Слово на поклонение животворящему Кресту. Св. Иосифа, архиепископа Фессалоникийского 17

Нині відбувається свято Хресту: нехай радіє обличчя ангельське! Має бути видовище Хреста: нехай поклоняється сонм смертних! Розважається Божественна сила Хреста: нехай біжать далеко полиці демонів! О, Божественний Хрест, невимовне споглядання ангелів, похвала земнородних, скіпетр царів! Як з живим хочу говорити з тобою, винуватцем радості та переможною зброєю нашого спасіння. Тобою відчиняються ув'язнені ворота райські, тобою журиться держава смерті, через тебе пекло позбавляється здобичі, через тебе померлі отримують життя, через тебе розбійник радіє в раю, через тебе небесне поєднується з земним, тобою послано пізнання істини, тобою дарована баня тобою зображений дар Святого Духа, ознаменовані тобою церкви іменуються будинками Божими, через тебе ми сприймемо Тіло і Кров Христові, тобою ми удостоїмося бути синами Божими та спадкоємцями царства небесного, через тебе відбуваються щорічні свята і просвітлюються урочистості наші. Але яка мова може зобразити, скільки благ і які Христос Бог через тебе дарував людському роду? Знаючи все це, чистими очима поглянемо на шановане і життєдайне дерево, на якому був прибитий Христос Бог наш і пробиті цвяхами святі долоні Його, на якому богогубці пронизали списом божественні ребра Його, і піднесли для пиття оцет, змішаний своїми і з подивом говорили: уа, іни спасе, чи не може спасти Собі (Марк. 15:29, 31)? Коли Син є Божий, нехай знижиться нині з хреста, і віруємо в Нього (Матф. 27:40, 42). Це говорив безбожний і сліпий натовп юдеїв, що насолоджувався благодіяннями Його Божественних чудес! Ми ж, вірні, заспіваємо життєдайні пристрасті Господа, пригвоження до хреста, Його поховання, триденне повстання з мертвих, щоб разом з Ним зіскреснути і співславитися з Ним, якщо співчуваємо, як передбачив посуд вибраний, божественний Павло (Рим. 8:17). і як, нарешті, до цього запрошує нас найсвятіший Хрест, свято якого ми нині здійснюємо. Отже, якщо ми бажаємо, щоб цей хрест був вірним сторожем і допомогою в нашому спасінні, завжди будемо бажати носити з собою Його знамення, щоб не образити його поганими і нечистими справами, ганебними і поганими словами, внаслідок чого винуватець і винахідник зла діє вільніше і сміливіше і з більшими силами. Але, підкріплені силою Животворчого Хреста, з усякою старанністю відганятимемо його – винуватця зла. Воістину, я знову маю звернути слово до тебе, якому присвячений сьогоднішній день. Радуйся, Хресте, слава кінців землі та радість усього всесвіту: тобою, воістину, веселяться кінці землі та радіють збори вірних. Радуйся, Хресте – могутність царів і непереборне озброєння: бо всі, хто цілковито сподівається на твою допомогу, перемігши полки варварів, з веселістю зводять трофеї. Радуйся, Хресте незламна сила вождів: укріплені твоїм знаменням, вони прославляються перед тими, що не визнають тебе і не підкоряються твоєму панування. Радуйся, Хресте, осоромляєш і руйнуєш голови безбожних начальників і приводить у розсіяння натовп невірних. Радуйся, Хресте, вождь і супутник мандрівних, що стверджує і робиш прямими стопи їх і своєю силою розганяєш полки демонів. Радуйся, Хресте, насолода та оновлення живих: твоя ознака для них – приємна їжа; солодкий сон, міцне починання шляху життя. Радуйся, Хресте, виконання бажання тих, хто сподівається на твою допомогу; вони ніколи не обманюються у своїй надії. Радуйся, Хресте, заспокоєння і захист плаваючих: від твого зображення і знамення стихає і заспокоюється бурхливе, що оголошується страшним шумом і хвилювання. Радуйся, Хресте, мудрість керманичів: під твоїм керівництвом і покровом вони з незначним древом управляють судами, навантаженими безліччю товарів, і пристають до гавані. Радуйся, Хресте, управитель і спокій мандрівників: з тобою вони, відкинувши всякий страх, готуються до відправлення в чужі країни. Радуйся, Хресте, покров і втіха монахів: покладаючи на тебе надію, вони спокійно розлучаються з батьками та друзями і, перебуваючи в усамітненнях, навикають жити з єдиним Богом. Радуйся, Хресте – заспокоєння подвижників, що умертвляють тіло, для того, щоб їм досягти життя вічного і просияти як світила. Радуйся, Хресте – єдиний притулок і помешкання живих, що збуджує тих, хто шанує тебе і любить тебе, а також являєш земних ангелів, вигнанців демонів. Радуйся, Хресте, що приєднуєш честь і прикрасу гідності священиків: через тебе вони поставляють безбожних, просвітлюють світлом неосвічених, привертають до досконалості благодаті гідних. Радуйся, Хресте очищення дияконів і священиків, бо через тебе, досягши цього служіння, вони відокремлюють все нечисте, безладне від народу чистого. Радуйся, Хресте озброєння мучеників: тобою вони руйнували страшні підступи диявольські і через тебе вони залишилися в строю переможцями такого могутнього ворога. Радуйся, Хресте, сплетений на небі вінець, що перевершує промені сонця, даний на честь і прикрасу шановним главам небожителів. Радуйся, Хресте, зібрання і проголошення пророків, сповіщення та слава апостолів: твоєю чеснотою вони навчили та поєднали всі племена в єдину віру та злагоду. Радуйся, Хресте зміцнення і сховище всіх: бо тобою всякий вірний і благочестивий уникне всякої шкоди. Але, про блаженний Хрест! які звернення і похвали ти приносиш тим, котрі встановили здійснювати твоє свято! О, святе та всесвяте дерево! Хто заспіває тебе на надбання? О, корінь життя та життєдайний! Хто торкнеться твоєї святині чистими та гідними вустами? Хто з вірних, щоб уникнути небезпек, не осяє себе твоїм великим знаменням? Хто не надрукує твого зображення для прикраси та очищення свого? Хто перед будь-яким рухом і починанням не зобразить пальцем твого знамення і печатки, щоб усі кроки його керувалися Божественним розумом? О, наскільки велика твоя сила і наскільки багато твоїх імен! Ти називаєшся скіпетром, жезлом правди, жезлом царства, печаткою, знаменням, сподіванням, озброєнням, мечем, щитом, списом, вірою, цибулею, муром, входом до гірського граду. Через тебе, Хресте, ми пізнали Трійцю, щоб вірити в Отця, Сина і Святого Духа – Отця, що не має початку і походження, Сина, що походить від Отця, не без початку (бо за розумом Він не має початку в часі); нарешті, Духа сидить на рівному обом сідлі і з рівною честю. Тож нехай зійде з божественного палацу Арій і Савеллій і нечестивий гонитель Духа – Македоній: це – триголовий дракон: рівні за безчестю і зухвалістю вони вражені вже мечем істини. А також – і ті, які нині (останні за часом виявилися першими з божевілля!) начебто вискочили з якоїсь ями омани, і які чудово (звісно, ​​за свою брехню та вчення) названі іконоборцями та осквернювачами християн. Христа вони зневажають і презирством шанування самого зображення, а християн звинувачують у тому, що вони нібито вдалися до ідолів, – звинувачують на тій підставі, що християнами віддається честь і поклоніння божественним зображенням. Захисникам цього роду навчань і вчителям розпусти немає честі чи жереба в Божій Церкві. Ми ж, священні збори, ясно піднесемо нині поклоніння Хресту. Його любов і радість невпинно носитимемо у своєму серці і ніколи не віддалимо від себе. А вона видаляється через недбальство, безтурботність, лінощі, бездіяльність та інші ганебні справи, в яких не хоче перебувати святиня Хреста. І якщо ми заснуємо збори такого роду, то, воістину, зберемося в Христа і влаштуємо свято, яке з'єднає і збереже нас і зробить нас гідними того, щоб нам стати причасниками життєдайного Його страждання, а також світлоносного воскресіння, – і колись прийняти співучасть у майбутньому воскресінні, і їсти всіх, хто веселиться. Йому Самому і безпочатковому Його Отцю і благому і життєдайному Духу належить слава, честь і поклоніння нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 18 . Див. Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis, 1662 ann., Tom. VIII, раg. 136-137. Вам може бути цікаво: