Слово на прославление спасительного Креста, чрез который мы освободились от (следствий) падения прародителя. Императора Льва Мудрого 19

Порано, кога луѓето го минуваа животот во невина радост и задоволство, дрвото беше причина за тага и тага (причина за падот), но сега светиот триумф создаден од дрвото (на крстот), како ѕвезда, која свети во светот, ги растера сите таги и таги. И како што порано преку дрво човекот беше лишен од образот Божји, така и сега преку дрво повторно го стекна Божјиот лик и се врати во својата татковина. Претходно, плодот на дрвото предизвикуваше смрт: сега преку Оној преку Кого светеше крстот, смртта и гревот беа здробени и повторно завладеа невиноста. Злобниот демон го користеше дрвото како мамка, а измамата нè лиши од тој морален лик, кој сè уште не го постигнавме целосно, и за жал не однесе од рајот. И милостивиот Бог ни даде дрво како средство за спасение, за преку него лесно да го плениме и смириме непријателот: преку ова дрво Бог ни даде средство да се населиме не само во рајот, туку и во самиот рај. Горчината на крстот, која нешто порано не збунуваше, сега е претворена во сладост; а за демонот кој нè вовлече во грев, тој навистина се претвори во горчина. Сега неговата радост, со која се фалеше, како да нè погодил со неизлечива болест, се претвори во отров за себе. Се радуваше кога ме виде избркан од рајот, а земјата ми носи (иако поради заслуга) трње наместо плодови; но, ете, земјата веќе не носи трн и трње и не е проколната во нашите дела. Зашто самата природа на дрвото, преку која се постигна толку многу, ми донесе изобилство на убави плодови. Сега има целосна промена од тага во радост, клетви во благослови и трње до најслатки плодови. Единственото нешто што остана непроменето е казната на која е подложен непријателот за она што ми го направи од злоба. Змијата лази по лицето на земјата: откако доброволно го напуштил своето божествено достоинство, тој повеќе не може да се откаже од злобата што се шири низ земјата. Тој ја проголтува сè уште тешката земја, која нанела тага врз него, бидејќи се обидува повторно да го привлече во земната кал оној кој со длабоко сочувство е издигнат од земна кал во блаженство. Овие негови махинации продолжуваат и сега. Додека оваа неподнослива тага и неутешна тага за непријателот постојано се засилуваат, за нас сето она што претходно служеше како угнетување се претвори во мир и сладок одмор. Зашто целта на Божествената Промисла не беше само да ги сожали оние што се препуштија на гревот, (или) да нè ослободи од околните несреќи, туку и да ја претвори причината за тагата во средство за прославување и непријателот да добие смртна рана од истата работа со која нè удри. И талка сега, стенкајќи и плачејќи за блажената сила на дрвото, преку кое некогаш ме направи прогонет. Засрамен од својата голотија, побегнав од лицето Божјо; и сега го гледам (непријателот) избркан од сето создание. Бидејќи јас тогаш почувствував потреба од лисја, сега талкаш сам, лишен од секаква помош. Но, ја симнав измамата на лисјата и облеката; бидејќи веќе не ми требаат, бидејќи повторно ја добив онаа древна облека, која беше извалкана низ дрвото, и која преку дрвото беше обновена со рацете што ме создадоа од земјата, односно оние раце, прегратката со која Мојсеј некогаш ја навестуваше, кој постави знак кога го гонеше непријателскиот народ, Амалиците уште пред луѓето да се помират со Бога. И ова, навистина, беше навестено од Мојсеј (2. Мој. 17:11). Се радуваме на среќниот крај на она што ни послужи како прототип, бидејќи заедно со Амалиците владетелот на темнината е соборен со сета своја невидлива војска. Како рацете на Мојсеј, крстот беше подигнат и со својата сјајност го истерува, како да се каже, темнината, самиот ѓавол од границите на земјата. Се воздигнува (прославува) божественото дрво, на кое Оној кој дошол да ги избави овие неправедни и неблагодарни луѓе од смртта, еднаш бил распнат од злосторнички раце и осквернавен. Тоа дрво се искачува, кое некогаш беше подигнато од криминалните раце на злобното собрание, принудено да го убие Животот. И преку тоа, злобните лозари - Евреите - се лишија од сопствениот живот, кревајќи ги рацете, во својата дрскост, против Наследникот. Иако Го препознаа како Наследник, тие од омраза и бес на опиеност не ги прифатија Неговите зборови, за што сведочи Светото Писмо. И да разбраа, не Го распнаа Господарот на славата (1. Кор. 2:8): Евреите не разбраа, зашто не сакаа да разберат. Откако ги претворија сите свои мисли во омраза, тие не ја препознаа големината на славата, иако очигледна, и не дадоа простор за разум да се воздржат од таков гнев, стремејќи се во својата опиеност само да ја пролеат крвта Господова. Но, тие го видоа и го препознаа Наследникот: тие, навистина, Го препознаа не за да Го почестат, туку за да Го поведат во срамна смрт. Таква е природата на омразата: таа не го прифаќа она за што е свесен, не сака да го види она што го гледа. Под нејзино влијание, неблагодарните луѓе, откако го препознаа Наследникот на Господа на славата (зашто, како можеа оние меѓу кои блескаше со толку големи и толку многубројни чуда, да не ја препознаат Неговата Божествена величина?), како непознати, го кренаа на дрвото на крстот - го кренаа Него, чијшто стап, претсликајќи ја Неговата величина, се втурна со коњите во фларот. море, и го отвори патот кон слободата за луѓето угнетени од тешките времиња. правење тули. Сега веќе нема да ме угнетува ропството на гревот: зашто спасоносниот стап на светот (крстот) веќе го уништи нашиот најлош непријател со сета своја моќ и власт над гревот; за мене, несреќен и лишен од помош, го расчисти патот. Иако мојот гонител храбро ме престигна, тој беше воздржан да не нападне поради некоја непремостлива пречка. Тој го гледа ова божествено оружје (крстот), и неговата моќ паѓа; неговите зраци блеснаа, а темнината што напредуваше, која траеше некое време, исчезна. Овој злобен гениј го видел кралскиот стап, а беспомошниот тиранин, погоден од страв, бил втурнат во најголема тешкотија. Па што? Или, можеби, ти, изумителот и таткото на секакво зло, ќе исфрлиш грдотија против високото - ќе се пофалиш дека си имал намера да ги испружиш рацете и да го издигнеш целиот свет на височини, како јајце без лушпа? Воопшто не! Но, ќе претрпите голема казна за оваа грандиозност. Не само што не можеш да ги испружиш рацете, туку не можеш ни да ги поместиш: тие се врзани и неактивни со силата на крстот, испружени до краевите на земјата. Навистина, Бог еднаш го остави човекот затоа што ги слушаше твоите лукави предлози, но не, најзлосторнички, за да стане твој целосен плен (зашто милостивиот Бог не беше толку лут!), туку само му дозволи на човекот да го знае и почувствува неговиот пад - за подобро да разбере како треба да се плаши и да ги избегне твоите лукави напади; или, подобро кажано, не замина (зашто јас самиот, со својата расипаност, се лишив од Неговата татковска љубов), туку ве поучив дека под притисок на несреќата ќе се доверам на Неговата татковска грижа. А ти мислеше дека јас, заведен од твојата измама, целосно сум лишен од татковската грижа и прозорливост, дека не ми останува утеха и надеж за враќање, и дека заробениот во ликот Божји конечно е предаден на твојата моќ! И се напрегавте да го стекнете како имот, како украден плен! Разберете сега дека залудно ја создадовте оваа најнечесна измама и залудно ме оддалечивте од рајот, искушувајќи ме со дрвото на знаењето. Залудно бевте суетни што ме натеравте да страдам, триумфален и возвишен од измамите што ги правевте. Погледнете што ми се случи (сепак, вие веќе го гледате ова и затоа доживувате неискажлива тага); ете, на местото на черепот имам дрво на животот, преку кое повторно ќе добијам рај, бесмртност, единство со Создателот и антички придобивки. И сега се чувствувате пољубоморни од порано: затоа што сега не знаете ни каде да одите; синџирот на вашите трикови е соборен и повеќе не давате можности за измама. Сега вие не само што не се осмелувате злонамерно да засвирвате, туку и воопшто не можете да ги толерирате тие активности и оние доблести што растат од божественото растение. Ете, Господ ќе ми даде, како Свој сакан син, царски жезол и, откако ќе те удри змијо злобна, со оваа прачка, ќе ми даде живот. Сега ми е дадено оружје за спас, со чија помош ќе излезам победник од сите интриги. О дрво, единствено од сите растенија, згоено, напоено од божествен поток! О дрво што израсна на местото на черепот и со својата сенка ја покри целата земја! О, дрво, кое ме засени со својата сенка, ме ослободи од гревот! О, растение кое расте на земјата, но со својот врв допира до небесата! Ангелите го гледаат твојот необјаснив плод и се збунети од неизмерната мудрост на Сејачот. Тие го гледаат вашиот плод, односно спасението на луѓето, победата над смртта, враќањето на луѓето во својата татковина, отстранувањето на пламениот меч, поразот на ѓаволот, и трепет, и бегство, и расипаност и сите негови видови. И оваа божествена сила на Крстот, слушатели, некогаш беше претставена делумно со тој пророчки стап што го проголта делото на египетските магии и го изведе народот од египетското ропство (Излез 14:16), а делумно и од оној чиј удар предизвика изобилство вода да тече од карпата, и кој го изгасна пустиот народ кога бегаше 15:25), а делумно - и оној кој, откако процвета, со својот раст го покажа изборот на првосвештеник (4. Мој. 17:8). Сега овој стап се поклонува и од најстариот патријарх (на Евреите), како царски жезол, кој е благодатниот стап на Синот. Спасителното дрво на крстот било наменето за обожавање не само на оние кои Отецот му ги дал на Својот Син како наследство, туку и за самиот старешина на Израел, кој се чини дека е татко на Оној што се родил без Отец. Тоа што Евреите сè уште се бавни во сознавањето на вистината, воопшто не е во спротивност со моите зборови: зашто, според Божествената изрека, иако бројот на синовите на Израел бил голем како песокот на морето, остатокот ќе биде спасен (Рим. 9:27). Но, во никој нема спас, само во Распнатиот Единороден (Дела 4:12). Меѓутоа, сите овие и слични предслики на крстот не се фатени лесно од умот, не само со зборовите. Да видиме кои се сегашните манифестации на силата на преподобниот Крст. Вооружени со него, мачениците го лишија кнезот од овој свет од моќ и моќ. Со силата на крстот на свети маченици жестоко го погодија оној кој е силен во злото и со тоа го искупуваа гревот, чија причина беше слабоста на женската природа. Со помош на овој крст, духовните овчари ги спречуваат животните да влезат во бачилото и го штитат стадото од сите нивни интриги. Со неговата моќ, луѓето, заборавајќи дека се оптоварени со товари, водат живот на земјата без телесни похоти. Овој крст е темел на црквите, слава на пастирите, круна на кралевите, сила на државите, рушење на непријателските градови, помош на верниците; тој е чувар на целиот свет. Тој го обединува целиот свет и го урива ѕидот подигнат од непријателство и испраќа мир на оние на земјата и на небото. О, Божјо Слово, кое во Неговата добрина го создаде човекот и (кога преку омразата на искушувачот беше уништен и вовлечен во грешен живот, искушуван од плодот на дрвото) со силата на дрвото на крстот, го врати во непорочен живот! Ти со капки од Твојата Божествена крв ги откупи оние кои доброволно се предале на ропството на гревот. Своето стадо и луѓе ги стекнавте преку Твојата грижа и предвидливост. Ти ни го даде, иако незаслужено, Твојот крст, односно спасоносно оружје, неуништлива ограда. Моќта на овој крст целосно уништува огромни орди на непријатели, ги потчинува на Неговата десна рака и ги завршува расправиите. Создади, со силата на Твојот крст, оние кои не Те познаваат, кои не знаат дека крстот е подигнат за сеопшто спасение. Создај, за со една уста и едно срце да го славиме Твоето свето Име, зашто Твое е царството и славата, секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин 20. Клетви. Компл. Патролог. уредување. Migne, серија graeca. Том. СVII: кол. 88–96; Сре истражување на Н. Попов - „Царот Лав VI Мудриот и неговото владеење во црковно-историска смисла“. Москва, 1892, стр. 278–283. Можеби ќе ве интересира: