Слово в день Входа Господня во Иерусалим. (О Святом Причащении). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Hosanna, błogosławiony Król Izraela, który przychodzi w imię Pańskie (J 12,13). Niszczyciel piekła, zwycięzca śmierci, przywódca życia, nasz Pan Jezus Chrystus wskrzesił czterodniowego Łazarza. Kiedy następnego dnia wjechał do Jerozolimy, całe miasto było zszokowane wiadomością o tak wielkim cudzie i przybyciu takiego Cudotwórcy. „Kto to jest?” pytali się nawzajem. Cały ten liczny lud, który zgromadził się tam na święto Paschy, jakby poruszony Bożym skinieniem, przyjął Go z wielkim triumfem jako Króla Izraela. Niektórzy idą z przodu, inni z tyłu; jedni obcinają gałęzie, inni rzucają je na ziemię, rozkładają swoje ubrania na ścieżce i wszyscy jednym głosem – nawet małe dzieci – wołają: Hosanna, błogosławiony ten, który przychodzi w imię Pańskie! W obecnym święcie kwitnienia zwracam uwagę na trzy okoliczności: po pierwsze, ubrania rozłożone na ziemi; po drugie, gałęzie dat, znaki zwycięstwa; i po trzecie – radosny okrzyk: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi. Istnieją trzy niezbędne warunki, które my, chrześcijanie, musimy spełnić, gdy przyjmujemy naszego Pana Jezusa Chrystusa w świętej komunii Jego najczystszych Tajemnic. Po pierwsze, poprzez prawdziwą skruchę, zrzuciwszy grzeszne szaty, które nosiliśmy przez tak długi czas, porzucając dotychczasowe złe nawyki, łącząc starego człowieka z jego uczynkami (Kolosan 3:9). Po drugie, po doskonałym nawróceniu podnieś zwycięskie gałęzie, depcząc naszych trzech wielkich wrogów - ciało, świat i diabła; a następnie z duchową radością i weselem skruszonego serca przystąpcie do św. Posiłku Chleba zwierzęcego ze słowami: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. Dlatego chcę teraz porozmawiać o Komunii św., wierząc, że słowo (o tym) jest bardzo potrzebne osobom przygotowującym się w te święte dni do przyjmowania najczystszego Ciała i Krwi naszego Pana. Najpierw chcę wam pokazać, że ta wielka tajemnica jest jednym z największych dzieł Boskiej mocy, mądrości i dobroci. Po drugie, aby porozmawiać o tym, jakie przygotowanie jest konieczne dla tych, którzy chcą przyjąć komunię, aby ta komunia nie była przeznaczona na sąd lub potępienie, ale na odpuszczenie grzechów i zbawienie. Opowiem to wszystko krótko, mając na uwadze powagę dzisiejszego święta. Bóg, ze swej natury i istoty niepojęty i niewidzialny, daje się częściowo pojąć i kontemplować w Jego trzech właściwościach, które teologowie nazywają zatem zewnętrznymi: mocy, mądrości i dobroci. Dziełem mocy są cuda, dziełem mądrości są sakramenty, dziełem dobroci są dary. Twierdzę, że Boska Eucharystia jest największym cudem, jakiego dokonała moc Boża; najwyższa tajemnica, którą wymyśliła mądrość Boża; i najcenniejszy dar, jakim obdarzyła nas dobroć Boga. Przejdźmy do dowodów, zaczynając od pierwszego. To prawda, że ​​wszystkie cuda, jako że są cudami, są sobie równe, gdyż wszystkie jednakowo przekraczają prawa natury. Ale niektóre z nich przekraczają większą liczbę praw, inne - mniejszą liczbę; dlatego jeden cud nazywa się większym, inny mniejszym. Spośród wszystkich cudów mocy Bożej tylko ten cud Boskiej Eucharystii przewyższa wszelkie prawa natury. Całe Ciało Chrystusa jest święte we wszystkim. chleb i to samo całe Ciało – w każdej cząstce chleba św., tak jak w całym zwierciadle widać całe słońce; a jeśli rozbijesz lustro na wiele kawałków, w każdym z nich znów będzie widoczne całe słońce. Widzimy kolor chleba i wina, smakujemy chleba i wina, ale jemy i pijemy Ciało i Krew Chrystusa. Sakrament Boskiej Eucharystii działa materialnie, ale czyni też cuda duchowo; Je się go ustami, ale karmi duszę; dotyka uczuć, ale i uświęca ducha. Boski chleb jest kruszony, ale nie dzielony; jest konsumowany, ale nie jest konsumowany; łączy wszystkich i wszystko, ale nigdy się nie kończy. Ten sam Jezus Chrystus – na ziemi i w niebie; Ten sam jest przy świętym stole i po prawicy Boga i Ojca; Jeden jest w tym świętym ołtarzu i we wszystkich ołtarzach prawosławnych. To samo Ciało jest niezniszczalne i nieśmiertelne, ta sama Krew jest źródłem życia wiecznego, ale istnieją tylko jako gatunki (tymczasowo). To jest naprawdę Ciało i Krew Chrystusa. Ale jakby wierzchnia odzież ma postać chleba i wina. Jeśli więc Boska Eucharystia przekracza wszelkie prawa natury, wszelkie rytuały istnienia rzeczy naturalnych, jest to największy cud Boskiej mocy. Przekraczająca wszelkie prawa naturalnego rozumu, jest to najwyższa tajemnica, wyrafinowana Boską mądrością. Wszystko inne, co Słowo Bosko-Człowiek uczyniło w swoim wcieleniu, rzeczywiście uczyniło w mądrości, wszystko to jest tajemnicze. Ale w tym wszystkim jest On z jednej strony niepojęty jak Bóg, a z drugiej zupełnie zrozumiały jak człowiek. Zatem umysł częściowo nie rozumie, częściowo rozumie. Zatem (wszystkie Jego dzieła są) sakramentami, ale nie ukrytymi pod każdym względem. Nie rozumiemy, w jaki sposób Wszechobecny Bóg rodzi się w czasie z żony w Jego tymczasowych narodzinach z Dziewicy; ale wciąż rozumiemy, że On się narodził, bo widzimy doskonałego Człowieka. W swojej wolnej męce i śmierci nie rozumiemy, jak beznamiętny i nieśmiertelny Bóg cierpi i umiera; ale rozumiemy, że cierpi i umiera, bo widzimy Go jako człowieka podobnego do nas, odzianego w słabość naszej natury. Według Apostoła rozumiemy to częściowo (1 Kor. 13:9). W sakramencie Boskiej Eucharystii pod postacią chleba i wina Słowo Bosko-Człowiek ukrywa swoją Boskość, bo nie jest Bogiem, a także swoje człowieczeństwo, bo też nie jest człowiekiem. Pojawia się jedynie jako chleb i wino. Dlatego umysł nie pojmuje jedynej natury Boga-Człowieka-Słowa, ani Boskiej, ani ludzkiej. Sakrament ten jest święty pod każdym względem. Przyjdźcie, mędrcy tego świata, którzy wnikliwością umysłu odkryliście tajemnice natury; Przyjdźcie, teolodzy Kościoła, którzy pod przewodnictwem Ducha Świętego zgłębiliście głębię Pisma Świętego; szczególnie przyjdźcie, niebiańscy cherubini, wielookie tajemnice Boskich tajemnic, przyjdźcie tutaj na ten święty posiłek straszliwego Sakramentu. To, co widzicie, to chleb i wino, ale jest w nich obecny cały Bóg-Człowiek Jezus. Nie ma w nich żadnego znaku Boskości, z którego można by wywnioskować, że jest Bogiem. Ale czy jest tu jakiś znak człowieczeństwa, który kazałby ci pomyśleć, że On jest człowiekiem? Nie, On jest ukryty jak Bóg, ukryty jak człowiek – całkowicie ukryty! W Boże Narodzenie rzeczywiście wyczerpał się, ale tylko w Boskości, gdyż podobnie jak Bóg przyjął postać niewolnika i był posłuszny aż do śmierci. W pasji – i w człowieczeństwie, gdyż cierpiał aż do śmierci. Wtedy człowiek był widzialny, chociaż Bóg był. Teraz w Boskiej Eucharystii wyczerpał się całkowicie, nie będąc tu ani Bogiem, ani człowiekiem; Jest to zatem tajemnica sakramentów, przede wszystkim tajemnicza, pod każdym względem najtajniejsza, przekraczająca wszelkie prawa rozumu naturalnego. Dlatego Eucharystia jest najwyższym wynalazkiem Bożej mądrości. Co więcej, jest to najcenniejszy dar Bożej dobroci, gdyż jest szczególnym znakiem Bożej miłości. Świadczy o tym Jan: jeśli kochacie tych, którzy są na świecie, kochajcie ich do końca (J 13,1), czyli według wyjaśnień Teofilakta „okazał im miłość doskonałą”, całą miłość, jaką Bóg może kochać człowieka. Wielka miłość (pojawiła się) we wcieleniu i ta sama w cierpieniu, ale to wszystko nie jest miłością. Zdarzyło się to raz, podczas gdy u św. Podczas Liturgii codziennie dokonuje tajnych czynów, każdego dnia składa ofiarę. Co więcej, u św. Na chlebie znosi On takie cierpienia, jakich nie doświadczył na krzyżu, jak zauważył Chryzostom. Na krzyżu nie było łamania Jego członków: nie łamania Jego goleni (Jana 19:33), ale: kość nie będzie przez Niego złamana (Wj 12:46), ale u św. Jest obecny w wielu częściach chleba, aby napełnić (Samą sobą) wiele. „Czego nie zniósł na krzyżu, znosi w jedności i znosi złamanie, aby wszystko się dopełniło”. On cały jest miłością, którą nas umiłował do końca. Niegdyś niewdzięczny lud Izraela mógł słusznie przechwalać się wielkimi błogosławieństwami, jakie okazał im Bóg, i mówić: nie czyńcie tego każdemu językowi (Ps. 147:9); – kiedy Bóg rozdzielił Morze Czerwone, aby wprowadzić ich do ziemi obiecanej; gdy nakarmił ich wodą, która w cudowny sposób wypłynęła z kamienia. Ale tego wszystkiego nie da się porównać z niezwykłymi dobrodziejstwami okazanymi nam przez Boga w tym Boskim sakramencie. Czym jest Morze Czerwone w obliczu zwierzęcej Krwi, dla której udajemy się ku obietnicy nowej łaski? Czym jest manna, którą jedli i umarli przed tym Bożym Chlebem, który z nieba zstąpił, z którego, jeśli ktoś spożyje, będzie żył na wieki? Czym jest kamień, z którego wypłynęły wody, przed tym tajemniczym Kamieniem, niewyczerpanym źródłem wody żywej, płynącej do życia wiecznego? Musimy powiedzieć i mówimy to z wielką słusznością: nie będziesz tego czynił każdemu językowi. A jaki większy dowód swojej miłości mógłby nam dać Zbawiciel świata niż ten - przemieniając chleb i wino w swoje Ciało i Krew i dając nam je, abyśmy mogli jeść i pić, kiedy tylko chcemy, abyśmy byli z nami nierozłączni aż do końca wieku? To jest ten rodzaj miłości, którego nie potrafimy wytłumaczyć: jest niezrozumiały, nie da się go zmierzyć: jest niezmierzony. Miłość Boża, miłość doskonała, wszelka miłość, cały skarb Boskiej dobroci. W tym Bóg jako mocny objawił najwyższą moc swojej wszechmocy, - jako mądry sprawował sakrament sakramentów - i jako dobry (zesłał) najwyższy dar. Jak powinniśmy się przygotować, jeśli chcemy przystąpić do tego strasznego i wielkiego sakramentu? Niech człowiek sam siebie kusi – mówi błogosławiony Paweł – i niech je chleb i pije z kielicha (1 Kor. 11:28). Niech każdy najpierw zrobi dobry rachunek sumienia, niech zrobi rachunek sumienia. Jeśli jest jakaś przeszkoda, niech ją usunie; jeśli są jakieś więzy, niech je rozwiąże. Mojżesz pasł trzody swego teścia, madyjskiego kapłana Jetry, u podnóża góry Horeb. Nagle widzi cudny widok: był to krzak, który płonął, ale nie spłonął: widział, że krzak płonął ogniem, ale krzak nie był spalony (Wj 3:2). Mojżesz był zdumiony tym widokiem. Kierowany ciekawością, powiedział: przechodząc obok, zobaczę tę wielką wizję, jak gdyby krzak nie został spalony (3:3). Poszedł, zbliżył się, ale usłyszał, że jakiś głos go woła: zatrzymał się. Ogień, w którym Mojżesz zobaczył krzak, był Bogiem i głosem, który usłyszał. rozległ się głos Boga, który mu rzekł: Mojżeszu, Mojżeszu, nie zbliżaj się do tego, zdejmij buty ze swoich nóg, gdyż miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą (Wj 3:5). Chryste, chcesz przyjąć komunię? Czy widzisz ten święty chleb i kielich na posiłku św. – to jest Ciało i Krew Chrystusa, to jest Sam Bóg w ciele; jest ogień Boskości, oświecający i oczyszczający godnych, spalający niegodnych! Nie dotykaj ich, nie zbliżaj się: najpierw zedrzyj buty z nóg, prawdziwą spowiedzią rozwiąż więzy grzechów, które krępują twoją duszę. Pokłóciłeś się z kimś? - Najpierw rozwiąż więzy wrogości i zawrzyj pokój z bliźnim. Czy kogoś uraziłeś? ukradł, okradł, zatrzymał cudzą rzecz? - rozwiązać więzy urazy i sprawiedliwie zwrócić (to, co zostało zabrane). Czy oddałeś się nierządnicy lub cudzołożnicy i tak długo żyłeś w grzechu, aby wszystkich kusić? - rozwiąż więzy ciała, uwolnij swoją zniewoloną duszę z rąk diabła: zdejmij buty ze swoich nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest święte. Bo cerkiew, do której wchodzicie, jest święta. posiłek, do którego się zbliżacie, miejsce, w którym (stoicie) i przyjmujecie komunię, jest Miejscem Najświętszym, ziemia jest święta. Tutaj święci aniołowie stoją niewidzialnie i zakrywają twarze ze strachu, drżenia i czci. Oto Wasilij, Chryzostom, ludzie, którzy całkowicie wyrzekli się wszelkich ziemskich więzi, święci, uschnięci wstrzemięźliwością, ziemscy aniołowie w czystości duszy. A jednak przyznali się do swojej niegodności; jeden powiedział: Wiemy, Panie, że przyjmuję Komunię niegodnie; drugi – Panie, Boże mój, wiemy, że nie jestem godzien. A wy, którzy zbezcześciliście swoją duszę tysiącem grzechów i przez tyle lat grzechów nie modliliście się ani godziny, nie przychodźcie tutaj! Najpierw zdejmij buty ze swoich stóp, najpierw rozluźnij wszystkie więzy, usuń wszystkie przeszkody, uwolnij się, wyznaj, popraw się, pokutuj - i w ten sposób postanowiony, przebaczony, lżejszy - przyjdź, zacznij! Ale znowu z szacunkiem i uwagą! Mojżesz, aby zbliżyć się do miejsca, w którym przebywał Bóg w płonącym krzaku, zrzucił buty. Z jakim strachem i drżeniem musiał chodzić tam, gdzie były ciernie i ogień! Powinieneś doświadczać tego samego strachu i drżenia, kiedy wyciągasz ręce i otwierasz usta, aby otrzymać Ducha Świętego. Imiesłowy. Wierzę, Panie, trzeba powiedzieć, że Ty jesteś Bogiem; Wyznaję, że jestem grzesznikiem; Wierzę, że jesteś ogniem niszczycielskim; Wyznaję, że jestem uschniętą trawą. Ja, grzesznik, nie jestem godzien zbliżyć się do Boga, aby nie zostać ukaranym, jestem trawą - do ognia, aby się nie spalić. Ale skoro mnie wzywasz i zapraszasz, ja, nieczysty, przychodzę do Ciebie jako źródło uświęcenia, aby się oczyścić, chory – do Doktora dusz, aby zostać uzdrowionym, umarły – do Ciebie, Chlebie zwierząt, aby zmartwychwstać. Przychodzę, aby zostać oświeconym i uświęconym właśnie dlatego, że jestem grzeszny i niegodny; Przychodzę, aby nie oddalać się od Ciebie, aby wróg nie zawładnął moją duszą. Jeszcze raz wyznaję, że jestem niegodny, bo jestem grzesznikiem. Ale przyszedłeś, aby zbawić grzeszników. Och, ratuj mnie! Hosanna. Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Wśród chrześcijan panuje wielkie błędne przekonanie, że spowiadając się i przyjmując komunię w te święte dni, raz na zawsze wypełnili swój obowiązek i że znów mogą czynić to samo, a nawet gorzej. Jest to zgubne złudzenie, gdyż po spowiedzi i komunii, wręcz przeciwnie, należy żyć z wielką czcią i ostrożnością. Wynika to z tego, że nie wiedzą, co oznacza komunia i co dzieje się z duszą po komunii. Mojżesz zszedł z góry Synaj, trzymając w rękach dwie tablice przymierza, na których spisano dziesięć ksiąg. Jego twarz jaśniała tak blaskiem, że ani jego brat Aaron, ani reszta ludu Izraela, uderzeni intensywnym blaskiem, nie mogli na niego patrzeć. Nałożył więc zasłonę na twarz, aby mogli się do niego zbliżyć. I ujrzeli Aaron i wszyscy synowie Izraelscy Mojżesza, i uwielbiony został kształt ciała jego oblicza, i bali się do niego podejść. I (Mojżesz) zakryj swoją twarz zasłoną (Wj 34:30, 33). Skąd wzięło się tak mocne światło na twarzy Mojżesza, że ​​oślepiło patrzącego? Mojżesz spędził wiele dni na górze Synaj, rozmawiając twarzą w twarz z Bogiem i podczas tej długiej rozmowy dostrzegł Boski blask, którym tak uwielbiono jego oblicze. Jest wielką różnicą, czy rozmawiać z Bogiem na obraz i wróżyć, jak Mojżesz, czy też prawdziwie i materialnie przyjąć samego Boga do swoich ust, w sobie, tak jak otrzymuje każdy przystępujący do Komunii. Mojżesz właśnie rozmawiał z Bogiem i jego twarz tak się rozjaśniła; Jak powinna świecić dusza tego, kto uczestniczy w Ciele i Krwi Chrystusa w Najczystszych Tajemnicach?! Pismo Święte mówi, że Żydzi nie mogli patrzeć na twarz Mojżesza, która świeciła jak słońce; a Boski Chryzostom zapewnia, że ​​demony nie mogą widzieć twarzy przodka, drżą i uciekają przed nim, bo wtedy z jego ust wyjdzie Boski ogień - widok cudowny dla aniołów i straszny dla diabła. „Odchodząc od posiłku św., jesteśmy jak lwy, ziejące ogniem i straszliwe dla diabła”. Żadna gwiazda na niebie nie świeci tak bardzo, jak dusza przyjmującego Komunię jaśnieje łaską Bożą. Powodem jest to, że Boska komunia to według Symeona z Tesaloniki nic innego jak „nasza deifikacja i komunia z Bogiem”. Kiedy przyjmujemy komunię, zaświadcza teolog (Grzegorz), otrzymujemy udział w łasce, którą posiada Chrystus, zarówno jako Bóg, jak i jako człowiek. „Poprzez bezkrwawą ofiarę obcujemy z Chrystusem i stajemy się uczestnikami Jego cierpienia i Bóstwa”. I z tą łaską wznosimy się na taką wysokość świętości, że gdybyśmy w tym momencie umarli, nasza dusza znalazłaby miejsce wśród męczenników, dziewic i ascetów, w jednej chwili osiągnęlibyśmy to, co im zostało nagrodzone po tak długim czasie i takiej walce. Mój Boże, mój Zbawicielu! Pozwól mi umrzeć, gdy taka jest Twoja święta wola, na miejscu pustynnym, w lesie, na górze – nie ma to dla mnie znaczenia – o ile przed śmiercią będę godny uczestniczyć w Twoim Ciele i Krwi. Jeśli w tej chwili będę z Tobą, nie boję się umrzeć. Z takim Towarzyszem jestem pewien, że dotrę do molo Twojego niebieskiego królestwa. Tak więc, chrześcijaninie, po przyjęciu komunii, strzeż się, abyś nie utracił tego, co nabyłeś. Trzymaj go dobrze, aby cenne perły nie wypadły z twoich rąk. Uważajcie zewsząd, aby zły nie wyrwał tego z waszej duszy. Czy zostałeś uświęcony Świętymi Darami? - żyj jak święty. Czy wyszedłeś czysty z kąpieli łaski Bożej? - Nie wpadaj ponownie w błoto swoich dawnych grzechów. Czy jesteś uzdrowiony na duszy? – nie zarażaj się ponownie tą samą chorobą. Czy zjednoczyłeś się z Chrystusem? - trwajcie przy Chrystusie i mówcie: Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. - Jemu chwała na wieki. Amen 179. Kazania św. Eliasza Minyaty z Kefalonitów. Wydanie św. Tr. Sergiusz Ławra. 1902, s. 69–76. Może zainteresuje Cię: