Поучение на Вход Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во Иерусалим. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Nie bójcie się, córki Syjonu, oto nadchodzi Król wasz, jadąc na źrebięcie oślicy (Jana 12:15). Moi umiłowani bracia, ortodoksyjni słuchacze! W tym wieku są dwie córki: jedna jest córką Syjonu, o której wspomina św. Jan Teolog, mówiąc: Nie bójcie się, córki Syjonu: oto nadchodzi wasz Król. Druga to córka Babilonu, o której wspomina panujący prorok Dawid, mówiąc: przeklęta córko Babilonu, błogosławiony ten, który odpłaci ci twoją nagrodą, którą nam odpłaciłeś: błogosławiony, który ma i rozbije twoje dzieci o kamień (Ps. 137:8-9). Powiedziane jest także: Oto nadchodzi Król wasz. Królem jest Chrystus Bóg, nasz Zbawiciel; Tak nazwał Go św. Jan Teolog w Apokalipsie, mówiąc: Król Króla i Pan Pana (Apok. 17,14). Ortodoksi słuchacze! Obiecuję teraz, że pokażę słowami waszą miłość, jakie są te córki Syjonu i Babilonu; Następnie wyjaśnię, dlaczego nakazano nie bać się córki Syjonu, gdy przyjdzie do niej Chrystus Bóg, Król Chwały, do którego, Chrystus, mój Zbawiciel, proszę o pomoc i twoją miłość do słuchania. Przede wszystkim synagoga żydowska nazywana jest Córą Syjonu, gdyż Żydzi mieszkali na górze Syjon, którą zdobył król Dawid, i zbudował tam twierdzę, czyli silne miasto panujące. Tak więc w księgach królewskich napisano: Dawid zdobył twierdzę Syjon, a w innym miejscu powiedziano: i zbudował wokół niej miasto (2 Samuela 5:7, 9). A kiedy Chrystus, nasz Zbawiciel, przybył do stolicy żydowskiej, do miasta Jerozolimy, o tej godzinie powiedziano żydowskiej synagodze: Nie bójcie się, córki Syjonu: oto nadchodzi wasz Król. – Po drugie, Święty Kościół wiary katolickiej nazywany jest córką Syjonu: dla chrześcijan wierzących w prawdziwego Chrystusa Bóg nasz będzie mieszkał w niebie. To mówi Psalmista przed Chrystusem, Synem Bożym: Pan ześle ci laskę mocy z Syjonu i będziesz panował pośród twoich wrogów (Ps. 109,2). A kiedy Chrystus, Zbawiciel nasz, wstąpi do Świętego Kościoła Chrześcijańskiego, w tej godzinie powiedziano mu także: Nie bójcie się, córki Syjonu, oto nadchodzi wasz Król. – Po trzecie, każda wierna dusza prawosławnej wiary chrześcijańskiej nazywana jest także córką Syjonu. Albowiem Duch Święty przemawia w Pieśni nad Pieśniami do wszystkich wiernych: córki Syjonu, wyjdźcie i zobaczcie w Królu Salomonie w koronie, czyli Boga naszego w ludzkim ciele, z którym ukoronował swoją matkę w dniu swoich zaręczyn (Pnp 3,11), czyli w dniu swojego wcielenia, w którym to dniu Chrystus, Syn Boży, przyjął ludzkie ciało i zjednoczył się z nim. A gdy ktoś przyjmuje Najświętsze Ciało Chrystusa, Boga naszego, i Jego Przeczystą Krew w sakramencie Eucharystii pod postacią chleba i wina, i w tej godzinie mówi się do jego duszy: Nie bójcie się, córki Syjonu, oto nadchodzi wasz król. – Po czwarte, Najczystsza Dziewica Matka Boża nazywana jest także Córą Syjonu. Bo jak Pan Bóg mieszkał na górze Syjon, jak mówi Psalmista: To jest góra Syjon, na której mieszkaliście (Ps 73,2), tak w łonie Najczystszej Matki Boga, Chrystusa, naszego Boga, żył dziewięć miesięcy, gdy zstąpił do Jej najczystszego łona. A gdy zstąpił do Niej w Jej łono, wtedy powiedziano Jej to: Nie bój się, córko Syjonu, oto nadchodzi Król twój. Ortodoksi słuchacze! Opowiadałem wam o córce Syjonu; Muszę ci opowiedzieć o córce Babilonu. Po pierwsze, wielkie miasto Babilon w ziemi Chaldejczyków nazywane jest córką Babilonu. W Babilonie tym żył król Nabuchodonozor, którego Bóg ze względu na swą pychę zamienił w wołu i przez siedem lat żywił się trawą na pustyni. W tym samym Babilonie Bóg ukarał króla Belszaccara upadkiem jego królestwa za pijaństwo i zbezczeszczenie naczyń kościelnych, z których jadł i pił wino ze swoimi bolyarami, profanując naszego Boga. A gdy on jadł, w tej godzinie w jego pałacu pojawiła się ręka ludzka, która pisała na ścianie i napisała następujące słowa: mani, fekel, fares, czyli: „Bóg zabierze twoje królestwo” (Dan. 5:25). I ci Babilończycy często niszczyli miasto Jerozolimę i pustoszyli całą ziemię Izraela ogniem i mieczem, a Izraelitów zabierali do Babilonu; Dlatego król Dawid ze złością odpowiada Babilonowi w ten sposób: przeklęta córka Babilonu! Błogosławiony, który odwdzięczy ci się twoją nagrodą, którą ty odwdzięczyłeś się nam; Błogosławiony ten, który ma i rozbija twoje dzieci o kamień. Po drugie, ten wiek nazywany jest także córką. Bo jak w Babilonie żyły dzikie zwierzęta i syreny, tak w tym wieku żyli ludzie źli, nieprawi i grzeszni, których za swoje złe uczynki nazywano dzikimi zwierzętami. Sam Bóg powołał bałwochwalców i grzeszników, którzy chcieli dojść do poznania prawdziwego Boga jako zwierzęta, mówiąc: zwierzęta wiejskie, strzykawki i córki ptaków będą mi błogosławić, bo dałem wodę pustyni (Iz. 43:20). W Babilonie Izraelici cierpieli wielki ucisk i męki: tak też w tym wieku chrześcijanie znoszą prześladowania i męki – ze strony niewiernych heretyków. O tej cierpliwości Chrystus powiedział swoim uczniom: będziecie płakać i lamentować, a świat się będzie radował (J 16,20). Jeśli w tym wieku my także zniesiemy jakieś prześladowania ze względu na sprawiedliwość i przyjmiemy przeciwności, wówczas musimy odpowiedzieć temu wiekowi i powiedzieć mu: przeklęte córki Babilonu! Błogosławiony, który odwdzięczy ci się twoją nagrodą, którą ty odwdzięczyłeś się nam; Błogosławiony ten, który ma i rozbija twoje dzieci o kamień. Również, ortodoksjni słuchacze, chcę pokazać, jeśli chcecie zrozumieć i dowiedzieć się, dlaczego nie jest przykazane bać się córki Syjonu, gdy przyjdzie do niej Chrystus, Król Chwały. Choć Najwyższy Bóg często ukazywał się ludziom, to jednak tym, którym się ukazywał, ogarniał go strach. Bóg ukazał się Noemu w strasznym słupie, z wielkimi wodami i obfitym deszczem, których wody pomnożyły wielką powódź i potopiły wszystkich ludzi żyjących na ziemi, zwierzęta, bydło, ptaki i zwierzęta pełzające. Oto, co czytamy w Księdze Rodzaju: wytrysnęły wszystkie źródła głębin i otworzyły się otchłanie nieba. I deszcz padał na ziemię przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy; w innym miejscu powiedziano: I wymarło wszelkie ciało, które się porusza po ziemi, ptaki i bydło, i zwierzęta, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi, i każdy człowiek. I wszystkie drzewa mają dech życia (Rdz 7:11, 12, 21). Mojżesz również się przestraszył, gdy ukazał mu się Bóg na górze Synaj z błyskawicami i grzmotami oraz strasznym głosem trąby w ogniu i wielkim kadzidle. Tak więc w Księdze Mojżesza, w Księdze Wyjścia, czytamy: Rankiem porannym rozległ się głos i błyskawica, i chmura ciemna na górze Synaj, i zabrzmiała głośno trąba; w innym miejscu jest napisane: Góra Synaj cała dymiła i opadała w płomienie ze względu na Boga, i dym unosił się jak dym z jaskini, a cały lud bardzo się przestraszył (Wj 19:16, 18). Prorok Eliasz zląkł się także, gdy ukazał mu się Bóg w ogniu i w wielkiej wichrze, a anioł Pański rzekł do niego w ten sposób: Wyjdź rano i stań przed Panem na górze, a oto Pan przejdzie obok, a duch wielki i potężny, plądruje góry i kruszy kamienie przed Panem, lecz Pan nie jest w duchu, a tchórz jest w duchu, a Pan nie jest w tchórzu, a Pan nie jest w tchórzu. tchórz: i nie ma Pana w ogniu, i w płomieniach, głos zimny i chudy, i tam jest Pan (1 Król. 19:11, 12). Prorok Ezechiel również się przestraszył, gdy ukazał mu się Bóg na rydwanie, w którym zaprzężono czterech cherubinów, a każdy cherubin miał cztery oblicza: jedno ludzkie, drugie cielęce, trzecie lwie, czwarte orła; To właśnie powiedział prorok Ezechiel: cztery twarze dla każdego (Ezech. 10:14). Prorok Daniel również się przestraszył, gdy ukazał mu się Bóg w ciemności i tysiące tysięcy niebiańskich armii; Mówi o tym sam prorok Daniel: służyły mu tysiące tysięcy i stała przed nim ciemność (7:10). Grzeszni ludzie również będą się bać ostatniego dnia, kiedy Chrystus, nasz Zbawiciel, przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Bo o tej godzinie wyśle ​​ich do piekła, aby cierpieli wieczne męki i tam będą cierpieć różne męki za swoje grzechy. Tam zniosą ogień nieugaszony, bo Chrystus jest naszym Zbawicielem: ich ogień nie zgaśnie (Mk 9,44). W tym ogniu spłoną niegodziwcy, cudzołożnicy i ludzie gniewni, gdyż byli w stanie zapalnym – jeden z pożądliwości, drugi z gniewu. Będzie tam sroga zima i grzesznicy będą zgrzytać zębami; Chrystus, nasz Zbawiciel, mówił o tym: będzie płacz i zgrzytanie zębów (Łk 13,28). Tę srogą zimę zniosą ci, którzy nie są miłosierni dla biednych, nie przyjmują do swoich domów obcych i leżących w zgniliźnie bez schronienia, a także tych, którzy znoszą dotkliwe mrozy. Tacy ludzie będą mieli społeczność z diabłem i jego aniołami, bo do takich Chrystus, nasz Bóg, mówi: Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom (Mt 25,41). Dumni ludzie, którzy teraz gardzą biednymi i brzydzą się nimi, będą mieli społeczność z diabłem. Robaki będą nieustannie dręczyć i pożerać grzesznych ludzi i nigdy nie umrą, bo jest powiedziane: ich robak nie umiera (Marek 9:44). Te robaki będą jeść i dręczyć tych ludzi, którzy tutaj zabierają wszystko poprzez wymuszenie. Będzie też taka wielka melancholia, że ​​gdyby można było umrzeć, to z zapałem chętnie przyjęliby śmierć dla słodyczy; ale nigdy nie umrą, bo napisano: ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą; będą chcieli umrzeć, a śmierć od nich ucieknie (Apok. 9:6). Taką melancholię zniosą ci ludzie, którzy teraz nieustannie pogrążają się w radości, pijaństwie i wielkim luksusie i nigdy nie myślą o Bogu. Nadal będzie tam panować całkowita ciemność, gdyż jest napisane: Zwiążąc mu ręce i nos, wrzucicie go w całkowitą ciemność (Mt 22,13); a ci wrzuceni w tę ciemność będą siedzieć na zawsze i nigdy nie zobaczą oblicza Boga. Tę ciemność dostrzegą ci, którzy nie pozwalają biednym widzieć swojej twarzy. Tam też zapanuje głód, gdyż sam Chrystus powiedział: Biada wam teraz, gdy jesteście nasyceni, bo będziecie głodni (Łk 6,25). Ten głód dotkną ci ludzie, którzy w tym stuleciu nie karmią biednych i nieszczęśliwych. Tam też będzie wielkie pragnienie, bo sam Chrystus powiedział: tak jak będziecie pragnąć. Takie pragnienie zniosą ci, którzy nie dają pić spragnionym obcym i nieszczęsnym tutaj. Tam też będzie wielki tłok, gdyż piekło będzie pełne grzeszników: jedni z góry, inni ze środka, a jeszcze inni z samego dołu piekła. Kiedy na Sądzie Ostatecznym Chrystus, Bóg nasz, powie grzesznikom: Odejdźcie ode Mnie, przeklęci w ogień wieczny – w tej godzinie ziemia rozdzieli się nad grzesznikami, jak podzieliła się z Korachem, Datanem i Abironem pod rządami Mojżesza, a wtedy wszyscy grzesznicy wpadną do piekła. Wtedy znowu ziemia zamknie się na swoim miejscu; grzesznicy będą w piekle pod ziemią, jak naczynie żelazne, szczelnie zamknięte i wieczne, jak sam Bóg mówi: ci idą na wieczne męki (Mt 25,46). Ci, którzy tutaj siłą odbierają cokolwiek i uciskają biednych i sieroty, zostaną wrzuceni w tę piekielną ciasnotę; a kto w jakikolwiek sposób zgrzeszy, będzie cierpiał, jak powiedział Salomon: na obraz tego, kto grzeszy, będzie cierpiał (Mądrość Sol. 11:17). Ortodoksi słuchacze! Teraz już wiecie, dlaczego córce Syjonu nie nakazano się bać, gdy przyjdzie do niej Chrystus, Król chwały. Przede wszystkim mówi się: nie bójcie się, córki Syjonu, oto nadchodzi Król wasz, gdyż Pan i Pan Bóg, Król wszystkich, przychodzi do nas nie ze straszliwą powodzią i nie z wielkimi wodami i licznymi deszczami, ale przychodzi do nas ze łzami miłosierdzia, bo trzykrotnie wylał łzy za grzechy z oczu swoich (Chrystus płakał nad umarłym Łazarzem; płakał nad Jerozolimą, w której musiał cierpieć; płakał w godzinie przybicia do krzyż). Po drugie, mówi się: nie bójcie się, córki Syjonu: oto nadchodzi Król wasz, bo Chrystus, Król nasz i Bóg, nie przychodzi do nas z ogniem i dymem, strasznymi grzmotami i dźwiękiem trąby, jak na górze Synaj, ale przyszedł do nas z dziecinnym śpiewaniem: Hosanna Synowi Dawida: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie: Hosanna na wysokościach. Po trzecie, powiedziane jest: nie bójcie się, córki Syjonu: oto nadchodzi wasz Król, ponieważ Chrystus, nasz Król i Bóg, przychodzi do nas teraz nie w wichrze i z wielkim wiatrem, jak za czasów Eliasza, ale z kwitnącymi i pachnącymi gałązkami daktyli. Po czwarte, powiedziane jest: nie bójcie się, córki Syjonu, bo On nie przyjdzie teraz z tysiącami tysięcy i dziesiątkami tysięcy, ani z dwunastoma legionami aniołów niebieskich, ale przyjdzie tylko ze swoimi dwunastoma pokornymi i cichymi uczniami; po piąte, mówi się: nie bójcie się, córki Syjonu – bo nasz Król i Bóg nie przybywa do nas na rydwanie zaprzężonym w czterolicowych cherubinów, jak widział Ezechiel, ale przybywa do nas na pokornym osiołku. Po szóste, mówi się: nie bójcie się, córki Syjonu, gdyż Król, Pan i Bóg nasz, nie przychodzi do nas, aby sądzić żywych i umarłych, ale przychodzi, aby ludzie Go osądzili; Nie przychodzi, aby pogrążyć grzeszników w wiecznych mękach, ale sam przychodzi, aby cierpieć męki i przyjąć bluźnierczą śmierć na krzyżu za nasze grzechy. Starajmy się, bracia, przyjąć Chrystusa Króla i Boga naszego, gdyż On bije w drzwi naszych serc i pobudza nas do pokuty za nasze grzechy, mówiąc: nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie (Mt 4,17). Ale kto nie wyznaje swoich grzechów, drzwi jego serca są zamknięte i Chrystus nie wejdzie do niego i nie będzie w nim mieszkał. Jeśli ktoś wyzna swoje grzechy, którymi rozgniewał swego Stwórcę, i nie będzie żałował, że w przyszłości tego nie zrobi, otworzy drzwi swego serca Chrystusowi, swemu Zbawicielowi, a Zbawiciel wejdzie do jego serca i zamieszka w nim, gdyż sam Chrystus powiedział: Oto stoję u drzwi i rozumiem, jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę i będę z nim wieczerzał, a z nim przy mnie (Apok. 3:20). Dlatego my, bracia moi, wyznamy nasze grzechy, którymi rozgniewaliśmy naszego Stwórcę, i zadośćuczynimy za nie, i otworzymy drzwi naszych serc: wtedy On przyjdzie i zamieszka z nami, jak król w pięknych komnatach. Gdy bowiem Chrystus wszedł do domu Zacheusza, przebaczył mu wszystkie grzechy i powiedział: „Dziś do tego domu przyjdzie zbawienie” (Łk 19,9). Podobnie i my, jeśli pokutą i modlitwą oczyścimy nasz duchowy dom, wtedy Chrystus, nasz Bóg, przyjdzie do nas w domu naszej duszy i również powie: dzisiaj do tego domu przyjdzie zbawienie i przebaczy nam wszystkie nasze grzechy swoją łaską i miłością do ludzkości. Amen 178. Dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. Część 2. Kijów. 1895, s. 114–121. Może zainteresuje Cię: