Слово в день Входа Господня во Иерусалим. (О Святом Причащении). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Hosanna, bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor (Juan 12:13). Destructor del infierno, vencedor de la muerte, líder de la vida, nuestro Señor Jesucristo resucitó a Lázaro, de cuatro días. Cuando al día siguiente entró en Jerusalén, toda la ciudad quedó conmocionada por la noticia de tan gran milagro y la llegada de tal Taumaturgo. "¿Quién es?" se preguntaron unos a otros. Todo este numeroso pueblo, que se había reunido allí para la fiesta de la Pascua, como movido por un llamado divino, lo recibió con gran triunfo como Rey de Israel. Unos van delante, otros detrás; unos cortan ramas, otros las tiran al suelo, extienden sus ropas en el camino y todos a una sola voz -incluso los niños pequeños- exclaman: ¡Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor! Observo tres circunstancias en la actual celebración floral: en primer lugar, las ropas tendidas en el suelo; en segundo lugar, ramas de dátiles, signos de victoria; y en tercer lugar, una exclamación gozosa: Hosanna, bendito el que viene. Son tres condiciones necesarias que nosotros, los cristianos, debemos cumplir cuando aceptamos a nuestro Señor Jesucristo en la santa comunión de Sus purísimos Misterios. En primer lugar, con verdadero arrepentimiento, habiéndose despojado de la ropa pecaminosa que hemos usado durante tanto tiempo, dejando atrás nuestros malos hábitos anteriores, habiéndose reconstituido el viejo hombre con sus obras (Colosenses 3:9). En segundo lugar, después de una conversión perfecta, levanten ramas victoriosas, pisoteando a nuestros tres grandes enemigos: la carne, el mundo y el diablo; y luego, con gozo espiritual y alegría de un corazón contrito, acercarse a Santa harina del Pan del animal con las palabras: Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor. Por eso, ahora deseo hablar de la Santa Comunión, creyendo que la palabra (sobre esto) es muy necesaria para quienes se preparan en estos días santos para participar del purísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor. Primero, quiero mostrarles que este gran misterio es una de las obras más grandes del poder, la sabiduría y la bondad Divinos. En segundo lugar, hablar de qué tipo de preparación es necesaria para quienes quieren recibir la comunión, para que esta comunión no sea para juicio o condenación, sino para remisión de pecados y salvación. Diré todo esto brevemente en vista de la solemnidad de la festividad de hoy. Dios, por su naturaleza y esencia incomprensible e invisible, es en parte comprendido y contemplado en sus tres propiedades, que por eso los teólogos llaman externas: poder, sabiduría y bondad. La obra del poder son los milagros, la obra de la sabiduría son los sacramentos, la obra del bien son los dones. Afirmo que la Divina Eucaristía es el milagro más grande que ha realizado el poder de Dios; el misterio más alto que la sabiduría de Dios ha concebido; y el don más precioso que la bondad de Dios nos ha concedido. Pasemos a la evidencia, empezando por la primera. Es cierto que todos los milagros, dado que son milagros, son iguales, porque todos exceden igualmente las leyes de la naturaleza. Pero algunas de ellas superan un mayor número de leyes, otras, un número menor; por eso un milagro se llama mayor y otro menor. Entre todos los milagros del poder de Dios, sólo este milagro de la Divina Eucaristía excede todas las leyes de la naturaleza. Todo el Cuerpo de Cristo es santo en todo. pan y el mismo Cuerpo entero - en cada partícula de San pan, así como todo el sol es visible en todo el espejo; y si rompes el espejo en muchos pedazos, en cada uno de ellos volverá a verse todo el sol. Vemos el color del pan y del vino, probamos el pan y el vino, pero comemos y bebemos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El sacramento de la Divina Eucaristía actúa materialmente, pero también obra milagros espiritualmente; Se come con los labios, pero alimenta el alma; toca el sentimiento, pero también santifica el espíritu. El pan divino se tritura, pero no se divide; se consume, pero no se consume; comunica a todos y a todo, pero nunca termina. El mismo Jesucristo - en la tierra y en el cielo; El mismo está a la mesa santa y a la diestra de Dios y Padre; Uno está en este santo altar y en todos los altares ortodoxos. El mismo Cuerpo es incorruptible e inmortal, la misma Sangre es fuente de vida eterna, pero existen sólo como especie (temporalmente). Este es verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Pero como si fuera un vestido exterior, tiene la forma del pan y del vino. Entonces, si la Divina Eucaristía excede todas las leyes de la naturaleza, todos los ritos de la existencia de las cosas naturales, es el mayor milagro del poder Divino. Superando todas las leyes de la razón natural, es el misterio más elevado, exquisito por la sabiduría divina. Todo lo demás que el Verbo Dios-Hombre hizo en Su encarnación, lo hizo verdaderamente con sabiduría, todo esto es misterioso. Pero en todo esto Él es, por un lado, incomprensible, como Dios, y, por otro, completamente comprensible, como un hombre. Así, la mente en parte no comprende, en parte comprende. Luego (todas sus obras son) sacramentos, pero no ocultos en todos los aspectos. En Su nacimiento temporal de la Virgen, no entendemos cómo el Dios Omnipresente nace de una esposa en el tiempo; pero aún entendemos que Él ha nacido, porque vemos a un Hombre perfecto. En su libre pasión y muerte, no entendemos cómo sufre y muere el Dios impasible e inmortal; pero entendemos que Él sufre y muere, porque lo vemos como un hombre semejante a nosotros, revestido de la debilidad de nuestra naturaleza. Entendemos en parte, según el Apóstol (1 Cor 13,9). En el sacramento de la Divina Eucaristía, bajo la apariencia del pan y del vino, el Verbo Dios-Hombre esconde Su Divinidad, porque no es Dios, y esconde también Su humanidad, porque tampoco es hombre. Él aparece sólo como pan y vino. Por tanto, la mente no comprende la naturaleza única del Dios-hombre-Verbo, ni Divina ni humana. Este sacramento es sagrado en todos los aspectos. Venid, sabios de este mundo, que con la perspicacia de la mente habéis descubierto los secretos de la naturaleza; Venid, teólogos de la Iglesia, que, bajo la guía del Espíritu Santo, habéis explorado las profundidades de las Divinas Escrituras; Venid especialmente, querubines celestiales, misterios multifacéticos de los misterios divinos, venid aquí a esta santa comida del terrible Sacramento. Lo que ves es pan y vino, pero en ellos está presente todo el Dios-hombre Jesús. No hay ningún signo de la Divinidad en ellos, de lo cual se podría concluir que Él es Dios. Pero, ¿hay aquí algún signo de humanidad que te haga pensar que Él es un hombre? No, Él está escondido como Dios, escondido como un hombre, ¡completamente escondido! En Navidad Él, en verdad, se agotó, pero sólo en la Divinidad, pues, como Dios, tomó forma de esclavo y obediente hasta la muerte. En pasión y en humanidad, porque sufrió hasta la muerte. Entonces el hombre era visible, aunque Dios lo era. Ahora, en la Divina Eucaristía, se agotó con perfecto agotamiento, no siendo aquí ni Dios ni hombre; Por tanto, es el misterio de los sacramentos, ante todo misterioso, el más secreto en todos los aspectos, superando todas las leyes de la razón natural. Por tanto, la Eucaristía es la invención más elevada de la sabiduría divina. Además, es el don más precioso de la bondad divina, porque es un signo especial del amor divino. Juan da testimonio de esto: si amas a los que están en el mundo, ámalos hasta el fin (Juan 13:1), es decir, según la explicación de Teofilacto, “les mostró un amor perfecto”, todo el amor con el que Dios puede amar a una persona. Gran amor (apareció) en la encarnación, y lo mismo en el sufrimiento, pero no todo esto es amor. Esto sucedió una vez, mientras que en St. Durante la liturgia, Él realiza actos secretos todos los días, todos los días es sacrificado. Además, en St. Sobre el pan, soporta un sufrimiento que no experimentó en la cruz, como señaló Crisóstomo. En la cruz no hubo quebrantamiento de Sus miembros: no se rompieron Sus piernas (Juan 19:33), sino: el hueso no será quebrantado por Él (Éxodo 12:46), pero en St. Él está presente en muchas partes del pan, para saciar (con Él mismo) a muchos. “Lo que no soportó en la cruz, lo soporta en la comunión y lo soporta en el quebrantamiento, para cumplirlo todo”. Él es todo amor con el que nos amó hasta el fin. El otrora ingrato pueblo de Israel podía con razón jactarse de las grandes bendiciones que Dios les había mostrado, y decir: no hagáis esto a toda lengua (Sal. 147:9); – cuando Dios dividió el Mar Rojo para llevarlos a la tierra prometida; cuando los alimentó con agua que brotó milagrosamente de la piedra. Pero todo esto no se puede comparar con los beneficios extremos que Dios nos muestra en este Divino Sacramento. ¿Qué es el Mar Rojo ante la Sangre animal, por la cual pasamos a la promesa de la nueva gracia? ¿Qué es el maná que comieron y murieron, delante de este Pan Divino que descendió del cielo, del cual el que come vivirá para siempre? ¿Cuál es la piedra de donde brotaron las aguas, ante esta Piedra misteriosa, fuente inagotable de agua viva que fluye hacia la vida eterna? Debemos decir y lo decimos con mucha razón: No harás esto a toda lengua. ¿Y qué mayor prueba de su amor podría darnos el Salvador del mundo que esta: transformar el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre, y entregárnoslos para que podamos comer y beber cuando queramos, para que sean inseparables de nosotros hasta el fin de los tiempos? Éste es el tipo de amor que no podemos explicar: no es comprensible, no podemos medirlo: es inmensurable. Amor divino, amor perfecto, todo amor, todo el tesoro de la bondad divina. En esto, Dios, como fuerte, reveló el poder supremo de su omnipotencia, - como sabio, realizó el sacramento de los sacramentos, - y como bueno, (envió) el don supremo. ¿Cómo debemos prepararnos si queremos participar de este terrible y gran sacramento? Pruébese cada uno a sí mismo, dice el bienaventurado Pablo, y coma del pan y beba de la copa (1 Cor. 11:28). Examínese cada uno primero bien a sí mismo, examine su conciencia: si hay algún obstáculo, que lo quite; si hay ataduras, que las suelte. Moisés cuidaba los rebaños de su suegro, el sacerdote madian Jetro, al pie del monte Horeb. De repente ve un espectáculo maravilloso, era una zarza que ardía, pero no se consumía: vio que una zarza ardía en fuego, pero la zarza no se consumía (Éxodo 3:2). Moisés quedó asombrado ante esta vista. Movido por la curiosidad, dijo: Al pasar veré esta gran visión, como si la zarza no estuviera quemada (3:3). Fue, se acercó, pero escuchó que una voz lo llamaba: se detuvo. El fuego en el que Moisés vio la zarza era Dios, y la voz que oyó. Hubo voz de Dios, que le dijo: Moisés, Moisés, no te acerques a esto; quítate las botas de tus pies, porque el lugar donde estás, tierra santa es (Éxodo 3:5). Christian, ¿quieres comulgar? ¿Ves este pan y copa santos en la comida santa? – este es el Cuerpo y la Sangre de Cristo, este es Dios mismo en carne; ¡Ahí está el fuego de lo Divino, que ilumina y purifica a los dignos, abrasando a los indignos! No los toques, no te acerques: primero arranca las botas de tus pies, suelta con verdadera confesión las ataduras de tus pecados que enredan tu alma. ¿Te peleaste con alguien? - Primero resuelve los lazos de enemistad y haz las paces con tu prójimo. ¿Ofendiste a alguien? ¿Robó, robó, se quedó con lo ajeno? - resolver los lazos de resentimiento y devolver (lo que se tomó) de manera justa. ¿Te has entregado a una ramera o a una adúltera y has vivido tanto tiempo en pecado para tentar a todos? - Suelta las ataduras de la carne, libera tu alma esclavizada de las manos del diablo: quita las botas de tus pies: porque el lugar donde estás es santo. Porque el santuario en el que entráis es santo. la comida a la que te acercas, el lugar donde (te paras) y recibes la comunión, es el Lugar Santísimo, la tierra es santa. Aquí los santos ángeles permanecen invisibles y se cubren el rostro con miedo, temblor y reverencia. Aquí estaban Vasily, Crisóstomo, personas que habían renunciado por completo a todos los lazos terrenales, santos marchitos por la abstinencia, ángeles terrenales en pureza de alma. Y, sin embargo, confesaron su indignidad; uno dijo: Sabemos, Señor, que comulgo indignamente; el otro - Señor, Dios mío, sabemos que no soy digno. Y tú, que has profanado tu alma con mil pecados y no has orado ni una hora por tantos años de pecados, ¡no vengas aquí! Primero quítate las botas de los pies, primero suelta todas las ataduras, elimina todos los obstáculos, libérate, confiesa, corrígete, arrepiéntete - y así resuelto, perdonado, aligerado - ¡ven, comienza! ¡Pero nuevamente con reverencia y atención! Moisés, para acercarse al lugar donde estaba Dios en la zarza ardiente, se quitó los zapatos. ¡Con qué temor y temblor debió caminar donde había espinas y fuego! El mismo temor y temblor deberías experimentar cuando extiendes las manos y abres los labios para recibir el Espíritu Santo. Participios. Creo, Señor, que hay que decir que Tú eres Dios; Confieso que soy pecador; Creo que eres fuego destructor; Confieso que soy hierba seca. Yo, pecador, no soy digno de acercarme a Dios para no ser castigado, soy hierba - al fuego para no ser quemado. Pero como Tú me llamas y me invitas, yo, el inmundo, vengo a Ti como fuente de santificación para ser limpiado, el enfermo - al Médico de las almas, para ser curado, los muertos - a Ti, Pan de los animales, para resucitar. Vengo a ser iluminado y santificado precisamente porque soy pecador e indigno; Vengo para no alejarme de Ti, para que el enemigo no se apodere de mi alma. Nuevamente confieso que soy indigno, porque soy un pecador. Pero viniste a salvar a los pecadores. ¡Oh, sálvame! Hosana. ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Un gran error reina entre los cristianos que piensan que al confesarse y comulgar en estos días santos, han cumplido con su deber de una vez por todas, y que de nuevo son libres de hacer lo mismo y aún peor. Este es un engaño desastroso, porque después de la confesión y la comunión, por el contrario, se debe vivir con gran reverencia y precaución. Esto se debe a que no saben qué significa la comunión y qué le sucede al alma después de la comunión. Moisés bajó del monte Sinaí llevando en sus manos las dos tablas del pacto, en las que estaban escritos los diez libros. Su rostro brillaba con tanta luz que ni su hermano Aarón ni el resto del pueblo de Israel, impactados por el intenso brillo, podían mirarlo. Entonces se puso el velo sobre el rostro para que pudieran acercarse a él. Y Aarón y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, y la forma de la carne de su rostro fue glorificada; y tuvieron miedo de acercarse a él. Y (Moisés) ponte un velo sobre tu rostro (Éxodo 34:30, 33). ¿De dónde vino una luz tan fuerte en el rostro de Moisés que cegó al espectador? Moisés pasó muchos días en el monte Sinaí conversando con Dios cara a cara, y de la larga conversación percibió el resplandor divino que tanto glorificaba su rostro. Hay una gran diferencia entre hablar con Dios en imagen y adivinación, como Moisés, o recibir verdadera y materialmente a Dios mismo en la boca, dentro de uno mismo, como recibe todo comulgante. Moisés estaba hablando con Dios y su rostro se iluminó mucho; ¡¿Cómo debe brillar el alma de quien participa del Cuerpo y Sangre de Cristo en los Purísimos Misterios?! La Divina Escritura dice que los judíos no pudieron mirar el rostro de Moisés, que brillaba como el sol; y el Divino Crisóstomo asegura que los demonios no pueden ver el rostro del antepasado, tiemblan y huyen de él, porque entonces saldrá fuego Divino de su boca, un espectáculo maravilloso para los ángeles y terrible para el diablo. "A partir de Santa Comida, somos como leones, escupiendo fuego y volviéndose terribles para el diablo". Ninguna estrella en el cielo brilla tanto como el alma del comulgante brilla con la gracia Divina durante la comunión. La razón es que la comunión divina no es, según Simeón de Tesalónica, nada más que “nuestra deificación y comunión con Dios”. Cuando recibimos la comunión, testifica el teólogo (Gregorio), recibimos participación de la gracia que Cristo posee, como Dios y como hombre. “A través de un sacrificio incruento comulgamos con Cristo y nos convertimos en participantes de Su sufrimiento y Divinidad”. Y con esta gracia ascendemos a tal altura de santidad que si hubiéramos muerto en ese momento, nuestra alma habría encontrado un lugar entre los mártires, vírgenes y ascetas, habríamos logrado en un instante lo que a ellos se les concedió después de tanto tiempo y con tanta lucha. ¡Dios mío, mi Salvador! Déjame morir cuando sea Tu santa voluntad, en un lugar desierto, en un bosque, en una montaña -a mí me da lo mismo- siempre que antes de morir sea digno de participar de Tu Cuerpo y Sangre. Si en ese momento estoy contigo, no tengo miedo de morir. Con tal Compañero, estoy seguro de que llegaré al embarcadero de Tu reino celestial. Así que, cristiano, después de recibir la comunión, ten cuidado de no perder lo que has adquirido. Sujétala bien, para que las preciosas perlas no se caigan de tus manos. Cuídense por todos lados, no sea que el maligno la arrebate de su alma. ¿Has sido santificado con los Santos Dones? - vive como un santo. ¿Has salido limpio del baño de la gracia Divina? - No vuelvas a caer en el barro de tus pecados anteriores. ¿Estás curado en alma? – no volver a infectarse con la misma enfermedad. ¿Te has unido con Cristo? - permanecer con Cristo y decir: Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor. - A él sea la gloria por los siglos. Amén 179. Sermones de San Elías Minyaty de Cefalonita. Edición de San Tr. Sergio Laura. 1902, págs. 69–76. Quizás te interese: