Слово на прославление спасительного Креста, чрез который мы освободились от (следствий) падения прародителя. Императора Льва Мудрого 19

Anterior, când oamenii își petreceau viața în bucurii și plăceri nevinovate, copacul era cauza întristării și tristeții (cauza căderii), dar acum triumful sacru creat de copacul (de cruce), ca o stea, strălucind în lume, împrăștia toate necazurile și necazurile. Și la fel cum înainte, printr-un copac, omul a fost lipsit de chipul lui Dumnezeu, tot așa și acum printr-un copac a dobândit din nou chipul lui Dumnezeu și s-a întors în patria sa. Anterior, rodul pomului a cauzat moartea: acum prin Acela prin Care a strălucit crucea, moartea și păcatul au fost zdrobite, iar nevinovăția a domnit din nou. Demonul rău a folosit copacul ca momeală, iar înșelăciunea ne-a lipsit de acea imagine morală, pe care încă nu o atinsesem pe deplin și, din păcate, ne-a dus departe din paradis. Și milostivul Dumnezeu ne-a dat un copac ca instrument de mântuire, pentru ca prin el să putem cu ușurință captiva și liniștirea vrăjmașului nostru: prin acest copac Dumnezeu ne-a dat un mijloc de a ne așeza nu numai în paradis, ci și în cerul însuși. Amărăciunea crucii, care ne-a derutat ceva mai devreme, se preface acum în dulceață; iar pentru demonul care ne-a atras în păcat, s-a transformat cu adevărat în amărăciune. Acum bucuria lui, cu care se lăuda, de parcă ne-ar fi lovit cu o boală incurabilă, s-a transformat în otravă pentru el. S-a bucurat când m-a văzut izgonit din rai, iar pământul aducându-mi (deși din merit) spini în loc de fructe; dar, iată, pământul nu mai poartă ciulini și spini și nu este blestemat în faptele noastre. Căci însăși natura pomului, prin care s-au realizat atât de multe, mi-a adus din belșug fructe frumoase. Acum a avut loc o schimbare completă de la tristețe la bucurie, blesteme la binecuvântări și spini la cele mai dulci fructe. Singurul lucru care a rămas neschimbat este pedeapsa la care este supus inamicul pentru ceea ce mi-a făcut din răutate. Șarpele se strecoară pe fața pământului: după ce și-a abandonat de bunăvoie demnitatea divină, nu mai poate renunța la răutatea care se răspândește pe pământ. El devorează pământul încă greu, care i-a adus întristare pentru că încearcă să-l atragă din nou în noroiul pământesc pe cel care, prin profundă compasiune, a fost ridicat din noroiul pământesc la beatitudine. Aceste mașinațiuni ale sale continuă și acum. În timp ce această durere insuportabilă și durere de neconsolat pentru dușman se intensifică în mod constant, pentru noi tot ceea ce înainte a servit drept oprimare s-a transformat în pace și odihnă dulce. Căci scopul Providenței divine nu a fost doar a-i îndura pe cei care s-au dedat la păcat, (sau) a ne elibera de nenorocirile din jur, ci și a transforma cauza întristării într-un mijloc de slăvire și astfel încât vrăjmașul a primit o rană de moarte din același lucru cu care ne-a lovit. Și rătăcește acum, gemând și plângând pentru puterea binecuvântată a copacului, prin care m-a făcut cândva exilat. Rușinat de goliciunea mea, am fugit de fața lui Dumnezeu; iar acum îl văd (dușmanul) izgonit din toată creația. Pentru că atunci am simțit nevoia de frunze, acum rătăciți pe cont propriu, lipsit de orice ajutor. Dar am scos înșelăciunea frunzelor și a îmbrăcămintei; de vreme ce nu mai am nevoie de ele, de când am primit din nou acea haină străveche, care era pătată prin copac și care prin copac a fost reînnoită de mâinile care m-au creat din pământ, adică acele mâini, îmbrățișarea prin care a prevestit cândva Moise, care a pus un semn când urmărea poporul vrăjmaș, amaleciții chiar înainte de a fi împăcat cu Dumnezeu. Și aceasta, într-adevăr, a fost prefigurată de Moise (Ex. 17:11). Ne bucurăm de sfârșitul fericit a ceea ce ne-a servit drept prototip, deoarece împreună cu amaleciții, conducătorul întunericului este răsturnat cu toată armata sa invizibilă. Ca mâinile lui Moise, crucea a fost ridicată și, cu strălucirea ei, alungă, parcă, întunericul, pe însuși diavolul de la hotarele pământului. Pomul divin este înălțat (slăvit), pe care Cel care a venit să-i elibereze de la moarte pe acești oameni nedrepți și nerecunoscători a fost odată răstignit de mâini criminale și profanat. Acel copac urcă, care a fost ridicat cândva de mâinile criminale ale unei adunări nelegiuite, forțate să pună viața la moarte. Și prin aceasta, viticultorii răi – evreii – s-au lipsit de propria viață, ridicând mâinile, în insolența lor, împotriva Moștenitorului. Deși L-au recunoscut ca Moștenitor, ei, din ură și din furia beției, nu au acceptat cuvintele Lui, după cum mărturisește Sfânta Scriptură despre aceasta. Chiar dacă ar fi înțeles, nu L-ar fi răstignit pe Domnul slavei (1 Cor. 2:8): iudeii nu au înțeles, căci nu au vrut să înțeleagă. După ce le-au transformat toate gândurile în ură, ei nu au recunoscut măreția slavei, deși evidentă, și nu au lăsat loc rațiunii pentru a se abține de o asemenea furie, străduindu-se în îmbăția lor doar să vărseze sângele Domnului. Dar ei L-au văzut și L-au recunoscut pe Moștenitorul: ei, într-adevăr, L-au recunoscut nu pentru a-L cinsti, ci pentru a-L pune la o moarte rușinoasă. Aceasta este natura urii: nu acceptă ceea ce este conștient, nu vrea să vadă ceea ce vede. Sub influența ei, poporul nerecunoscător, după ce l-a recunoscut pe Moștenitorul Domnului slavei (căci cum au putut cei printre care El a strălucit cu atât de mari și atât de numeroase minuni să nu recunoască măreția Sa Divină?), ca necunoscut, L-au ridicat pe pomul crucii - L-au ridicat, al cărui toiag, prefigurandu-și măreția Sa, l-au cufundat în Phasioratso cu caii lui. marea și a deschis calea către libertate pentru oamenii asupriți de vremuri grele. confecţionarea cărămizilor. Acum nu voi mai fi asuprit de robia păcatului: căci toiagul mântuitor al lumii (crucea) a nimicit deja pe cel mai rău vrăjmaș al nostru cu toată puterea și autoritatea lui asupra păcatului; pentru mine, nefericit și lipsit de ajutor, mi-a eliberat drumul. Deși urmăritorul meu m-a depășit cu îndrăzneală, a fost împiedicat să atace de un obstacol de netrecut. El vede această armă divină (crucea), iar puterea lui cade; razele ei fulgeră, iar întunericul care înainta, care durase de ceva vreme, a dispărut. Acest geniu rău a văzut toiagul regal, iar tiranul neputincios, lovit de frică, a fost cufundat în cea mai mare dificultate. Şi ce dacă? Sau, poate, tu, inventatorul și părintele oricărei răutăți, vei striga urâțenie împotriva celor înalți - te vei lăuda că ai intenționat să-ți întinzi mâinile și să ridici lumea întreagă la înălțimi, ca un ou fără coajă? Deloc! Dar vei suferi o mare pedeapsă pentru această grandiozitate. Nu numai că nu poți întinde mâinile, dar nici măcar nu le poți mișca: ele sunt legate și inactive de puterea crucii, întinsă până la marginile pământului. Într-adevăr, Dumnezeu a părăsit odată un om pentru că a ascultat sugestiile tale viclene, dar nu, cel mai criminal, ca să devină prada ta completă (căci milostivul Dumnezeu nu era atât de supărat!), ci doar a lăsat omului să-și cunoască și să simtă căderea - ca să înțeleagă mai bine cum ar trebui să se teamă și să evite atacurile tale viclene; sau, mai bine zis, el nu a plecat (căci eu însumi, prin depravarea mea, m-am lipsit de dragostea Lui părintească), ci v-am instruit că, sub presiunea nenorocirii, mă voi încredința în grija Lui părintească. Și ai crezut că eu, sedus de înșelăciunea ta, am fost complet lipsit de grija părintească și de prevedere, că nu mi-a mai rămas nicio mângâiere și nicio speranță de întoarcere și că cel care a fost prins după chipul lui Dumnezeu a fost în sfârșit trădat în puterea ta! Și ai depus toate eforturile pentru a-l dobândi ca proprietate, ca o pradă furată! Înțelege acum că în zadar ai creat această înșelăciune cea mai necinstită și în zadar m-ai scos din paradis, ispitindu-mă cu pomul cunoașterii. Degeaba ai fost zadarnic că m-ai făcut să sufăr, triumfător și înălțat de înșelăciunile pe care le-ai săvârșit. Uite ce mi s-a întâmplat (totuși, deja vezi asta și, prin urmare, experimentezi o tristețe inexprimabilă); iată, în locul craniului am un pom al vieții, prin care voi primi din nou paradisul, nemurirea, unitatea cu Creatorul și foloasele străvechi. Și acum te simți mai gelos decât înainte: pentru că acum nici nu știi unde să mergi; lanțul trucurilor tale a fost răsturnat și nu mai oferi oportunități de înșelăciune. Acum nu numai că nu îndrăznești să șuierați cu răutate, dar nici măcar nu poți tolera deloc acele activități și acele virtuți care cresc din planta divină. Iată, Domnul îmi va da, ca fiul Său iubit, un sceptru împărătesc și, după ce te-a lovit, șarpele rău, cu acest toiag, îmi va da viață. Acum mi s-a dat o armă a mântuirii, cu ajutorul căreia voi ieși învingător din toate intrigile. O, copac, singurul dintre toate plantele, îngrășat, udat de un pârâu divin! O, copac care a crescut în locul craniului și a acoperit tot pământul cu umbra lui! O, copac, care, umbrindu-mă cu umbra lui, m-a eliberat de păcat! O, plantă care crește pe pământ, dar ajunge în ceruri cu vârful ei! Îngerii văd rodul tău inexplicabil și sunt perplexi de înțelepciunea nemăsurată a Semănătorului. Ei văd rodul tău, adică mântuirea oamenilor, biruința asupra morții, întoarcerea oamenilor în patria lor, îndepărtarea sabiei în flăcări, înfrângerea diavolului și tremurul, și fuga și stricăciunea și tot felul lui. Iar această putere divină a Crucii, ascultătorilor, a fost odată prefigurată parțial de acel toiag profetic care a devorat lucrarea vrăjilor egiptene și a scos poporul din sclavia egipteană (Exodul 14:16), și în parte de cel a cărui lovitură a făcut să curgă apă din belșug din stâncă și care a stins chinul prin deșert. 15:25), și în parte - și cel care, după ce a înflorit, a arătat prin creșterea sa alegerea marelui preot (Numeri 17:8). Acum acest toiag este adorat și de cel mai bătrân patriarh (al iudeilor), ca un toiag împărătesc, care este toiagul milostiv al Fiului. Pomul mântuitor al crucii a fost destinat închinării nu numai celor pe care Tatăl i-a dat ca moștenire Fiului Său, ci și bătrânului lui Israel însuși, care pare a fi tatăl Celui care S-a născut fără Tată. Că evreii încă întârzie să cunoască adevărul nu contrazice deloc cuvintele mele: căci, după zicala divină, chiar dacă numărul fiilor lui Israel a fost mare ca nisipul mării, rămășița va fi mântuită (Rom. 9:27). Dar nu există mântuire în nimeni, doar în Unul Născut Răstignit (Fapte 4:12). Cu toate acestea, toate acestea și pre-imagini similare ale crucii nu sunt ușor de înțeles de minte, nu doar de cuvinte. Să vedem care sunt manifestările actuale ale puterii venerabilei Cruci. Înarmați cu ea, martirii l-au lipsit pe prinț de această lume de putere și putere. Prin puterea crucii Sf. Mucenicii l-au lovit puternic pe cel care este puternic în rău și, prin aceasta, ispășește păcatul, a cărui cauză a fost slăbiciunea naturii feminine. Cu ajutorul acestei cruci, păstorii spirituali împiedică animalele să intre în stână și protejează turma de toate intrigile lor. Prin puterea lui, oamenii, uitând că sunt împovărați cu poveri, duc o viață pe pământ lipsită de poftele cărnii. Această cruce este temelia bisericilor, slava păstorilor, coroana regilor, tăria statelor, răsturnarea cetăților dușmane, ajutorul credincioșilor; el este paznicul lumii întregi. El unește întreaga lume și distruge zidul ridicat de vrăjmășie și trimite pace celor de pe pământ și din ceruri. O, Cuvântul lui Dumnezeu, care în bunătatea Sa a creat pe om și (când, prin ura ispititorului, a fost nimicit și atras într-o viață păcătoasă, ispitit de rodul pomului) prin puterea pomului crucii, l-a întors la o viață imaculată! I-ai răscumpărat cu picături din sângele Tău divin pe cei care s-au predat de bunăvoie sclaviei păcatului. Ți-ai dobândit turma și poporul Tau prin grija și previziunea Ta. Ne-ai dat, deși nemeritat, crucea Ta, adică o armă mântuitoare, un gard indestructibil. Puterea acestei cruci distruge complet hoarde vaste de dușmani, îi subjugă de la dreapta Sa și pune capăt conflictelor. Creați, prin puterea crucii Tale, pe cei care nu Te cunosc, care nu știu că crucea a fost ridicată pentru mântuirea universală. Creați, pentru ca cu o singură gură și cu o singură inimă să slăvim Sfântul Tău Nume, că a Ta este împărăția și slava, pururea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 20. Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, seria graeca. tom. СVII: col. 88–96; Wed Research by N. Popov - „Împăratul Leon al VI-lea cel Înțelept și domnia sa în termeni istorici bisericești”. Moscova, 1892, p. 278–283. Te-ar putea interesa: