Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста. (О том, что мы не должны предаваться страстям и считать сладострастие истинною сладостью). Преподобного Феодора, игумена Студийского и исповедника

Брати та батьки! Ми буємо у великій радості, коли настане Владичне свято, і вельми справедливо: бо ми тоді просвічуємося, розмірковуючи та розглядаючи таїнство його як і тепер у Воздвиженні Чесного та Животворящего Хреста. Невимірно-радісно і незрівнянно таїнство його, бо дерево, де стоясте ноги (Псал. 131:7) Господа нашого Ісуса Христа, на якому Він був розіп'ятий і пролив життєдайну кров Свою, ми не тільки спромоглися бачити, а й лобизати. Скільки інший працює для придбання золота, що гине?! А ми в одну годину отримали дарування: бо разом і лобизували Хрест, і здобули просвітництво, висвітлення та відпущення наших гріхів. Така близька благодать! І хто з вірою приходити, той легко отримує дарування. Однак треба молитися, щоб нам зберегти цю благодать невід'ємно: бо ми скоро знову втрачаємо те, що подається нам без заслуг. не затьмарюватимемо освічені наші очі блудними поглядами, не будемо оскверняти просвітлене серце наше гріховними помислами. І нехай не царює, як каже Апостол, гріх у мертвому вашому тілі, в що послухати його в похотях його: нижче уявляйте уди ваші зброї неправди гріху; Гріх бо вами не має: несте бо під законом, але під благодаттю (Римл. 6:12–14). Чи бачиш, що в підзаконний час мав гріх, але благодать Євангелія, що панує в правді, позбавляє нас від всякого гріха, як і Божественне Писання про це говорить. Бо ми охристилися і освятилися і виправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, і Духом Бога нашого (1Кор. 6:11). Благаю вас, браття, благоговітимемо до дару очищення і зберігатимемо святиню. Навіщо ми, отримавши честь і славу від Христа Спасителя, скидаємо себе в безчестя? Навіщо ми заспокоюємо тіло і багато дбаємо про нього, особливо якщо воно здорове, коли маємо залишити його у труні? Навіщо ми вважаємо солодким хтивість, яка, по правді, є скорботою і хворобою смертною? Бо хтивість є диявольська вудиця; хтивість є печіння невгасимого вогню, і проте ми всі, як полонені раби, прагнемо цього полум'я, щоб горіти в ньому. Чув я, як один, поневолений тілесною пристрастю, казав, що для нього краще, якщо його повісять і зрадять лютій смерті, ніж відстати йому від гріха. Насолода подібна до злого володаря, який наказує рабові своєму і каже: "Йди", - і йде, "прийди", - і приходить; "роби це", - і робить. Таким чином, і ще гірше чинить гріх з тим, хто поневолений їм, бо наказує йому і каже: "Скажи погане слово", - і говорить; "роби зло", - і робить. Такий буває подібний до Каїна, стіна і трясся (Побут. 4:12); якщо він пливе морем, боїться, щоб не потонути; якщо проходить пустельне місце, уявляє в умі своєму, що за ним женуть розбійники; якщо загримить небо, думає, що грім заради нього; блисне блискавка, боїться, щоб вона не спалила його; він і бачачи не бачить, і чуючи не чує, бо гріх розбестив його почуття. Що гірше і гірше за таке життя? Мені здається, що краще було б тій людині бути відданою диким звірам, ніж згубним пристрастям: бо звірі з'їдають тіло, а пристрасті занапащають і тіло, і душу. Але не такий доброчесний, як вільний від гріха, і не тільки від хтивості, а й від будь-якої іншої пристрасті. Він тільки радіє і веселиться, царює заради правди і не бояться, чи перебуває на землі чи на морі, бо має з собою Бога, до Якого під час скорбот кличе, кажучи: не вбоюся зла, бо Ти зі мною єси (Псал. 22:4); не вбоюся від тих людей, що навкруги нападають на мене (Псал. 3:7); не злякаємося, позалякається земля, і гори перекладаються в серця морська (Псал. 45:3). Чи бачиш добре і святе життя? Це блаженне життя. Будемо міцно триматися його з Божої милості; у цьому нехай будемо, і поспішаємо здобути його, всього боячись за благоговіння. Будемо мати в усьому послух, засвоїмо собі всяку чистоту, душевну і тілесну, і матимемо перед очима нашими близьку смерть, щоб нам сподобитися наслідувати царство небесне, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і повсякчас. Амінь 16 . Див Оголосні повчання - преподобн. Феодора, ігумена Студійської обителі та сповідника, у російськ. перев. Вид. 2-ге. Калуга, 1896, стор 301-304. Вам може бути цікаво: