Слово в день Входа Господня во Иерусалим. (О Святом Причащении). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Osana, binecuvântat este Regele lui Israel care vine în numele Domnului (Ioan 12:13). Distrugător al iadului, biruitor al morții, conducător al vieții, Domnul nostru Iisus Hristos l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile. Când a doua zi a intrat în Ierusalim, întregul oraș a fost șocat de vestea unei minuni atât de mari și de apropierea unui asemenea Făcător de Minuni. "Cine este aceasta?" se întrebau unul pe altul. Toți acesti oameni numeroși, care se adunaseră acolo pentru sărbătoarea Paștelui, parcă mișcați de o chemare divină, L-au primit cu mare triumf ca Rege al lui Israel. Unii merg în față, alții în spate; unii taie crengi, alții le aruncă la pământ, își întind hainele pe cărare și toți într-un glas – chiar și copiii mici – exclamă: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Remarc trei împrejurări în sărbătoarea actuală a purtătorului de flori: în primul rând, hainele răspândite pe pământ; în al doilea rând, ramuri de curmale, semne de victorie; și în al treilea rând - o exclamație veselă: Osana, binecuvântat este cel ce vine. Sunt trei condiții necesare pe care noi, creștinii, trebuie să le îndeplinim atunci când Îl primim pe Domnul nostru Iisus Hristos în sfânta împărtășire cu cele mai curate Taine ale Sale. În primul rând, cu adevărată pocăință, lepădând hainele păcătoase pe care le-am purtat de atâta vreme, lăsând în urmă obiceiurile noastre proaste de odinioară, punând laolaltă pe bătrân cu faptele lui (Coloseni 3:9). În al doilea rând, după convertirea perfectă, ridicați ramuri biruitoare, călcându-ne pe cei trei mari dușmani ai noștri - carnea, lumea și diavolul; iar apoi, cu bucurie duhovnicească și bucurie a inimii smerite, apropiați-vă de Sfânta masă din Pâinea animalului cu cuvintele: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. Așadar, vreau acum să vorbesc despre Sfânta Împărtășanie, crezând că cuvântul (despre aceasta) este foarte necesar pentru cei care se pregătesc în aceste zile sfinte să se împărtășească cu Trupul și Sângele preacurat al Domnului nostru. În primul rând, vreau să vă arăt că acest mare mister este una dintre cele mai mari lucrări ale puterii, înțelepciunii și bunătății divine. În al doilea rând, să vorbim despre ce fel de pregătire este necesară pentru cei care vor să se împărtășească, pentru ca această împărtășire să nu fie pentru judecată sau osândă, ci pentru iertarea păcatelor și mântuire. Voi spune toate acestea pe scurt, având în vedere solemnitatea sărbătorii de astăzi. Dumnezeu, prin natura și esența Sa de neînțeles și invizibil, este parțial înțeles și contemplat în cele trei proprietăți ale Sale, pe care teologii le numesc exterioare: puterea, înțelepciunea și bunătatea. Lucrarea puterii sunt minuni, lucrarea înțelepciunii sunt sacramente, lucrarea bunătății sunt daruri. Afirm că Euharistia Divină este cea mai mare minune pe care a săvârșit-o puterea lui Dumnezeu; cea mai înaltă taină pe care a conceput-o înțelepciunea lui Dumnezeu; și cel mai de preț dar pe care bunătatea lui Dumnezeu ni l-a dăruit. Să ne întoarcem la dovezi, începând cu prima. Adevărat, toate minunile, deoarece sunt minuni, sunt egale, pentru că toate depășesc în mod egal legile naturii. Dar unele dintre ele depășesc un număr mai mare de legi, altele - un număr mai mic; de aceea o minune se numește mai mare, alta mai mică. Dintre toate minunile puterii lui Dumnezeu, numai această minune a Euharistiei Divine depășește toate legile naturii. Întregul Trup al lui Hristos este sfânt în toate. pâine și același Trup întreg - în fiecare părticică de pâine de Sf., așa cum întregul soare este vizibil în toată oglinda; iar dacă spargi oglinda în multe bucăți, în fiecare dintre ele va fi din nou vizibil întregul soare. Vedem culoarea pâinii și a vinului, gustăm pâinea și vinul, dar mâncăm și bem Trupul și Sângele lui Hristos. Sacramentul Sfintei Euharistii acționează material, dar face și minuni spiritual; Se mănâncă cu buzele, dar hrănește sufletul; atinge sentimentul, dar sfințește și spiritul. Pâinea divină este zdrobită, dar nu împărțită; se consumă, dar nu se consumă; îi comunică pe toți și pe toate, dar nu se termină niciodată. Același Iisus Hristos - pe pământ și în cer; Același este la masa sfântă și la dreapta lui Dumnezeu și Tatăl; Unul este în acest sfânt altar și în toate altarele ortodoxe. Același Trup este incoruptibil și nemuritor, același Sânge este sursa vieții veșnice, dar ele există doar ca specii (temporar). Acesta este cu adevărat Trupul și Sângele lui Hristos. Dar parcă îmbrăcămintea exterioară are forme de pâine și vin. Deci, dacă Euharistia Divină depășește toate legile naturii, toate riturile de existență a lucrurilor naturale, este cea mai mare minune a puterii divine. Depășind toate legile rațiunii naturale, este cel mai înalt mister, rafinat de înțelepciunea divină. Tot ceea ce a făcut Cuvântul Dumnezeu-Om în întruparea Sa, el a făcut cu adevărat în înțelepciune, toate acestea sunt misterioase. Dar în toate acestea El este, pe de o parte, de neînțeles, ca Dumnezeu, și pe de altă parte, complet de înțeles, ca un om. Astfel, mintea parțial nu înțelege, parțial înțelege. Prin urmare (toate lucrările Sale sunt) sacramente, dar nu ascunse în toate privințele. În nașterea Sa temporară din Fecioară, nu înțelegem cum se naște în timp Dumnezeul Veșnic prezent dintr-o soție; dar încă înțelegem că El este născut, pentru că vedem un Om perfect. În patima și moartea Sa liberă, nu înțelegem cum suferă și moare Dumnezeul impasibil și nemuritor; dar înțelegem că El suferă și moare, căci Îl vedem ca pe un om asemănător cu noi, îmbrăcat în slăbiciunea firii noastre. Înțelegem parțial, după Apostolul (1 Cor. 13:9). În sacramentul Divinei Euharistii, sub masca pâinii și vinului, Cuvântul Dumnezeu-Om își ascunde Divinitatea, căci El nu este Dumnezeu, și își ascunde și umanitatea, căci nici El nu este om. El apare doar ca pâine și vin. Prin urmare, mintea nu înțelege natura unică a Cuvântului-Dumnezeu-om, nici Divină, nici umană. Acest sacrament este sacru în toate privințele. Veniți, înțelepți ai acestei lumi, care cu priceperea minții au descoperit tainele naturii; Veniți, teologi ai Bisericii, care, sub călăuzirea Duhului Sfânt, ați cercetat adâncurile Dumnezeieștilor Scripturi; mai ales veniți, heruvimi cerești, taine cu ochi mulți ale Dumnezeieștilor taine, veniți aici la această sfântă masă a groaznicei Taine. Ceea ce vezi este pâine și vin, dar întregul Dumnezeu-omul Isus este prezent în ele. Nu există nici un semn al Divinului în ei, din care ai putea concluziona că El este Dumnezeu. Dar există un semn de umanitate aici care să te facă să crezi că El este un bărbat? Nu, El este ascuns ca Dumnezeu, ascuns ca un om - complet ascuns! De Crăciun, El, într-adevăr, S-a epuizat, dar numai în Divinitate, căci, asemenea lui Dumnezeu, S-a făcut sub formă de sclav și ascultător până la moarte. În pasiune - și în omenire, căci El a suferit până la moarte. Atunci omul era vizibil, deși Dumnezeu era. Acum, în Dumnezeiasca Euharistie, El S-a epuizat cu desăvârșit epuizare, nefiind aici nici Dumnezeu, nici om; Prin urmare, este misterul sacramentelor, în primul rând misterios, cel mai secret din toate punctele de vedere, depășind toate legile rațiunii naturale. Prin urmare, Euharistia este cea mai înaltă invenție a înțelepciunii divine. Mai mult, este cel mai prețios dar al bunătății divine, pentru că este un semn special al iubirii divine. Ioan mărturisește acest lucru: dacă îi iubești pe cei care sunt în lume, iubește-i până la sfârșit (Ioan 13:1), adică, conform explicației lui Teofilact, „a arătat dragoste desăvârșită pentru ei”, toată dragostea cu care Dumnezeu poate iubi o persoană. Iubire mare (a apărut) în întrupare, și la fel și în suferință, dar toate acestea nu sunt numai iubire. Asta s-a întâmplat o dată, pe când în Sfântul În timpul Liturghiei, El săvârșește acte secrete în fiecare zi, în fiecare zi este jertfit. Mai mult, în Sf. Pe pâine, El îndură suferințele pe care nu le-a experimentat pe cruce, după cum a notat Hrisostom. Pe cruce nu a fost frângerea mădularelor Sale: nu frângerea picioarelor (Ioan 19, 33), ci: osul nu va fi frânt de El (Exod 12, 46), ci în Sfântul El este prezent în multe părți ale pâinii, pentru a umple (cu Sine) multe. „Ceea ce n-a îndurat pe cruce, el îndură în comuniune și îndura în zdrobire, ca să împlinească totul.” El este toată iubirea cu care ne-a iubit până la capăt. Poporul odinioară nerecunoscător al lui Israel se putea lăuda pe bună dreptate cu marile binecuvântări pe care le-a arătat Dumnezeu și să spună: să nu faceți asta oricărei limbi (Ps. 147:9); – când Dumnezeu a despărțit Marea Roșie pentru a-i aduce în țara făgăduinței; când i-a hrănit cu apă care curgea ca prin minune din piatră. Dar toate acestea nu pot fi comparate cu beneficiile extreme pe care ni le-a arătat Dumnezeu în acest sacrament divin. Ce este Marea Roșie înaintea Sângelui animal, de dragul căruia trecem la promisiunea noului har? Ce este mana, pe care au mâncat-o și au murit, înaintea acestei Pâini Dumnezeiești, coborâtă din cer, din care dacă mănâncă cineva, va trăi în veci? Care este piatra din care curgeau apele, înaintea acestei Pietre misterioase, sursă inepuizabilă de apă vie care curge în viața veșnică? Trebuie să spunem și spunem aceasta cu mare dreptate: Să nu faci asta oricărei limbi. Și ce dovadă mai mare a dragostei Sale ar putea să ne dea Mântuitorul lumii decât aceasta – transformând pâinea și vinul în Trupul și Sângele Său, și dându-le nouă ca să mâncăm și să bem oricând vrem, ca să fie nedespărțiți de noi până la sfârșitul veacului? Acesta este genul de iubire pe care nu o putem explica: nu este de înțeles, pe care nu o putem măsura: este incomensurabilă. Dragostea divină, iubirea perfectă, toată dragostea, toată comoara bunătății divine. În aceasta, Dumnezeu, la fel de puternic, a revelat cea mai înaltă putere a atotputerniciei Sale, - ca înțelept, El a săvârșit sacramentul sacramentelor, - și ca bun, (trimis) darul cel mai înalt. Cum ar trebui să ne pregătim dacă vrem să luăm acest sacrament groaznic și mare? Omul să se ispitească pe sine, zice fericitul Pavel, și să mănânce din pâine și să bea din pahar (1 Cor. 11:28). Fiecare să se cerceteze mai întâi bine pe sine, să-și cerceteze conștiința: dacă este vreun obstacol, să-l îndepărteze; dacă există legături, să le slăbească. Moise păştea turmele socrului său, preotul madian Ietro, la poalele muntelui Horeb. Deodată vede o priveliște minunată, era un tufiș care ardea, dar nu se mistuia: a văzut că un tufiș ardea cu foc, dar tufișul nu era ars (Ex. 3, 2). Moise a fost uimit de această priveliște. Îndemnat de curiozitate, el a spus: pe când am trecut pe acolo voi vedea această mare viziune, ca și când tufa nu ar fi ars (3:3). S-a dus, s-a apropiat, dar a auzit că o voce îl cheamă: s-a oprit. Focul în care Moise a văzut tufa a fost Dumnezeu și glasul pe care l-a auzit. s-a auzit glasul lui Dumnezeu, care i-a zis: Moise, Moise, nu te apropia de aceasta: ia cizmele din picioare, căci locul unde stai este pământ sfânt (Ex. 3, 5). Creștine, vrei să te împărtășești? Vedeți această pâine și cupa sfântă la masa Sf.? – acesta este Trupul și Sângele lui Hristos, acesta este Dumnezeu Însuși în trup; acolo este focul Divinului, luminând și purificând pe cei vrednici, pârjolindu-i pe cei nevrednici! Nu-i atinge, nu te apropia: smulge mai întâi bocancii din picioare, slăbește cu adevărată mărturisire legăturile păcatelor tale care-ți încurcă sufletul. Te-ai certat cu cineva? - Întâi rezolvă legăturile vrăjmășiei și fă pace cu aproapele tău. Ai jignit pe cineva? furat, jefuit, păstrat lucrul altcuiva? - rezolvați în mod corect legăturile de resentimente și întoarcerea (ceea ce a fost luat). Te-ai dat unei curve sau unei adultere și ai trăit atât de mult în păcat ca să-i ispitești pe toți? - slăbește legăturile cărnii, eliberează sufletul tău rob de mâinile diavolului: ia ghetele din picioare: căci locul unde stai este sfânt. Căci sanctuarul în care intri este sfânt. masa la care te apropii, locul unde (stai) și te împărtășești, este Sfânta Sfintelor, pământul este sfânt. Aici sfinții îngeri stau nevăzuți și își acoperă fețele de frică, tremur și evlavie. Aici stăteau Vasili, Hrisostom, oameni care renunțaseră cu desăvârșire la toate legăturile pământești, sfinți, ofilit de abstinență, îngeri pământești în curăția sufletească. Și totuși și-au mărturisit nevrednicia; unul a spus: Știm, Doamne, că mă împărtășesc cu nevrednicie; celălalt – Doamne, Dumnezeul meu, știm că nu sunt vrednic. Iar tu, care ți-ai profanat sufletul cu o mie de păcate și nu te-ai rugat nici o oră de atâția ani de păcate, nu veni aici! Mai întâi smulge-ți bocancii din picioare, mai întâi slăbește toate legăturile, îndepărtează toate obstacolele, eliberează-te, mărturisește-te, corectează-te, pocăiește-te - și astfel hotărât, iertat, uşurat - vino, începe! Dar din nou cu respect și atenție! Moise, pentru a se apropia de locul unde se afla Dumnezeu în rugul aprins, și-a aruncat pantofii. Cu ce ​​frică și cu ce tremur trebuie să fi umblat pe unde erau spini și foc! Ar trebui să experimentați aceeași frică și tremur atunci când întindeți mâinile și deschideți buzele pentru a primi Duhul Sfânt. Participii. Eu cred, Doamne, trebuie spus că Tu ești Dumnezeu; Mărturisesc că sunt un păcătos; Eu cred că Tu ești un foc distrugător; Mărturisesc că sunt iarbă ofilit. Eu, păcătosul, nu sunt vrednic să mă apropii de Dumnezeu, ca să nu fiu pedepsit, sunt iarbă - la foc, ca să nu fiu ars. Dar de vreme ce Tu mă chemi și mă chemi, eu, cel necurat, vin la Tine ca izvor de sfințire pentru a fi curățit, bolnavul - la Doctorul sufletelor, pentru a se vindeca, mortul - la Tine, Pâinea Animalelor, pentru a fi înviat. Ajung să fiu luminat și sfințit tocmai pentru că sunt păcătos și nevrednic; Vin ca să nu mă departez de Tine, ca să nu-mi ia vrăjmașul în stăpânire pe sufletul meu. Din nou mărturisesc că sunt nevrednic, căci sunt un păcătos. Dar Tu ai venit să mântuiești pe păcătoși. O, salvează-mă! Osana. Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! O mare concepție greșită domnește printre creștinii care cred că mărturisindu-se și primind împărtășania în aceste zile sfinte, ei și-au îndeplinit odată pentru totdeauna datoria și că sunt din nou liberi să facă la fel și chiar mai rău. Aceasta este o amăgire dezastruoasă, pentru că după spovedanie și împărtășire, dimpotrivă, ar trebui să trăiești cu mare evlavie și precauție. Aceasta vine din faptul că ei nu știu ce înseamnă împărtășirea și ce se întâmplă cu sufletul după împărtășire. Moise a coborât de pe muntele Sinai, ținând în mâini cele două table ale legământului, pe care erau scrise cele zece cărți. Fața lui strălucea cu atâta lumină, încât nici fratele său Aaron, nici restul poporului Israel, izbiți de strălucirea intensă, nu l-au putut privi. Așa că și-a pus vălul pe față, ca să se poată apropia de el. Și Aaron și toți fiii lui Israel l-au văzut pe Moise și chipul cărnii feței lui a fost glorificat și s-au temut să se apropie de el. Și (Moise) a pus un acoperământ pe fața ta (Ex. 34:30, 33). De unde a venit o lumină atât de puternică pe chipul lui Moise, încât a orbi pe cel care privește? Moise a petrecut multe zile pe Muntele Sinai în conversație cu Dumnezeu față în față și din lunga conversație a perceput strălucirea divină prin care chipul lui era atât de proslăvit. Face o mare diferență dacă să vorbești cu Dumnezeu după chip și ghicitor, ca Moise, sau să-L primești pe Dumnezeu Însuși în gura ta, în interiorul tău, așa cum îl primește fiecare comunicant. Moise tocmai vorbea cu Dumnezeu și chipul lui s-a luminat atât de mult; Cum să strălucească sufletul celui ce se împărtășește cu Trupul și Sângele lui Hristos în Preacuratele Taine?! Scriptura divină spune că evreii nu puteau privi chipul lui Moise, care strălucea ca soarele; iar Divinul Hrisostom asigură că demonii nu pot vedea chipul strămoșului, ei tremură și fug de el, căci atunci focul divin va ieși din gura lui - o priveliște minunată pentru îngeri și teribilă pentru diavol. „Plecând de la Sf. Meal, suntem ca niște lei, suspirăm foc și devenim groaznici pentru diavol.” Nicio stea de pe cer nu strălucește la fel de mult precum sufletul celui care comunică strălucește cu harul divin în timpul comuniunii. Motivul este că, potrivit lui Simeon din Tesalonic, comuniunea divină nu este altceva decât „îndumnezeirea și comuniunea noastră cu Dumnezeu”. Când primim împărtășirea, mărturisește Teologul (Grigorie), primim participare la harul pe care Hristos îl posedă, atât ca Dumnezeu, cât și ca om. „Printr-un sacrificiu fără sânge, comunicăm cu Hristos și devenim participanți la suferința și Divinitatea Lui.” Și cu acest har ne înălțăm la o asemenea înălțime de sfințenie, încât dacă am fi murit în clipa aceea, sufletul nostru și-ar fi găsit loc printre mucenici, fecioare și asceți, am fi realizat într-o clipă ceea ce li s-a acordat după atâta vreme și cu atâta luptă. Dumnezeul meu, Mântuitorul meu! Lasă-mă să mor când este voia Ta sfântă, într-un loc pustiu, într-o pădure, pe un munte - nu contează pentru mine - atâta timp cât înainte de moarte sunt vrednic să mă împărtășesc cu Trupul și Sângele Tău. Dacă în acel moment sunt cu Tine, nu mi-e frică să mor. Cu un astfel de Însoțitor, sunt sigur că voi ajunge la digul împărăției Tale cerești. Deci, creștine, după ce ai primit împărtășirea, ai grijă să nu pierzi ceea ce ai dobândit. Ține-l bine, ca nu cumva perlele prețioase să nu-ți cadă din mâini. Păziți-vă din toate părțile, ca să nu vă smulgă cel rău din suflet. Ai fost sfințit cu Sfintele Daruri? - trăiește ca un sfânt. Ai ieșit curat din baia harului divin? - Nu cădea din nou în noroiul păcatelor tale de odinioară. Ești vindecat în suflet? - nu vă mai infectați cu aceeași boală. Te-ai unit cu Hristos? - rămâne cu Hristos și spune: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. - Lui să fie slava în veci. Amin 179. Predici ale Sfântului Ilie Minyaty din Cefalonit. Ediția Sf. Tr. Sergius Lavra. 1902, p. 69–76. Te-ar putea interesa: