Слово в день Входа Господня во Иерусалим. (О Святом Причащении). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Hosianna, gesegnet sei der König von Israel, der im Namen des Herrn kommt (Johannes 12,13). Zerstörer der Hölle, Bezwinger des Todes, Führer des Lebens, unser Herr Jesus Christus hat den vier Tage alten Lazarus großgezogen. Als er am nächsten Tag Jerusalem betrat, war die ganze Stadt schockiert über die Nachricht von einem so großen Wunder und der Annäherung eines solchen Wundertäters. "Wer ist das?" sie fragten einander. All diese zahlreichen Menschen, die sich dort zum Passahfest versammelt hatten, empfingen Ihn wie von einem göttlichen Wink bewegt mit großem Triumph als König von Israel. Manche gehen vorne, andere hinten; Einige schneiden Äste ab, andere werfen sie auf den Boden, sie breiten ihre Kleider auf dem Weg aus und alle – sogar kleine Kinder – rufen mit einer Stimme: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Ich bemerke drei Umstände bei der derzeitigen Blumenübergabe-Feier: erstens, dass die Kleidung auf dem Boden ausgebreitet ist; zweitens Dattelzweige, Zeichen des Sieges; und drittens - ein freudiger Ausruf: Hosianna, gesegnet sei der, der kommt. Es gibt drei notwendige Bedingungen, die wir Christen erfüllen müssen, wenn wir unseren Herrn Jesus Christus in der heiligen Gemeinschaft seiner reinsten Geheimnisse annehmen. Erstens mit wahrer Reue, indem wir die sündigen Kleider abgelegt haben, die wir so lange getragen haben, und unsere früheren schlechten Gewohnheiten hinter uns gelassen haben, indem wir den alten Mann mit seinen Taten zusammengebracht haben (Kolosser 3,9). Zweitens: Erhebe nach vollkommener Bekehrung siegreiche Zweige und zertrete unsere drei großen Feinde – das Fleisch, die Welt und den Teufel; und dann nähern Sie sich mit geistiger Freude und Freude eines zerknirschten Herzens dem heiligen Mahl des Brotes des Tieres mit den Worten: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. Deshalb möchte ich jetzt über die heilige Kommunion sprechen, da ich glaube, dass das Wort (über diese) für diejenigen, die sich an diesen heiligen Tagen darauf vorbereiten, am reinsten Leib und Blut unseres Herrn teilzuhaben, sehr notwendig ist. Zunächst möchte ich Ihnen zeigen, dass dieses große Geheimnis eines der größten Werke göttlicher Macht, Weisheit und Güte ist. Zweitens geht es darum, darüber zu sprechen, welche Vorbereitung für diejenigen notwendig ist, die die Kommunion empfangen möchten, damit diese Kommunion nicht dem Gericht oder der Verdammnis dient, sondern der Vergebung der Sünden und der Erlösung. Angesichts der Feierlichkeit des heutigen Feiertags möchte ich dies alles kurz sagen. Gott, seiner Natur und seinem Wesen nach unverständlich und unsichtbar, wird teilweise in seinen drei Eigenschaften erfasst und betrachtet, die Theologen daher äußerlich nennen: Macht, Weisheit und Güte. Das Werk der Macht sind Wunder, das Werk der Weisheit sind Sakramente, das Werk der Güte sind Gaben. Ich bestätige, dass die göttliche Eucharistie das größte Wunder ist, das die Macht Gottes vollbracht hat; das höchste Geheimnis, das die Weisheit Gottes erdacht hat; und das wertvollste Geschenk, das die Güte Gottes uns geschenkt hat. Wenden wir uns den Beweisen zu, beginnend mit dem ersten. Zwar sind alle Wunder, da sie Wunder sind, gleich, denn sie übertreffen alle gleichermaßen die Naturgesetze. Aber einige von ihnen überschreiten eine größere Anzahl von Gesetzen, andere eine geringere Anzahl; deshalb wird ein Wunder größer, ein anderes kleiner genannt. Unter allen Wundern der Macht Gottes übertrifft nur dieses Wunder der göttlichen Eucharistie alle Naturgesetze. Der gesamte Leib Christi ist in allem heilig. Brot und derselbe ganze Körper – in jedem Teilchen des heiligen Brotes, so wie die ganze Sonne im ganzen Spiegel sichtbar ist; und wenn man den Spiegel in viele Stücke zerbricht, wird in jedem von ihnen wieder die ganze Sonne sichtbar sein. Wir sehen die Farbe von Brot und Wein, wir schmecken Brot und Wein, aber wir essen und trinken den Leib und das Blut Christi. Das Sakrament der Göttlichen Eucharistie wirkt materiell, wirkt aber auch geistig Wunder; Es wird mit den Lippen gegessen, aber es nährt die Seele; berührt das Gefühl, heiligt aber auch den Geist. Göttliches Brot wird zerkleinert, aber nicht geteilt; es wird verbraucht, aber nicht verbraucht; es kommuniziert alle und alles, endet aber nie. Derselbe Jesus Christus – auf Erden und im Himmel; Derselbe sitzt am heiligen Tisch und zur Rechten Gottes und des Vaters; Einer befindet sich in diesem heiligen Altar und in allen orthodoxen Altären. Derselbe Körper ist unvergänglich und unsterblich, dasselbe Blut ist die Quelle des ewigen Lebens, aber sie existieren nur als Arten (vorübergehend). Dies ist wirklich der Leib und das Blut Christi. Aber als Oberbekleidung hat es die Gestalt von Brot und Wein. Wenn also die göttliche Eucharistie alle Naturgesetze und alle Existenzriten natürlicher Dinge übertrifft, ist sie das größte Wunder göttlicher Macht. Es geht über alle Gesetze der natürlichen Vernunft hinaus und ist das höchste Geheimnis, erlesen durch göttliche Weisheit. Alles andere, was der Gott-Mensch-Wort in Seiner Inkarnation tat, tat er wirklich in Weisheit, das alles ist geheimnisvoll. Aber in all dem ist Er einerseits unverständlich, wie Gott, und andererseits völlig verständlich, wie ein Mensch. Der Geist versteht also teilweise nicht, teilweise versteht. Daher sind (alle seine Werke) Sakramente, aber nicht in jeder Hinsicht verborgen. Bei seiner vorübergehenden Geburt aus der Jungfrau verstehen wir nicht, wie der allgegenwärtige Gott rechtzeitig aus einer Frau geboren wird; aber wir verstehen immer noch, dass Er geboren ist, denn wir sehen einen vollkommenen Menschen. Wir verstehen nicht, wie der leidenschaftslose und unsterbliche Gott in seinem freien Leiden und Sterben leidet und stirbt; Aber wir verstehen, dass Er leidet und stirbt, denn wir sehen Ihn als einen Menschen, der uns ähnlich ist und in die Schwäche unserer Natur gekleidet ist. Wir verstehen es teilweise, so der Apostel (1 Kor 13,9). Im Sakrament der göttlichen Eucharistie verbirgt das Gottmensch-Wort unter dem Deckmantel von Brot und Wein seine Göttlichkeit, denn er ist nicht Gott, und verbirgt auch seine Menschlichkeit, denn er ist auch kein Mensch. Er erscheint nur als Brot und Wein. Daher versteht der Geist nicht die einzige Natur des Gottes-Menschen-Wortes, weder göttlich noch menschlich. Dieses Sakrament ist in jeder Hinsicht heilig. Kommt, ihr Weisen dieser Welt, die ihr mit der Einsicht des Geistes die Geheimnisse der Natur entdeckt habt; Kommen Sie, Theologen der Kirche, die unter der Führung des Heiligen Geistes die Tiefen der göttlichen Schriften erforscht haben; Kommt besonders, himmlische Cherubim, vieläugige Mysterien der göttlichen Mysterien, kommt hierher zu diesem heiligen Mahl des schrecklichen Sakraments. Was Sie sehen, ist Brot und Wein, aber der ganze Gottmensch Jesus ist in ihnen gegenwärtig. Es gibt kein Zeichen des Göttlichen in ihnen, aus dem man schließen könnte, dass Er Gott ist. Aber gibt es hier ein Zeichen von Menschlichkeit, das Sie glauben lässt, dass er ein Mann ist? Nein, Er ist verborgen wie Gott, verborgen wie ein Mensch – völlig verborgen! An Weihnachten erschöpfte er sich tatsächlich, aber nur in der Göttlichkeit, denn wie Gott wurde er in die Gestalt eines Sklaven und gehorsam bis zum Tod. In Leidenschaft – und in Menschlichkeit, denn Er litt bis zum Tod. Dann war der Mensch sichtbar, obwohl Gott es war. Nun erschöpfte er sich in der göttlichen Eucharistie mit völliger Erschöpfung, da er hier weder Gott noch Mensch war; Daher ist es das Geheimnis der Sakramente, in erster Linie geheimnisvoll, in jeder Hinsicht das geheimste, das alle Gesetze der natürlichen Vernunft übertrifft. Daher ist die Eucharistie die höchste Erfindung der göttlichen Weisheit. Darüber hinaus ist es das wertvollste Geschenk göttlicher Güte, denn es ist ein besonderes Zeichen göttlicher Liebe. Johannes bezeugt dies: Wenn du diejenigen liebst, die in der Welt sind, liebe sie bis zum Ende (Johannes 13:1), d. h. nach Theophylakts Erklärung „zeigte er ihnen vollkommene Liebe“, all die Liebe, mit der Gott einen Menschen lieben kann. Große Liebe (erschien) in der Inkarnation und dasselbe im Leiden, aber das alles ist nicht alles Liebe. Dies geschah einmal, während er in St. Während der Liturgie jeden Tag geheime Handlungen vollbringt und jeden Tag geopfert wird. Darüber hinaus erträgt er in St. Auf dem Brot solche Leiden, die er am Kreuz nicht erlebt hat, wie Chrysostomus feststellte. Am Kreuz wurden seine Glieder nicht gebrochen: nicht seine Beine (Johannes 19,33), sondern: der Knochen wird nicht von ihm gebrochen (Exodus 12,46), sondern im Heiligen. Er ist in vielen Teilen des Brotes gegenwärtig, um viele (mit sich selbst) zu füllen. „Was er am Kreuz nicht erduldete, das erduldet er in der Gemeinschaft und erduldet es im Brechen, um alles zu erfüllen.“ Er ist die ganze Liebe, mit der Er uns bis zum Ende geliebt hat. Das einst undankbare Volk Israel konnte sich mit Recht der großen Segnungen rühmen, die Gott ihm erwiesen hatte, und sagen: Tut dies nicht jeder Zunge an (Psalm 147,9); – als Gott das Rote Meer teilte, um sie in das Land der Verheißung zu bringen; als er sie mit Wasser nährte, das auf wundersame Weise aus dem Stein floss. Aber all dies ist nicht zu vergleichen mit den extremen Wohltaten, die Gott uns in diesem göttlichen Sakrament zeigt. Was ist das Rote Meer vor dem tierischen Blut, um dessentwillen wir zur Verheißung neuer Gnade übergehen? Was ist Manna, das sie aßen und starben, vor diesem göttlichen Brot, das vom Himmel herabkam, von dem jeder, der davon isst, für immer leben wird? Was ist der Stein, aus dem das Wasser floss, vor diesem geheimnisvollen Stein, einer unerschöpflichen Quelle lebendigen Wassers, das ins ewige Leben fließt? Wir müssen sagen, und das sagen wir mit großem Recht: Du sollst dies nicht jeder Zunge antun. Und welchen größeren Beweis seiner Liebe könnte uns der Erlöser der Welt geben, als dies, indem er Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut verwandelt und sie uns gibt, damit wir essen und trinken können, wann immer wir wollen, damit sie bis zum Ende des Zeitalters unzertrennlich von uns bleiben? Das ist die Art von Liebe, die wir nicht erklären können: Sie ist nicht verständlich, die wir nicht messen können: Sie ist unermesslich. Göttliche Liebe, vollkommene Liebe, alle Liebe, der ganze Schatz göttlicher Güte. Darin offenbarte Gott, als Starker, die höchste Macht Seiner Allmacht, – als Weiser vollbrachte Er das Sakrament der Sakramente, – und als Guter (sandte) er die höchste Gabe. Wie sollten wir uns vorbereiten, wenn wir an diesem schrecklichen und großen Sakrament teilnehmen wollen? Möge der Mensch sich selbst versuchen, sagt der selige Paulus, und er esse vom Brot und trinke aus dem Kelch (1. Korinther 11,28). Möge jeder zunächst sich selbst gründlich prüfen, er soll sein Gewissen prüfen: Wenn es ein Hindernis gibt, soll er es beseitigen; Wenn es irgendwelche Bindungen gibt, soll er sie lösen. Moses hütete die Herden seines Schwiegervaters, des midianischen Priesters Jethro, am Fuße des Berges Horeb. Plötzlich sieht er einen wunderbaren Anblick: Es war ein Busch, der brannte, aber nicht verbrannte: Er sah, dass ein Busch mit Feuer brannte, aber der Busch verbrannte nicht (2. Mose 3,2). Moses war über diesen Anblick erstaunt. Aus Neugier sagte er: „Wenn ich vorbeigehe, werde ich diese große Vision sehen, als ob der Busch nicht verbrannt wäre“ (3,3). Er ging, näherte sich, hörte aber, dass eine Stimme ihn rief: Er blieb stehen. Das Feuer, in dem Mose den Busch sah, war Gott und die Stimme, die er hörte. Da erklang die Stimme Gottes, der zu ihm sagte: Mose, Mose, komm dem nicht nahe! Zieh die Stiefel von deinen Füßen! Denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden (Ex 3,5). Christian, möchtest du die Kommunion nehmen? Sehen Sie dieses heilige Brot und diesen Kelch beim St. Mahl? – das ist der Leib und das Blut Christi, das ist Gott selbst im Fleisch; Da ist das Feuer des Göttlichen, das die Würdigen erleuchtet und reinigt und die Unwürdigen verbrennt! Berühren Sie sie nicht, kommen Sie ihnen nicht zu nahe: Reißen Sie zuerst die Stiefel von Ihren Füßen, lösen Sie mit wahrer Beichte die Fesseln Ihrer Sünden, die Ihre Seele verstricken. Hast du dich mit jemandem gestritten? - Lösen Sie zunächst die Bande der Feindschaft und schließen Sie Frieden mit Ihrem Nächsten. Hast du jemanden beleidigt? das Ding eines anderen gestohlen, ausgeraubt oder behalten haben? - die Bindungen des Grolls auflösen und fair zurückgeben (was genommen wurde). Hast du dich einer Hure oder einer Ehebrecherin hingegeben und so lange in Sünde gelebt, um alle in Versuchung zu führen? - Lösen Sie die Fesseln des Fleisches, befreien Sie Ihre versklavte Seele aus den Händen des Teufels: Nehmen Sie die Stiefel von Ihren Füßen: Denn der Ort, an dem Sie stehen, ist heilig. Denn das Heiligtum, in das ihr eintretet, ist heilig. Das Mahl, dem Sie sich nähern, der Ort, an dem Sie stehen und die Kommunion empfangen, ist das Allerheiligste, der Boden ist heilig. Hier stehen die heiligen Engel unsichtbar und verhüllen ihre Gesichter aus Angst, Zittern und Ehrfurcht. Hier standen Wassili, Chrysostomus, Menschen, die allen irdischen Bindungen völlig entsagt hatten, Heilige, durch Enthaltsamkeit verdorrt, irdische Engel in reiner Seele. Und doch bekannten sie ihre Unwürdigkeit; einer sagte: Wir wissen, Herr, dass ich die Kommunion unwürdig empfange; der andere – Herr, mein Gott, wir wissen, dass ich es nicht wert bin. Und du, der du deine Seele mit tausend Sünden entweiht hast und seit so vielen Jahren voller Sünden keine einzige Stunde gebetet hast, komm nicht hierher! Zuerst die Stiefel von deinen Füßen reißen, zuerst alle Fesseln lösen, alle Hindernisse beseitigen, dich befreien, beichten, dich korrigieren, Buße tun – und so gelöst, vergeben, erleichtert – komm, beginne! Aber noch einmal mit Ehrfurcht und Aufmerksamkeit! Um näher an den Ort zu gelangen, an dem Gott im brennenden Dornbusch war, zog Moses seine Schuhe aus. Mit welcher Angst und welchem ​​Zittern muss er dorthin gegangen sein, wo es Dornen und Feuer gab! Sie sollten die gleiche Angst und das gleiche Zittern verspüren, wenn Sie Ihre Hände ausstrecken und Ihre Lippen öffnen, um den Heiligen Geist zu empfangen. Partizipien. Ich glaube, Herr, man muss sagen, dass Du Gott bist; Ich bekenne, dass ich ein Sünder bin; Ich glaube, dass Du ein zerstörendes Feuer bist; Ich gestehe, dass ich verdorrtes Gras bin. Ich, ein Sünder, bin es nicht wert, mich Gott zu nähern, um nicht bestraft zu werden, ich bin Gras – dem Feuer, um nicht verbrannt zu werden. Aber da Du mich rufst und einlädst, komme ich, der Unreine, zu Dir als Quelle der Heiligung, um gereinigt zu werden, der Kranke – zum Arzt der Seelen, um geheilt zu werden, der Tote – zu Dir, dem Brot der Tiere, um auferstanden zu werden. Ich werde erleuchtet und geheiligt, gerade weil ich sündig und unwürdig bin; Ich komme, um mich nicht weit von Dir zu entfernen, damit der Feind nicht Besitz von meiner Seele ergreift. Noch einmal bekenne ich, dass ich unwürdig bin, denn ich bin ein Sünder. Aber Du bist gekommen, um Sünder zu retten. Oh, rette mich! Hosianna. Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Unter Christen herrscht ein großer Irrglaube, dass sie mit der Beichte und dem Empfang der Kommunion an diesen heiligen Tagen ihre Pflicht ein für alle Mal erfüllt haben und nun wieder die Freiheit haben, das Gleiche und noch Schlimmeres zu tun. Dies ist eine verhängnisvolle Täuschung, denn nach der Beichte und der Kommunion sollte man im Gegenteil mit großer Ehrfurcht und Vorsicht leben. Das liegt daran, dass sie nicht wissen, was Kommunion bedeutet und was mit der Seele nach der Kommunion passiert. Mose stieg vom Berg Sinai herab und hielt in seinen Händen die beiden Tafeln des Bundes, auf denen die zehn Bücher geschrieben waren. Sein Gesicht leuchtete in einem solchen Licht, dass weder sein Bruder Aaron noch der Rest des Volkes Israel, beeindruckt von dem intensiven Glanz, ihn ansehen konnten. Also legte er seinen Schleier über sein Gesicht, damit sie sich ihm nähern konnten. Und Aaron und alle Söhne Israels sahen Mose, und die Form seines Fleisches wurde verherrlicht; und sie fürchteten sich, sich ihm zu nähern. Und (Moses) legte eine Decke auf dein Gesicht (Ex. 34:30, 33). Woher kam ein so starkes Licht auf dem Gesicht von Moses, dass es den Betrachter blendete? Moses verbrachte viele Tage auf dem Berg Sinai im Gespräch mit Gott von Angesicht zu Angesicht, und in dem langen Gespräch nahm er den göttlichen Glanz wahr, der sein Gesicht so verherrlichte. Es macht einen großen Unterschied, ob man wie Moses mit Gott im Bild und in der Wahrsagerei spricht oder Gott selbst wahrhaft und materiell in den Mund, in sich selbst aufnimmt, wie es jeder Kommunikant empfängt. Moses redete gerade mit Gott und sein Gesicht leuchtete so sehr; Wie soll die Seele dessen strahlen, der am Leib und Blut Christi in den reinsten Mysterien teilnimmt?! In der göttlichen Schrift heißt es, dass die Juden nicht in der Lage waren, das Gesicht Moses anzusehen, das wie die Sonne schien; und der göttliche Chrysostomus versichert, dass Dämonen das Gesicht des Vorfahren nicht sehen können, sie zittern und vor ihm davonlaufen, denn dann wird göttliches Feuer aus seinem Mund kommen – ein wunderbarer Anblick für die Engel und schrecklich für den Teufel. „Wenn wir uns von St. Mahl trennen, sind wir wie Löwen, die Feuer spucken und für den Teufel schrecklich werden.“ Kein Stern am Himmel leuchtet so sehr wie die Seele des Kommunikanten während der Kommunion mit göttlicher Gnade erstrahlt. Der Grund dafür ist, dass die göttliche Gemeinschaft laut Simeon von Thessalonich nichts anderes ist als „unsere Vergöttlichung und Gemeinschaft mit Gott“. Wenn wir die Kommunion empfangen, so bezeugt der Theologe (Gregor), erhalten wir Anteil an der Gnade, die Christus sowohl als Gott als auch als Mensch besitzt. „Durch ein unblutiges Opfer kommunizieren wir mit Christus und werden Teilhaber seines Leidens und seiner Göttlichkeit.“ Und mit dieser Gnade steigen wir zu einer solchen Höhe der Heiligkeit auf, dass unsere Seele, wenn wir in diesem Moment gestorben wären, einen Platz unter den Märtyrern, Jungfrauen und Asketen gefunden hätte und wir in einem Augenblick das erreicht hätten, was ihnen nach so langer Zeit und mit solchem ​​Kampf verliehen wurde. Mein Gott, mein Retter! Lass mich sterben, wenn es Dein heiliger Wille ist, an einem verlassenen Ort, in einem Wald, auf einem Berg – es macht für mich keinen Unterschied – solange ich vor dem Tod würdig bin, an Deinem Körper und Blut teilzuhaben. Wenn ich in diesem Moment bei Dir bin, habe ich keine Angst zu sterben. Mit solch einem Begleiter bin ich sicher, dass ich den Pier Deines himmlischen Königreichs erreichen werde. Also, Christ, hüte dich, nachdem du die Kommunion empfangen hast, dass du nicht verlierst, was du erworben hast. Halten Sie es gut, damit Ihnen die kostbaren Perlen nicht aus den Händen fallen. Hüte dich auf allen Seiten, damit der Böse es dir nicht aus der Seele reißt. Wurden Sie durch die Heiligen Gaben geheiligt? - Lebe wie ein Heiliger. Bist du rein aus dem Bad der göttlichen Gnade herausgekommen? - Fallen Sie nicht erneut in den Schlamm Ihrer früheren Sünden. Bist du seelisch geheilt? – sich nicht noch einmal mit derselben Krankheit anstecken. Hast du dich mit Christus vereint? - Bleiben Sie bei Christus und sagen Sie: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. - Ihm sei Ehre für immer. Amen 179. Predigten des Heiligen Elia Minyaty von Kefaloniten. Ausgabe von St. Tr. Sergius Lavra. 1902, S. 69–76. Sie könnten interessiert sein an: