Слово на поклонение животворящему Кресту. Св. Иосифа, архиепископа Фессалоникийского 17
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
И така, ако искаме този кръст да ни бъде верен страж и помощ в нашето спасение, ще искаме винаги да носим знака Му със себе си, за да не го оскърбяваме с лоши и нечисти дела, срамни и гадни думи, в резултат на което авторът и изобретателят на злото действа по-свободно и смело и с по-голяма сила ни въвлича в бездната на гибелта. Но, укрепени от силата на Животворящия Кръст, ние с всички усърдия ще прогоним него, автора на злото.
Наистина, отново трябва да обърна думата си към вас, на когото е посветен този ден. Радвай се, Кръсте, слава до краищата на земята и радост за цялата вселена: в теб наистина се радват краищата на земята и се радват събранията на верните. Радвай се, Кръсте - силата на царете и неустоими оръжия: за тези, които напълно се доверяват на твоята помощ, победили варварските полкове, издигат трофеи с радост. Радвай се, Кръсте - неразрушимата сила на водачите: укрепени от твоя знак, те се прославят пред онези, които не те признават и не се подчиняват на твоето управление. Радвай се, Кръсте, който посрамваш и съкрушаваш главите на нечестивите владетели и разпръсваш тълпата на неверниците. Радвай се, Кръсте, предводителю и спътник на пътниците, укрепяващ и изправящ нозете им и със силата си разгонващ войнствата на демоните. Радвай се, Кръсте, сладост и обновление на живите: твоят знак за тях е приятна храна; сладка мечта, солидно начало по пътя на живота. Радвай се, Кръсте, изпълнение на желанията на надяващите се на твоята помощ; те никога не са разочаровани в надеждата си.
Радвай се, Кръсте, мир и закрила на плуващите: от твоя образ и знамение бушуващото вълнение, отекващо със страшен шум и раздуто от планини, стихва и утихва. Радвай се, Кръсте, мъдрост на кормчиите: под твоето ръководство и закрила те с малко умение управляват кораби, натоварени с много стоки, и акостират на пристанището. Радвай се, Кръсте, владетелю и мир на пътниците: с теб, като отхвърлиха всеки страх, те се готвят да заминат за чужди земи. Радвай се, Кръсте, закрила и утешение на монасите: уповавайки се на теб, те спокойно се отделят от родителите и приятелите си и, като се уединяват, се учат да живеят с единия Бог. Радвай се, Кръстът е място за почивка на подвижниците, които умъртвяват плътта, за да постигнат вечен живот и да светят като светлина. Радвай се, Кръстът е единственото убежище и жилище на живите, събуждащ тези, които те почитат и обичат, а също и разкриване на земни ангели, които изгонват демони.
Радвай се, Кръсте, който придаваш чест и украшение на достойнството на свещениците: чрез теб те ръкополагат нечестивите, просветяват със светлина непросветените, привличат достойните към извършването на благодатта. Радвай се, Кръстът е очистване на дякони и свещеници, защото чрез теб, постигнали това служение, те отделят всичко нечисто и безредно от чистите хора. Радвай се, Кръстът е оръжието на мъчениците: с теб те съкрушиха ужасните хитрости на дявола и чрез теб останаха в редиците като победители на такъв силен враг. Радвай се, Кръсте, венец, изтъкан на небето, превъзхождащ слънчевите лъчи, даден в чест и украшение на почитаните глави на небесните. Радвай се, Кръсте, събрание и възвестяване на пророците, възвестяване и слава на апостолите: с твоята сила те научиха и обединиха всички племена в една вяра и съгласие. Радвай се, Кръстът е сила и прибежище на всички, защото чрез теб всеки верен и благочестив ще избегне всяко зло.
Но, о, благословен кръст! какви прокламации и възхвали отправяте към тези, които са учредили вашето тържество! О, свято и всесвято дърво! Кой ще ти възхвали според наследството ти? О корен на живота и животворящ! Кой ще се докосне до твоята светиня с чисти и достойни устни? Кой от верните, за да избегне опасността, няма да се засенчи с вашето велико знамение? Кой не би отпечатал твоя образ за своя украса и пречистване? Кой преди всяко движение и начинание не изобразява твоя знак и печат с пръст, така че всичките му стъпки да бъдат ръководени от Божествения ум? О, колко голяма е силата ти и колко са много имената ти! Ти се наричаш скиптър, жезъл на правдата, жезъл на царството, печат, знамение, надежда, броня, меч, щит, копие, вяра, лък, стена, вход към високия град. Чрез теб, Кръсте, ние познахме Троицата, за да повярваме в Отца, Сина и Светия Дух – Отец безначален и начален, Синът произлизащ от Отца не безначален (защото според разума Той няма начало във времето); накрая, Духът, седнал на място, равно на двамата и с еднаква чест.
Затова нека Арий и Савелий и нечестивият гонител на Духа Македоний да напуснат божествения дворец: това е триглавият змей: равни в нечестност и наглост, те вече са поразени от меча на истината. А също и тези, които в днешно време (последните във времето се оказаха първи в лудостта!) сякаш са изскочили от някаква яма на заблудата и които красиво (разбира се, заради ереста и учението си) са наречени иконоборци и осквернители на християните. Те хулят Христос с безчестие и презрение към почитането на самия образ, а християните се обвиняват, че уж са се предали на идоли - обвиняват се на основание, че християните отдават почит и поклонение на божествените изображения. Защитниците на този вид учение и учителите на разврата нямат чест и участ в Божията църква.
Ние, свещената конгрегация, сега ярко ще отдадем почит към Кръста. Постоянно ще носим Неговата любов и радост в сърцата си и никога няма да се отдалечим от нас. И се премахва чрез небрежност, небрежност, мързел, бездействие и други срамни дела, в които светинята на Кръста не иска да остане. И ако учредим такава среща, тогава наистина ще се съберем в Христа и ще устроим празник, който ще ни обедини и съхрани и ще ни направи достойни да станем съучастници в Неговото животворно страдание, както и в светлото възкресение – и няма време да участваме в бъдещото възкресение, където има обиталище за всички, които се радват в Господа. На самия Него и на Неговия безначален Отец и на благия и животворящ Дух подобава слава, чест и поклонение сега и винаги и во веки веков. Амин 18.
Вижте Библиот. патр. Консионатор. Parisiis, 1662 ann., том. VIII, стр. 136–137.
Може да се интересувате от: