Слово на поклонение животворящему Кресту. Св. Иосифа, архиепископа Фессалоникийского 17

Nyní se slaví oslava kříže: ať se raduje andělská tvář! Přichází podívaná na kříž: ať se pokloní zástup smrtelníků! Božská síla kříže se raduje: ať vojska démonů prchají daleko! Ó, Božský kříži, nevýslovné rozjímání andělů, chvála pozemských bytostí, žezlo králů! Jako bych byl naživu, chci mluvit s tebou, zdrojem radosti a vítěznou zbraní naší spásy. Skrze tebe se otevírají zavřené brány ráje, skrze tebe je rozdrcena moc smrti, skrze tebe je peklo zbaveno své kořisti, skrze tebe mrtví dostávají život, skrze tebe se zloděj raduje v ráji, skrze tebe bylo spojeno nebeské s pozemským, skrze tebe bylo sesláno poznání pravdy, tebou byla poskytnuta koupel znovuzrození, tebou byla získána země odpuštění, tebou byl dar Země svatý vámi označené církve se nazývají domy Boží, skrze vás přijímáme Tělo a Krev Kristovu, skrze vás jsme hodni být syny Božími a dědici království nebeského, skrze vás se slaví výroční slavnosti a osvětlují se naše triumfy. Jakým jazykem se však dá vylíčit, kolik požehnání a jaký druh Krista Bůh skrze vás dal lidskému pokolení? S vědomím toho všeho se dívejme čistýma očima na uctívaný a životodárný strom, na kterém byl přibit Kristus, náš Bůh, a Jeho svaté ruce byly probodnuty hřeby, na kterém deicidi kopím probodli jeho božská žebra a přinesli ocet smíchaný se žlučí na pití - na což kolemjdoucí pokyvovali hlavami a říkali v úžasu: wow, zachránil ses? zachránit (Marek 15:29, 31)? Je-li Syn Bůh, nechť nyní sestoupí z kříže a my v Něj věříme (Matouš 27:40, 42). Toto řekl zlý a slepý dav Židů, potěšen výhodami Jeho božských zázraků! My, věřící, budeme zpívat o životodárném utrpení Pána, přibíjení na kříž, jeho pohřbu, třídenním vstávání z mrtvých, abychom byli s Ním vzkříšeni a oslaveni, budeme-li soucitní, jak předpověděl vyvolená nádoba, božský Pavel (Řím 8,17). a jak nás k tomu konečně zve Svatý Kříž, jehož svátek nyní slavíme. Chceme-li tedy, aby byl tento kříž věrným strážcem a pomocníkem při naší spáse, budeme chtít vždy nosit jeho znamení s sebou, abychom jej neuráželi špatnými a nečistými skutky, hanebnými a ošklivými slovy, v jejichž důsledku nás původce a vynálezce zla jedná svobodněji, odvážněji a s větší silou do propasti zkázy. Ale posíleni mocí životodárného kříže se vší pílí zaženeme jeho, původce zla. Opravdu, musím znovu obrátit své slovo k vám, kterým je tento den zasvěcen. Raduj se, Kříži, sláva končinám země a radost celému vesmíru: v tobě se opravdu radují končiny země a radují se shromáždění věřících. Raduj se, kříži - síla králů a neodolatelné zbraně: pro ty, kteří plně důvěřují vaší pomoci, porazili barbarské pluky a s radostí vztyčovali trofeje. Raduj se, Kříži – nezničitelná síla vůdců: posíleni tvým znamením jsou oslavováni před těmi, kteří tě neuznávají a nepodléhají tvé vládě. Raduj se, kříži, který zahanbuješ a drtíš hlavy bezbožných vládců a rozptyluješ zástup nevěřících. Raduj se, Kříži, vůdci a společníku cestovatelů, posiluješ a narovnáváš jim nohy a svou silou rozptyluješ armády démonů. Raduj se, Kříži, sladkost a obnova živých: tvým znamením pro ně je příjemný pokrm; sladký sen, pevný začátek na cestě životem. Raduj se, Kříži, splnění tužeb těch, kdo doufají ve tvou pomoc; nikdy nejsou zklamáni ve své naději. Raduj se, Kříži, mír a ochrana vznášejících se: z tvého obrazu a znamení utichá a uklidňuje se zuřící vzrušení, znějící hrozným hlukem a vzedmuté horami. Raduj se, Kříži, moudrosti kormidelníků: pod tvým vedením a ochranou as malou dovedností řídí lodě naložené mnoha zbožím a přistávají v přístavu. Raduj se, Kříži, vládce a pokoj cestovatelů: s tebou, když zahodili všechen strach, připravují se k odchodu do cizích zemí. Raduj se, Kříži, ochrana a útěcha mnichů: vkládají svou důvěru do tebe, klidně se oddělují od svých rodičů a přátel a v samotě se učí žít s jediným Bohem. Radujte se, kříž je místem odpočinku asketů, kteří umrtvují tělo, aby mohli dosáhnout věčného života a zářit jako světlo. Raduj se, kříž je jediným útočištěm a příbytkem živých, probouzející ty, kdo tě ctí a milují, a také odhalující pozemské anděly, kteří vyhánějí démony. Raduj se, Kříži, který dodáváš čest a ozdobu důstojnosti kněží: skrze tebe světí bezbožné, osvěcují neosvícené světlem, přitahují hodné k uskutečnění milosti. Radujte se, kříž je očistou jáhnů a kněží, neboť skrze vás, když dosáhli této služby, oddělují vše nečisté a nepořádné od čistých lidí. Radujte se, kříž je zbraní mučedníků: s vámi rozdrtili strašlivé úklady ďábla a vaším prostřednictvím zůstali v řadách jako dobyvatelé tak mocného nepřítele. Raduj se, Kříži, koruna utkaná na nebi, převyšující sluneční paprsky, daná ke cti a ozdobě uctívaným hlavám nebeských. Raduj se, Kříži, shromáždění a zvěstování proroků, zvěstování a sláva apoštolů: Tvou ctností učili a sjednocovali všechny kmeny v jednu víru a harmonii. Radujte se, kříž je síla a útočiště všech, neboť skrze vás každý věrný a zbožný unikne všemu zlému. Ale, ó požehnaný kříži! jaké provolání a chvály předáváte těm, kteří založili vaši oslavu! Ó svatý a přesvatý strome! Kdo tě bude chválit podle tvého dědictví? Ó kořene života a životadárného! Kdo se dotkne tvé svatyně čistými a hodnými rty? Kdo z věrných, aby se vyhnul nebezpečí, nezastíní se tvým velkým znamením? Kdo by si nevytiskl váš obraz pro jeho ozdobu a očistu? Kdo před každým pohybem a podnikem neznázorní vaše znamení a pečeť vaším prstem, aby všechny jeho kroky byly vedeny Božskou myslí? Ó, jak velká je tvá moc a kolik jmen máš! Jste nazýváni žezlem, hůl spravedlnosti, hůl království, pečeť, znamení, naděje, zbroj, meč, štít, kopí, víra, luk, hradba, vchod do města na výsosti. Skrze tebe, Kříži, jsme poznali Trojici, abychom uvěřili v Otce, Syna a Ducha Svatého - Otce bez počátku a původu, Syna vycházejícího z Otce ne bez počátku (protože podle rozumu nemá počátek v čase); konečně Duch seděl na sedadle rovném oběma a se stejnou ctí. Nechť tedy Arius a Sabellius a zlý pronásledovatel Ducha, Makedonius, odejdou z božského paláce: toto je tříhlavý drak: rovný v nepoctivosti a drzosti, již byli zasaženi mečem pravdy. A také ti, kteří v současné době (naposledy se ukázali jako první v šílenství!) jako by vyskočili z nějaké jámy omylu a kteří jsou krásně (samozřejmě pro svou herezi a učení) nazýváni obrazoborci a znesvěcovateli křesťanů. Roouhají se Kristu potupou a pohrdáním uctíváním samotného obrazu a křesťané jsou obviňováni, že se údajně vydali modlám – jsou obviňováni na základě toho, že křesťané vzdávají čest a uctívají božské obrazy. Obránci tohoto druhu učení a učitelé zhýralosti nemají v církvi Boží žádnou čest ani los. My, posvátná kongregace, nyní budeme jasně vzdávat úctu kříži. Jeho lásku a radost budeme neustále nosit ve svých srdcích a nikdy se od nás nevzdálíme. A odstraňuje se nedbalostí, nedbalostí, leností, nečinností a jinými hanebnými činy, ve kterých svatyně Kříže nechce zůstat. A založíme-li setkání tohoto druhu, pak se skutečně shromáždíme v Kristu a uspořádáme slavnost, která nás spojí a zachová a učiní nás hodnými toho, abychom se stali účastníky Jeho životodárného utrpení i zářivého vzkříšení – a není čas účastnit se budoucího vzkříšení, kde je příbytek pro všechny, kdo se radují v Pánu. Jemu samotnému a Jeho Otci bez počátku a dobrému a životodárnému Duchu náleží sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 18. Viz Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis, 1662 ann., sv. VIII, pag. 136–137. Mohlo by vás zajímat: