Слово в день Входа Господня во Иерусалим. (О Святом Причащении). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Осана, благословен е Царот на Израел кој доаѓа во името Господово (Јован 12:13). Уништувач на пеколот, победник на смртта, водач на животот, нашиот Господ Исус Христос го воскресна четиридневниот Лазар. Кога следниот ден влезе во Ерусалим, целиот град беше шокиран од веста за такво големо чудо и приближувањето на таков Чудотворец. "Кој е ова?" се прашаа еден со друг. Сиот овој бројен народ, кој се собрал таму за празникот Пасха, како поттикнат од Божествен знак, го прими со голем триумф како Цар на Израел. Некои одат напред, други позади; едни сечат гранки, други ги фрлаат на земја, ги рашируваат алиштата по патеката и сите во еден глас - дури и малите деца - извикуваат: Осана, благословен е оној што доаѓа во името Господово! Забележувам три околности во сегашната прослава на цвеќето: прво, облеката распослана на земја; второ, гранки на датуми, знаци на победа; и трето - радосен восклик: Осана, блажен е оној што доаѓа. Постојат три неопходни услови кои ние, христијаните, мораме да ги исполниме кога ќе го прифатиме нашиот Господ Исус Христос во светата заедница на Неговите најчисти Тајни. Прво, со вистинско покајание, откако ја отфрливме гревовната облека што ја носевме толку долго, оставајќи ги зад себе нашите поранешни лоши навики, спојувајќи го старецот со неговите дела (Колошаните 3:9). Второ, по совршено преобраќање, подигнете победнички гранки, газејќи ги нашите три големи непријатели - телото, светот и ѓаволот; а потоа, со духовна радост и веселба на скрушено срце, пријдете на свети оброк од лебот на животното со зборовите: Осана, благословен е оној што доаѓа во името Господово. Затоа, сега сакам да зборувам за Света Причест, верувајќи дека зборот (за тоа) е многу потребен за оние што се подготвуваат во овие свети денови да се причестат со пречистото Тело и Крв на нашиот Господ. Прво, сакам да ви покажам дека оваа голема мистерија е едно од најголемите дела на Божествената моќ, мудрост и добрина. Второ, да се зборува за тоа каква подготовка е неопходна за оние кои сакаат да се причестат, така што оваа заедница нема да биде за суд или осуда, туку за простување на гревовите и спасение. Сето ова накратко ќе го кажам со оглед на свеченоста на денешниот празник. Бог, по својата природа и суштина неразбирлив и невидлив, делумно е сфатен и созерцан во Неговите три својства, кои затоа теолозите ги нарекуваат надворешни: моќ, мудрост и добрина. Делото на моќта е чуда, делото на мудроста се тајните, делото на добрината се даровите. Потврдувам дека Божествената Евхаристија е најголемото чудо што го направила Божјата сила; највисоката тајна што ја зачнала мудроста Божја; и најскапоцениот дар што ни го подари Божјата добрина. Да се ​​свртиме кон доказите, почнувајќи од првиот. Точно, сите чуда, бидејќи се чуда, се еднакви, бидејќи сите подеднакво ги надминуваат законите на природата. Но, некои од нив надминуваат поголем број закони, други - помал број; затоа едно чудо се нарекува поголемо, друго помало. Меѓу сите чуда на Божјата сила, само ова чудо на Божествената Евхаристија ги надминува сите природни закони. Целото Тело Христово е свето во сè. леб и исто цело Тело - во секоја честичка од свети леб, исто како што целото сонце е видливо во целото огледало; и ако го скршите огледалото на многу парчиња, во секое од нив повторно ќе се види целото сонце. Ја гледаме бојата на лебот и виното, ги вкусуваме лебот и виното, но јадеме и пиеме од Телото и Крвта Христови. Таинството на Божествената Евхаристија делува материјално, но и духовно прави чуда; Се јаде со усните, но ја храни душата; го допира чувството, но и го осветува духот. Божествениот леб се дроби, но не се дели; се троши, но не се троши; ги заедничува сите и сè, но никогаш не завршува. Истиот Исус Христос - на земјата и на небото; Истиот е на светата трпеза и оддесно на Бога и Отецот; Еден е во овој свет жртвеник и во сите православни жртвеници. Истото Тело е нераспадливо и бесмртно, истата Крв е извор на вечниот живот, но тие постојат само како вид (привремено). Ова е навистина Телото и Крвта Христови. Но, како надворешната облека да има форми на леб и вино. Значи, ако Божествената Евхаристија ги надминува сите природни закони, сите обреди на постоење на природни нешта, тоа е најголемото чудо на Божествената сила. Надминувајќи ги сите закони на природниот разум, тоа е највисоката мистерија, извонредна од Божествената мудрост. Сè друго што Богочовечкото Слово го направи во Неговото воплотување, тој навистина го направи во мудрост, сето тоа е мистериозно. Но во сето тоа Тој е, од една страна, неразбирлив, како Бог, а од друга, целосно разбирлив, како човек. Така, умот делумно не разбира, делумно разбира. Затоа (сите Негови дела се) тајни, но не скриени во сите погледи. Во Неговото привремено раѓање од Богородица, не разбираме како секогаш присутниот Бог се раѓа од жена во времето; но сепак разбираме дека Тој е роден, зашто гледаме совршен Човек. Во Неговата слободна страст и смрт, ние не разбираме како страда и умира неуморниот и бесмртен Бог; но ние разбираме дека Тој страда и умира, зашто Го гледаме како човек сличен на нас, облечен во слабоста на нашата природа. Делумно разбираме, според апостолот (1. Кор. 13:9). Во таинството на Божествената Евхаристија, под превезот на лебот и виното, Богочовечкото Слово ја крие Својата Божественост, зашто Тој не е Бог, а ја крие и Својата човечност, бидејќи и Тој не е човек. Тој се појавува само како леб и вино. Затоа, умот не ја сфаќа единствената природа на Богочовекот-Словото, ниту Божествената ниту човечката. Оваа тајна е света во сите погледи. Дојдете, мудреци на овој свет, кои со увидот на умот ги откривте тајните на природата; Дојдете, теолози на Црквата, кои под водство на Светиот Дух ги истражувавте длабочините на Божественото писмо; особено дојдете, небесни херувими, многуочни тајни на Божествените тајни, дојдете овде на оваа света трпеза на страшната Тајна. Тоа што го гледате е леб и вино, но во нив е присутен целиот Богочовек Исус. Во нив нема знак на Божественото, од кое би заклучиле дека Тој е Бог. Но, дали постои знак на хуманост овде за да те натера да мислиш дека Тој е маж? Не, Тој е скриен како Бог, скриен како човек - целосно скриен! На Божиќ Тој, за волја на вистината, се исцрпи Себеси, но само во Божественост, зашто, како и Бог, стана во облик на роб и послушен на смртта. Во страста - и во човештвото, зашто Тој страдаше до смрт. Тогаш човекот беше видлив, иако Бог беше. Сега, во Божествената Евхаристија, Тој се исцрпи со совршена исцрпеност, бидејќи тука не беше ниту Бог ниту човек; Затоа, таа е тајната на тајните, првенствено мистериозна, најтајна во сите погледи, надминувајќи ги сите закони на природниот разум. Затоа, Евхаристијата е највисок изум на Божествената мудрост. Понатаму, тоа е најскапоцениот дар на Божествената добрина, бидејќи е посебен знак на Божествената љубов. Јован сведочи за ова: ако ги сакате оние што се во светот, љубете ги до крај (Јован 13:1), т.е. според објаснувањето на Теофилакт, „тој покажа совршена љубов кон нив“, сета љубов со која Бог може да сака една личност. Голема љубов (се појавила) во воплотувањето, а иста во страдањето, но сето тоа не е се љубов. Ова се случи еднаш, додека во Св. За време на Литургијата, Тој врши тајни дела секој ден, секој ден се жртвува. Освен тоа, во Св. На крстот немаше кршење на Неговите членови: не кршење на нозете (Јован 19:33), туку: коската нема да биде скршена од Него (Излез 12:46), но во Св. Тој е присутен во многу делови од лебот, за да наполни (со Себе) многумина. „Она што не го издржа на крстот, го поднесува во заедништво и трпи во кршење, за да се исполни сè“. Целиот тој е љубов со која нè сакаше до крај. Некогаш неблагодарниот народ на Израел со право можеше да се пофали со големите благослови што им ги покажа Бог и да рече: не правете го тоа на секој јазик (Пс. 147:9); – кога Бог го раздели Црвеното Море за да ги донесе во земјата на ветувањето; кога ги хранел со вода која чудесно течела од каменот. Но, сето тоа не може да се спореди со екстремните придобивки што ни ги покажа Бог во оваа Божествена тајна. Што е Црвеното Море пред животинската Крв, заради што продолжуваме кон ветувањето за нова благодат? Што е мана, која ја јадеа и умреа, пред овој Божествен леб што слезе од небото, од кој ако некој јаде, ќе живее вечно? Кој е каменот од кој течеа водите, пред овој мистериозен Камен, неисцрпен извор на жива вода што тече во вечниот живот? Мораме да кажеме и со големо право го велиме ова: немој да го правиш тоа на секој јазик. И каков поголем доказ за Својата љубов би можел да ни даде Спасителот на светот од ова - да ги преобрази лебот и виното во Свое Тело и Крв и да ни ги даде за да можеме да јадеме и пиеме кога сакаме, за да бидат неразделни од нас до крајот на векот? Ова е вид на љубов што не можеме да го објасниме: не е разбирлива, што не можеме да ја измериме: таа е неизмерна. Божествена љубов, совршена љубов, сета љубов, целото богатство на Божествената добрина. Во тоа Бог, како силен, ја откри највисоката сила на Својата семоќ, - како мудар, ја изврши светата тајна, - и како добро, (го испрати) највисокиот дар. Како да се подготвиме ако сакаме да се причестиме со оваа страшна и голема тајна? Нека се искушува човек, вели блажениот Павле, и нека јаде од лебот и нека пие од чашата (1. Кор. 11,28). Секој прво нека се испита добро, нека си ја испита совеста: ако има некаква пречка, нека ја отстрани; ако има врски нека ги разлабави. Мојсеј ги чуваше стадата на својот свекор, мадијанскиот свештеник Јетро, ​​во подножјето на планината Хорив. Одеднаш здогледа прекрасна глетка, тоа беше грмушка што гореше, но не беше изгорена: виде дека грмушка гори во оган, но грмушката не изгоре (2. Мој. 3,2). Мојсеј бил зачуден од оваа глетка. Поттикнат од љубопитност, тој рече: додека поминував ќе го видам ова големо видение, како грмушката да не е изгорена (3:3). Отиде, се приближи, но слушна дека некој глас го повикува: застана. Огнот во кој Мојсеј ја виде грмушката беше Бог и гласот што го слушна. се слушна глас Божји, кој му рече: Мојсеј, Мојсеј, немој да му се приближуваш на ова: земи ги чизмите од твоите нозе, зашто местото каде што стоиш е света земја (2. Мој. 3:5). Кристијан, сакаш ли да се причестиш? Дали го гледате овој свет леб и чаша на св. оброк? – тоа е Телото и Крвта Христови, тоа е Самиот Бог во тело; таму е огнот на Божествениот, кој ги просветлува и прочистува достојните, ги гори недостојните! Не допирајте ги, не приближувајте се: прво откорнете ги чизмите од нозете, разлабавете ги со вистинска исповед оковите на вашите гревови што ви ја заплеткуваат душата. Дали се скаравте со некого? - Прво разреши ги непријателските врски и помири се со ближниот. Дали навредивте некој? украл, ограбил, чувал туѓи работи? - разрешете ги врските на незадоволство и вратете го (она што е преземено) праведно. Дали си се предал на блудница или на прељубница и дали толку долго си живеел во грев за да ги искушуваш сите? - олабави ги телесните врски, ослободи ја својата поробена душа од рацете на ѓаволот: земи ги чизмите од твоите нозе: зашто местото каде што стоиш е свето. Зашто светилиштето во кое влегувате е свето. оброкот кон кој се приближувате, местото каде што (стоите) и се причестувате, е Светињата над светињите, земјата е света. Овде светите ангели стојат невидливо и ги покриваат лицата од страв, трепет и почит. Тука стоеја Василиј, Златоуст, луѓе кои целосно се откажаа од сите земни врски, свети, овенати од воздржувањето, земни ангели во чистотата на душата. А сепак ја признаа својата недостојност; еден рече: Знаеме, Господи, дека недостојно се причестувам; другиот - Господи, Боже мој, знаеме дека не сум достоен. А ти што си ја осквернави душата со илјада гревови и не си се помолил ниту еден час за толку години гревови, не доаѓај овде! Прво откинете ги чизмите од нозете, прво разлабавете ги сите врски, отстранете ги сите пречки, ослободете се, признајте, поправете се, покајте се - и така решено, простено, олеснето - дојдете, започнете! Но, повторно со почит и внимание! Мојсеј, за да се доближи до местото каде што беше Бог во грмушката што гореше, ги фрли чевлите. Со каков страв и трепет сигурно одел таму каде што имало трње и оган! Истиот страв и трепет треба да го доживеете кога ќе ги испружите рацете и ќе ги отворите усните за да го примите Светиот Дух. Учесници. Верувам, Господи, мора да се каже дека Ти си Бог; Признавам дека сум грешник; Верувам дека Ти си оган што уништува; Признавам дека сум исушена трева. Јас, грешник, не сум достоен да се приближам до Бога, за да не бидам казнет, ​​јас сум трева - до оган, за да не изгорам. Но бидејќи Ти ме повикуваш и ме каниш, јас, нечистиот, доаѓам кај Тебе како извор на осветување за да се очистиме, болниот - кај Лекарот на душите, да се исцели, мртвите - кај Тебе, Лебот на животните, за да воскреснам. Доаѓам да бидам просветлен и осветен токму затоа што сум грешен и недостоен; Доаѓам за да не одам подалеку од Тебе, за непријателот да не ја завладее мојата душа. Повторно признавам дека сум недостоен, зашто сум грешник. Но Ти дојде да ги спасиш грешниците. О, спаси ме! Осана. Благословен е оној што доаѓа во името Господово! Голема заблуда владее кај христијаните кои мислат дека исповедајќи се и причестувајќи се на овие свети денови, еднаш засекогаш ја исполниле својата должност и дека повторно се слободни да го прават истото и уште полошо. Ова е погубна заблуда, бидејќи по исповедта и причестувањето, напротив, треба да се живее со голема почит и претпазливост. Тоа доаѓа од тоа што тие не знаат што значи причест и што се случува со душата по причестувањето. Мојсеј слезе од планината Синај, држејќи ги во рацете двете плочи на заветот, на кои беа напишани десетте книги. Неговото лице блескаше со таква светлина што ниту неговиот брат Арон, ниту остатокот од народот на Израел, погодени од силната сјајност, не можеа да го погледнат. Затоа му го стави превезот на лицето за да му пријдат. А Арон и сите синови Израилеви го видоа Мојсеја, и се прослави обликот на телото на неговото лице, и се плашеа да му се приближат. И (Мојсеј) ти стави покривка на лицето (2. Мој. 34:30, 33). Од каде толку силна светлина на лицето на Мојсеј што го заслепила гледачот? Мојсеј помина многу денови на планината Синај во разговор со Бога лице в лице и од долгиот разговор го воочи Божествениот сјај со кој неговото лице беше толку прославено. Има голема разлика дали да разговарате со Бога според лик и гатање, како Мојсеј, или вистински и материјално да го примите Самиот Бог во својата уста, во себе, како што прима секој причесник. Мојсеј само зборуваше со Бога, а лицето му светеше толку многу; Како треба да свети душата на оној што се причестува со Телото и Крвта Христови во Пречистите Тајни?! Божественото писмо вели дека Евреите не биле во можност да го погледнат лицето на Мојсеј, кое свети како сонце; а Божествениот Златоуст уверува дека демоните не можат да го видат лицето на предокот, треперат и бегаат од него, зашто тогаш од неговата уста ќе излезе Божествен оган - прекрасна глетка за ангелите и страшна за ѓаволот. „Поаѓајќи од св. оброк, ние сме како лавови, дишеме оган и стануваме страшни за ѓаволот“. Ниту една ѕвезда на небото не свети толку колку што сјае душата на причестникот со Божествена благодат за време на причестувањето. Причината е што Божествената заедница, според Симеон Солунски, не е ништо повеќе од „нашето обожение и заедница со Бога“. Кога се причестуваме, сведочи Богослов (Григориј), добиваме учество во благодатта што Христос ја поседува, и како Бог и како човек. „Преку бескрвна жртва се причестуваме со Христа и стануваме учесници во Неговото страдање и Божество“. И со оваа благодат се издигнуваме до таква височина на светост, што да умревме во тој миг, нашата душа ќе најдеше место меѓу мачениците, девиците и подвижниците, ќе го постигневме за миг тоа што им беше доделено после толку време и со таков подвиг. Боже мој, мој Спасител! Пушти ме да умрам кога е Твојата света волја, во пусто место, во шума, на планина - не ми е разлика - се додека пред смртта сум достоен да се причестам со Твоето Тело и Крв. Ако во тој момент сум со Тебе, не се плашам да умрам. Со таков Сопатник сигурен сум дека ќе стигнам до пристаништето на Твоето небесно царство. Така, Христијане, откако се причести, чувај се да не го изгубиш она што си го стекнал. Држете го добро, да не ви паднат скапоцените бисери од раце. Пазете се од секоја страна, да не ви го грабне злобниот од душата. Дали сте биле осветени со Светите Дарови? - Живеј како светец. Дали излеговте чист од бањата на Божествената благодат? - Не паѓајте повторно во калта на вашите поранешни гревови. Дали си исцелен во душата? - немојте повторно да се заразувате со истата болест. Дали се соединивте со Христос? - останете со Христа и кажете: Осана, блажен е оној што доаѓа во името Господово. - Нему вечна слава. Амин 179. Беседи на свети Илија Минијатиј Кефалонитски. Издание на Св. Сергиј Лавра. 1902, стр. 69–76. Можеби ќе ве интересира: