Слово в день Входа Господня во Иерусалим (о почитании страстей Христовых). Святителя Илии Минятия Кефалонитского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ოსანა, კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით (იოანე 12:13).
როცა ვხედავ, რომ იესო ქრისტე ასეთი პატივით, დიდებითა და ტრიუმფით შევიდა იერუსალიმში, შემიძლია მთელი სამართლიანობით ვიფიქრო, რომ მას აღარაფერი უნდა ეშინოდეს ეპისკოპოსების, მღვდლებისა და მწიგნობრების შურისა და სიძულვილისგან. იერუსალიმ, წმინდა ქალაქი, ჭეშმარიტად ღვთის ქალაქი! დიდებული სიტყვები ითქვა შენზე (ფსალმუნი 87:3) გასულ საუკუნეებში, დიდებულ რამეებს იტყვიან შენზე მომავალ საუკუნეებში, იმ სიყვარულისა და სიყვარულისთვის, რომელსაც ავლენ შენი კეთილისმყოფელის მიმართ. მეგობრული ებრაელი ბავშვები! იღებ ზეთისხილის ტოტებს და ფინიკის ტოტებს, გამარჯვების სიმბოლოებს და მათთან ერთად ხვდები, როგორც ისრაელის მეფე, საკვირველმოქმედი, დავითის ძე: ისეთი განწყობა გაქვს, რომ მზად ხარ იარაღი აიღო, რათა დაიცვა იგი ყოველ წუთს მტრის ცილისწამებისგან. ჩემო იესო! აქ, იერუსალიმში, აღარაფერი გეშინიათ: ის უკვე თავშესაფრის ადგილია თქვენთვის. თუ მთელი ქალაქი ადგა შენს შესახვედრად, მაშინ მთელი ქალაქიც აღდგება შენს დასაცავად. მწიგნობრებო, ებრაელთა მღვდლებო და ეპისკოპოსებო, ამაოდ შრომობთ: რას გეგმავთ თქვენს შეხვედრებზე? რას ლაპარაკობთ სინაგოგებში?
თქვენ სრულიად უძლური ხართ რაიმე ზიანი მიაყენოთ ამ ნაზარეველს, რომელსაც უამრავი ადამიანი იღებს ასეთი ტრიუმფით: ოსანა, კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით. მაგრამ რას ვამბობ? ოჰ, კაცთა ამაო მოლოდინი! ოჰ, უმადური ხალხის წამიერი სერობა! ქალაქი იერუსალიმი, დღეს საზეიმო ზეიმის სპექტაკლი, რამდენიმე დღეში გადაიქცევა საშინელი უბედურების სპექტაკლად! ის, ვინც მას ისრაელის მეფედ მიიღებს, კრიმინალივით ხეზე აკრავს. ხალხი, ვინც ახლა გვირგვინს შეარყევს, ჯვარს მოამზადებს მას; ვინც ახლა იძახის: „ოსანა“ იყვირებს: „ჯვარს აცვეს“ (მათე 27:22). დღეს - ასეთი პატივი და რამდენიმე დღის შემდეგ - ასეთი დამცირება. სწორედ ისინი, ვინც ახლა თაყვანს სცემენ მას, ჯვარს აცვეს მას... დიახ. ეს არის ის, რაც ქრისტემ მაშინ განიცადა ებრაელებისგან, იგივეს განიცდის ახლა ქრისტიანებისგან, რომლებიც ამ წმინდა დღეებში სიტყვით თაყვანს სცემენ მას და საქმით ჯვარს აცვეს - ბაგეებით ღაღადებენ: „ოსანა“ და გულში: „ჯვარს აცვეს“. ახლა მე ვიქადაგებ იმაზე, თუ როგორ უნდა პატივი სცენ ქრისტიანებმა ქრისტეს ვნებას ამ წმინდა დღეებში.
ბოლო ვახშმის შემდეგ ქრისტე მოწაფეებთან ერთად გადავიდა კედარის ნაკადის მეორე მხარეს გეთსიმანიაში. ეს იყო ღამის დასაწყისში. იქ ტოვებს მათ პეტრეს, იაკობს და იოანეს თან წაიყვანს. ის ლოცვისთვის წავიდა და როცა ტანჯვაზე ფიქრი დაიწყო, მისი სული სიკვდილამდეც კი მწუხარე გახდა. ვხედავ ხალხის ბრბოს, რომელიც აქ ჩირაღდნებითა და სანთლებით უახლოვდება. ესენი კარგი ხალხი უნდა იყვნენ: თორემ რატომ დადიოდნენ ღამით შუქით? აქ მათ სათავეში არის ადამიანი, რომელიც ჰგავს თქვენს მოწაფეს, იესოს. ვხედავ, როგორ უახლოვდებიან, ეს კი მოგესალმეს: გიხაროდენ, რაბი, გკოცნის კიდეც და გკოცნის მას (მათე 26:49). სადაც ისმის კოცნა და მისალმება, სადაც მოწაფე იმყოფება, სადაც სანთლები და ჩირაღდნები ანთებენ, შეიძლება იქ რაიმე ცუდი იყოს? რა მოხდა სინამდვილეში? ეს მანათობელი ადამიანები არიან სამხედრო მცველები, მსახურების ბრბო, რომლებიც მოვიდა იესოს შესაპყრობად და სიკვდილისკენ მიათრევად; ეს მოწაფე არის მოღალატე იუდა, რომელმაც გაყიდა იგი ოცდაათ ვერცხლად და ახლა უახლოვდება მის გაცემას. ეს მისალმება მატყუარაა, კოცნა კი ტრადიციის ნიშანია.
მაშინაც კი, თუ მე ვაზიზღებ მას, ის არის: გქონდეთ იგი (მარკოზი 14:44). ერთი რამის მოსალოდნელი იყო, მაგრამ მოხდა მეორე! იესოს დიდი მწუხარება! მას უფლება აქვს თქვას: ჩემი სული სიკვდილამდე მწუხარეა. მსგავსი რამ ხდება დიდი პარასკევის დღესაც, როცა ხდება მაცხოვრის წმინდა და საშინელი ვნების ხსოვნა... ვინც ხედავს, რაც ხდება შიგნით - ეკლესიებში და გარეთ - ქუჩებსა და მოედნებზე, შეიძლება იფიქროს, რომ მთელი ქალაქი (როგორც ნინევია, როცა ღვთის დასამშვიდებლად ნაციონალურ მონანიებას ასრულებდა) - დიდ ქუსლში ჩვენ ნამდვილად ვნანობთ. თუმცა, როგორც ჩანს, ერთია, მაგრამ რაღაც სრულიად განსხვავებული ხდება: ეს უზარმაზარი შეკრება მხოლოდ გამოჩენილი საზეიმო ღონისძიებაა. მთელი ხალხიდან, რომლებიც შეიკრიბნენ ქრისტეს ვნების აღსანიშნავად, ზოგი საერთოდ არ წავიდა აღსარებაზე. ისინი ხედავენ ქრისტეს ჯვარზე, მაგრამ ამ ერთს ჯერ არ გაუწყვეტია თავისი უწმინდური კავშირი, ჯერ არ დაუბრუნებია სხვისი ქონება, მეორემ არ აპატია მტერს, არ მიატოვა ცუდი ჩვევა და საერთოდ არ აპირებს ცხოვრების გამოსწორებას.
სხვებმა კი მოინანიეს, მაგრამ დროებით; მოინანიეს, რომ შესცოდეს, მაგრამ მალე მოინანიებენ, რომ მოინანიეს. სხვები აპირებენ აღსარებას, მაგრამ როგორც კი ქრისტე აღდგება, იმავე საათში ჯვარს აცვეს მას, მეორე ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს საკუთარ თავში და გაასამართლებს (ებრ. 6:6), როგორც პავლე მოციქული ამბობს. ღმერთო ჩემო! და ქრისტიანები პატივს სცემენ ქრისტეს მის ტანჯვაში მხოლოდ ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის. ასე ჩიოდა ღმერთი ესაიასა და თვით ქრისტეს პირით სახარებაში. თვალთმაქცებო, ესაიამ კარგად იწინასწარმეტყველა თქვენზე და თქვა: ეს ხალხი ბაგეებით მომიახლოვდება და ბაგეებით მადიდებს; მაგრამ მათი გული ჩემგან შორსაა (მათ. 15:8; ეს. 29:13). ამრიგად, თუ ერთხელ ქრისტე ჯვარს აცვეს ებრაელებმა ამ დიდ ქუსლზე, მაშინ ყოველი დიდი ქუსლი ქრისტე კვლავ ჯვარს აცვეს ქრისტიანებმა, რადგან ერთი რამ გვეჩვენება და რეალურად ხდება მეორე. და მაინც, სწორედ მაშინ უნდა გამოიჩინონ ქრისტიანებმა უდიდესი პატივისცემა და მადლიერება.
ანტიოქიელები აუჯანყდნენ თავიანთ მეფეს სელევკოსს და ის მუდამ გაურბოდა ხელიდან აჯანყებულებს, რომლებსაც სურდათ მისთვის სიცოცხლის ჩამორთმევა ისევე, როგორც მეფობას ართმევდნენ მას. მარტოდმარტო ფარულად გარბის სასახლიდან, არავის მიერ აღიარებული, ტოვებს ქალაქს, დადის მთელი ღამე და დილას მიაღწევს ნაპირს, სადაც ცოტა ხნით ზის დასასვენებლად. სხეულით დაღლილი, სულით დამწუხრებული ღრმად ამოისუნთქავს და თავის უბედურებაზე ფიქრობს. მაგრამ აჯანყებულები მის კვალზე გარბიან, სწორედ იმ ადგილას ასწრებენ, შორიდან ცნობენ, მრისხანე მზერით, ხმლებით ხელში მისკენ მიისწრაფვიან, თავს ესხმიან და სწყურიათ მისი სისხლი. უახლოვდებიან და ხედავენ აქ მეფეს, საკუთარ აფრენილს, სრულიად მარტოს, უნუგეშოდ დამწუხრებულს, სამეფო მორთულობის გარეშე, მიწაზე მწოლიარეს, ცრემლებს ღვრის - იკავებენ რისხვას და (ხელს ართმევენ), ნანობენ მას და ინანიებენ აღძრული ამბოხებას; ანუგეშებს მას თანაგრძნობის გამოხატვით; ამაღლებენ მას მიწიდან, კვლავ თაყვანს სცემენ მას, როგორც მეფეს; წარსულის პატიებას სთხოვენ, თან ახლდებიან დედაქალაქში, ამაღლებენ ტახტზე და ერთგულებითა და მორჩილებით სწვდებიან მომავლისკენ.
ასე რომ, უბედური მეფის ერთმა ხილვამ გულში ჩაიკრა ბარბაროს აჯანყებულებმა... ოჰ, ქრისტიანებო! ის, ვისაც ვხედავთ დიდ პარასკევს ჯვარცმულს სკამზე, ეკლებით გვირგვინებულს, დარტყმისგან დამანგრეველს, ჭრილობებისგან სისხლდენას, არის დიდების მეფე, არის ჩვენი მეფე, რომლის სახელით მოვინათლეთ, ვისი სახარებისაც გვწამს, ვის სასუფეველსაც ველით.
ჩვენმა ცოდვებმა მიიყვანა იგი ასეთ საშინელ მდგომარეობაში. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ გვაქვს ქვის გული, თუ მის დანახვაზე ტკივილი არ დაგვამსხვრევა. ჩვენ უნდა ვუთხრათ მას მაშინ, მაგრამ გულით ვუთხრათ სინანულით: ჩემო იესო, ჩემო მხსნელო! სამართლიანია შენთვის ჯვარზე ჩამოკიდება, როცა მე რბილ საწოლზე ვიწექი? რომ შენ ეკლის გვირგვინი ატარო, მე კი თავში ბოროტი აზრები მიტრიალებს!? რომ შენს მხარეს ჭრილობა მოესწრო და გულში მეზობლის მიმართ მარადიული სიძულვილი მექნებოდა!? ისე, რომ შენი ხელები და ფეხები ლურსმულია და ჩემი ხელები სავსეა უსამართლობით, ჩემი ფეხები მიედინება განადგურების გზაზე?! რათა შენი უმწიკვლო ხორცი წყლულის დარტყმით განიკვეთოს, ჩემი კი ამდენი სიბინძურეებით განიწმინდოს. ასეთი ჯვრის ტარება უნდა მომიწია, ასეთი ტანჯვა უნდა გადამეტანა, ასეთი სიკვდილი უნდა მომიწია! მაგრამ თუ ვეღარ მოვკვდები შენთვის, მაშინ მაინც უნდა მოვინანიო! თუ სისხლს ვერ ვღვრი, ცრემლებს მაინც ვღვრი! თუ მე არ შემიძლია შენი სიცოცხლის გაცემა, მაშინ მაინც გადამიხდი შენი სიყვარულით!
შენ, უცოდველი ღმერთო, იმდენი გააკეთე ჩემთვის, ცოდვილი კაცისთვის. რა შეიძლება იყოს იმაზე ნაკლები, რომ გიყვარდეს, ან სულაც არ ჩავარდე ისევ შენს წინაშე დანაშაულში? ასე რომ, ვნანობ, გვერდით ვდებ ჩემს წინა წარუმატებლობას და ცოდვებს და ვფიცავ მომავალს, რომ სამუდამოდ მიყვარს შენი სახელი და დავემორჩილები შენს კანონს!
ეს უნდა ვთქვათ და გავაკეთოთ დიდ პარასკევს. სწორედ ამას ნიშნავს ჩვენი წმიდა ეკლესია, ყოველწლიურად გვახსენებს ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს. ქრისტიანთა დღესასწაული, ამბობს ღვთაებრივი ოქროპირი, განსაკუთრებით ამ წმიდა დღეებში, „უნდა შედგებოდეს კეთილი საქმეების აღმოჩენაში, სულის პატივისცემით (განწყობილებით) და მკაცრი ცხოვრების წესით. – კეთილი საქმეების აღმოჩენა და არა სანთლები და ჩირაღდნები; სულის პატივმოყვარეობა, რეალური, არა ოსტატური; ცხოვრების წესის სიმკაცრე და არა მხოლოდ უსაქმური სანახაობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ერთი რამ თითქოს ხდება, სინამდვილეში კი სულ სხვა ხდება, იცით, რა ვქნათ? - მისმინე. მეფე საული საკუთარი ხელით მოკვდა ფილისტიმელთა წინააღმდეგ ომში. ამის გაგონებაზე დავითმა ტანსაცმელი დახია, დიდი ტირილი წამოიძახა და მთელ ხალხს უთხრა: კაცო ისრაელო! მოკვდა მეფე საული; ასე რომ, ჩუმად იყავით, ეს არავის გაუმხილოთ, რათა თქვენმა მტრებმა არ გაიგონ და გაიხარონ. არ გამოაცხადოთ გევაში, უთხარით ქვემოთ ასკალონის წარმოშობაზე. ნუ გაიხარებენ უცხოთა ასულებს (2 სამუელი 1:20).
მოდის წმიდა და დიდი პარასკევი და ჩვენი წმიდა ეკლესია გვახსენებს, რომ ჩვენი სიყვარულის გამო ჯვარზე მოკვდა ცოცხალი ღმერთის ძე, ღმერთკაცი იესო, ჩვენი მეფე. ასე რომ, გაჩუმდი; ჩაკეტეთ ეკლესიები, მღვდლებო, დამალეთ ჯვარცმული და ჯვარი საკურთხევლის შიგნიდან, სარწმუნოების მტრებმა ეს არ დაინახონ და არ გაიგონონ და არ გაიხარონ. მაგრამ როგორ? - გადაიტანეთ ჯვარი ქალაქის ერთი ბოლოდან მეორემდე, დახატეთ ჯვარცმულის გამოსახულება ქუჩებსა და მოედნებზე, ღიად იქადაგეთ, რომ მან განიცადა ეს მტკივნეული და სამარცხვინო სიკვდილი ჩვენი გულისთვის - და ამავე დროს არ გამოავლინოთ გულწრფელი თანაგრძნობის ნიშანი, გარდა გარეგანი საზეიმოებისა, არც ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის, სიყვარულისა და მადლიერების? რას იტყვიან მაშინ ებრაელები, რომლებმაც ის ჯვარს აცვეს? ისინი იტყვიან: "ქრისტიანებს სწამთ, რომ ის არის ღვთის ძე; ქრისტიანები აღიარებენ, რომ ის ჯვარს აცვეს მათდამი სიყვარულით. მხოლოდ ამას აკეთებენ თავიანთი კეთილისმყოფელისთვის. ორიდან ერთი: ან ის, რისიც ქრისტიანებს სწამთ, სინამდვილეში არ არსებობს, ან თავად ქრისტიანებს ნამდვილად არ სწამთ მისი." თუ ძე ღმერთია, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ჩვენ გვწამს იგი.
ახლა კი ებრაელები გმობენ ქრისტეს ტანჯვას, როგორც მაშინ. ასე დასცინიან ქრისტიანთა თვალთმაქცობას. ამიტომ, ვიმეორებ, სჯობს, მღვდლებო, დახურეთ ეკლესიები, გადამალეთ ჯვარი და ჯვარცმული, რომ ეს არც ნახონ და არც გაიგონონ, რომ სარწმუნოების მტრებმა არ გაიხარონ: უცხოთა ასულებმა არ გაიხარონ.
რაც გარეგნულად ვლინდება რეალობაშიც იყოს და შინაგანი პატივმოყვარეობა იგივე იყოს, რაც გარეგანი. სანთლებთან და ჩირაღდნებთან ერთად, სიყვარული ჩვენს გულებში იწვის მასზე, ვინც ჩვენდამი სიყვარულით მოკვდა. მისი ეკლის გვირგვინიდან ვიგრძნოთ სინანული და სინაზე; მისი ჭრილობებიდან შეიძლება აღიძვროს ჩვენში ჩვენი ხორცის დამდაბლობის გადაწყვეტილება; მისი ჯვრიდან უნდა ვისწავლოთ მოთმინება, მისი სიკვდილიდან უნდა გავიგოთ, რა არის დიდი ბოროტი ცოდვა. დაე, დიდი ქუსლის დღე იყოს ჩვენი მონანიების დღე. ჯვრის მსვლელობა იყოს „კეთილი საქმის გამოცხადება, სულის პატივმოყვარეობა, ცხოვრების წესის სიმკაცრე“! დიახ, ეს იქნება! ამინ 180.
კეფალონიტის წმინდა ელია მინიატის ქადაგებები. სამების გამოცემა. სერგიუს ლავრა. 1902, გვ 164–169.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: