинний, щоб він став цілком твоєю здобиччю (бо не настільки сильно розгнівався милостивий Бог!), але допустив тільки те, щоб людина пізнав і відчув своє падіння, і щоб він краще зрозумів, і щоб він краще зрозумів, і щоб краще зрозумів, і щоб він краще зрозумів, і щоб він краще зрозумів; або, краще сказати, не залишив (бо я сам своєю зіпсованістю позбавив себе Його батьківської любові), але доручив тобі, щоб, під тиском нещастя, я слова довірив себе Його батьківській опіці. А ти думав, що я, спокушений твоїм обманом, зовсім позбавлений батьківського піклування і передбачливості, що мені не залишилося ніякої втіхи і ніякої надії на повернення, і що той, який зобразив Божим чином, остаточно відданий твоїй владі! І ти напружив усі зусилля, щоби придбати його у власність, як викрадену видобуток! Зрозумій тепер, що даремно був влаштований тобою цей безчесний обман, і даремно ти захопив мене з раю, спокусивши древом пізнання. Даремно ти марився тим, що змусив мене потерпіти, тріумфуючи і звеличуючись тими своїми обманами, які ти влаштував. Дивись же, що трапилося зі мною (втім, ти вже бачиш це і відчуваєш тому невимовну скорботу); ось, на місце черепа у мене з'явилося дерево життя, через яке я знову отримаю і рай, і безсмертя, і єднання з Творцем, і давні переваги. А ти тепер відчуваєш від сильнішої заздрості, ніж раніше: бо тепер ти навіть не знаєш, куди подітися; ланцюг твоїх хитрощів повалений, і ти вже не надішаєш більше випадку до обману. Ти тепер не тільки не наважуєшся злісно шипіти, але навіть зовсім не можеш виносити тієї діяльності і тих чеснот, які виростають із божественної рослини. Ось, Господь дасть мені, як Свого коханого сина, царський скіпетр, і, вразивши тебе, лукавий змій, цим жезлом, Він дарує мені життя. Нині мені дано зброю спасіння, за допомогою якої я вийду переможцем з усіх підступів. О, дерево, єдине з усіх рослин, тьмяне, зрошене божественним потоком! О, дерево, що виросло на місці черепа і покрило всю землю своєю тінню! О, дерево, яке, осяявши мене своєю тінню, звільнило мене від гріха! О, рослина, що виросла на землі, але вершиною своєю досягає небес! Ангели бачать незбагненний твій плід і дивуються перед незмірною мудрістю Сіятеля. Вони бачать плід твій, тобто порятунок людей, перемогу над смертю, повернення людей у ​​свою батьківщину, видалення полум'яного меча, поразка диявола, і трепет, і втеча, і тління та всього його роду. І цю божественну силу Хреста, слухачі, колись у подобах передобразив частково той пророчий жезл, який пожер творіння єгипетських чар і вивів народ з єгипетського рабства (Вих. 14:16), – а частково – і той, ударом якого зі скелі протік по пустелі (Вих. 15:25), - частково ж - і той, який, розквітши, показав своїм виростанням обрання первосвященика (Числ. 17:8). Нині цьому жезлу віддається поклоніння і від найстарішого патріарха (євреїв), як скіпетру царському, який є благодатним жезлом Сина. Рятівне дерево хреста призначалося для поклоніння не тільки тим, яких Батько дав Своєму Сину у спадок, але й для самого старця Ізраїлю, який є батьком Того, Хто народжений без Батька. Що євреї досі зволікають ще в пізнанні істини, - анітрохи не суперечить моїм словам: бо, за Божественним висловом, хоча б число синів Ізраїлю було велике, як пісок морський, - решта врятується (Римл. 9:27). А спасіння немає ні в кому, тільки в Розп'ятому Єдинородному (Дії 4:12). Втім, усі ці подібні передзображення хреста не легко обіймаються розумом, не лише словами. Подивимося, якими є нинішні прояви сили чесного Хреста. Збройні ним, мученики позбавили влади і могутності князя цього світу. Силою хреста свв. мучениці важко вразили того, хто сильний у злі, і тим загладили гріх, причиною якого була слабкість жіночої природи. За допомогою цього хреста духовні пастирі не допускають звірів до кошари і зберігають стадо від усіх їхніх підступів. Силою його люди, забувши, що обтяжені тягарем проводять на землі життя, позбавлене пожадливостей плоті. Цей хрест – заснування церков, слава пастирів, вінець царів, сила держав, повалення ворожих міст, допомогу вірних; він – охорона всього світу. Він об'єднує весь світ і знищує стіну, споруджену ворожнечею, і посилає світ земним та небесним. О, Боже Слово, за Своєю добротою, що створило людину і (коли вона за ненавистю спокусника була загублена і залучена в гріховне життя, спокушена плодом дерева) силою хресного дерева, що повернуло її до непорочного життя! Ти краплями Своєї Божественної крові викупив тих, які добровільно віддалися в рабство гріха. Ти придбав у Свою власність стадо та народ Своєю турботою та передбачливістю. Ти обдарував нас, хоч і незаслужено, хрестом Твоїм, тобто рятівною зброєю, незламною огорожею. Сила цього хреста зовсім знищує неозорі полчища ворогів, підкоряє їх Своїй правиці і припиняє розбрат. Твори ж, силою хреста Твого, тих, що не знають Тебе, – не знають, що хрест поставлений на загальне спасіння. Створи, щоб єдиними устами і єдиним серцем нам прославляти Твоє святе Ім'я, бо Твоє є царство і слава, завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 20 . Curs. Комп. Ратролог. edit. Migne, series graeca. tom. СVII: col. 88–96; пор. Дослідження Н. Попова – „Імператор Лев VI Мудрий та його царювання у церковно-історичному відношенні.” Москва, 1892 року, стор 278–283. Вам може бути цікаво: