Поучение на Вход Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во Иерусалим. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Za prvé, židovská synagoga se nazývá Dcerou Sionu: Židé totiž žili na hoře Sion, kterou král David dobyl, a postavil tam pevnost, to jest silné vládnoucí město. V knihách Královských je psáno: David dobyl pevnost Sion a na jiném místě je řečeno: a postavil kolem ní město (2. Samuelova 5:7, 9). A když Kristus, náš Spasitel, přišel do židovského hlavního města, do města Jeruzaléma, v tu hodinu bylo židovské synagoze řečeno: Nebojte se, dcery sionské, hle, váš král přichází. – Za druhé, svatá církev katolické víry se nazývá dcerou Sionu: neboť křesťané, kteří věří v pravého Krista, našeho Boha, budou přebývat v nebi. Toto říká žalmista před Kristem, Synem Božím: Hospodin ti sešle ze Sionu hůl moci a bude vládnout uprostřed tvých nepřátel (Ž 109,2). A když Kristus, náš Spasitel, vstoupí do svaté křesťanské církve, v tu hodinu se jí také říká: Nebojte se, dcery sionské, hle, váš král přichází. – Za třetí, každá věrná duše ortodoxní křesťanské víry se nazývá také dcerou Sionu. Ortodoxní posluchači! Řekl jsem vám o dceři Sionu; Musím ti říct o babylonské dceři. Za prvé, velké město Babylon v zemi Chaldejců se nazývá dcera Babylonu. V tom Babylóně byl král Nabuchodonozor, kterého Bůh pro svou pýchu proměnil v býka a sedm let jedl trávu na poušti. V témže Babylóně potrestal Bůh krále Balsazara pádem jeho království za opilství a za zneuctění nádob církve, z níž jedl a pil víno svými bolyary na znesvěcení našeho Boha. A když jedl, v tu hodinu se v jeho paláci objevila lidská ruka, psala na zeď a napsala tato slova: mani, fekel, fares, to jest „Bůh vezme tvé království“ (Dan 5:25). A tito Babyloňané často ničili město Jeruzalém a pustošili celou izraelskou zemi ohněm a mečem a odváděli Izraelity do zajetí do Babylóna; Proto král David rozzlobeně reaguje na Babylón takto: prokletá babylónská dcera! Blahoslavený, kdo tě odmění tvou odměnou, kterou jsi odměnil nás; Blahoslavený, kdo má a tluče vaše děti o kámen. Za druhé, tento věk se také nazývá dcera. Tak v knize Mojžíšově, Exodus, čteme: Ráno zazněl hlas a blesky a temný mrak na hoře Sinaj a hlasitě zazněla polnice; na jiném místě se říká: Hora Sinaj celá kouřila, sestupovala do plamenů kvůli Bohu; a kouř stoupal jako kouř z jeskyně; a všechen lid byl velmi vyděšen (Ex 19:16, 18). I prorok Eliáš se bál, když se mu Bůh zjevil v ohni a ve velké vichřici, a anděl Páně mu řekl takto: Vyjdi ráno a postav se před Hospodinem na hoře, a hle, kolem půjde Hospodin, velký a mocný duch, plení hory a láme kameny před Hospodinem, ale Pán není duchem, a Pán není v duchu, a Pán není v duchu. ve zbabělci: a Hospodin není v ohni, a ohně, hlas chladný, hubený, a tam je Hospodin (1. Královská 19:11, 12). Také prorok Ezechiel se bál, když se mu Bůh zjevil na voze, v němž byli zapřaženi čtyři cherubíni a každý cherub měl čtyři tváře: jednu lidskou, druhou telecí, třetí lví, čtvrtou orlí; Toto řekl prorok Ezechiel: každý má čtyři tváře (Ez 10:14). Bude tam také velká žízeň, neboť sám Kristus řekl: jako vy budete žíznit. Takovou žízeň vydrží ti, kdo zde žíznivým cizím a ubohým nedají napít. Také tam bude velký tlačenice, protože peklo bude plné hříšných lidí: někteří shora, jiní uprostřed a další na samém dně pekla. Když při posledním soudu Kristus, náš Bůh, říká hříšníkům: Odejděte ode mne, prokletí do věčného ohně, - v tu hodinu se země rozdělí od hříšníků, jako se rozestoupila nad Kórachem, Dátanem a Abironem za Mojžíše, a pak všichni hříšníci padnou do pekla. Pak se země opět uzavře na místě; hříšníci budou v pekle pod zemí jako železná nádoba, pevně uzamčená a věčně věčná, jak říká sám Bůh: tito jdou do věčných muk (Matouš 25:46). Do této pekelné stísněnosti budou uvrženi ti, kteří zde násilím cokoli odnímají a utlačují chudé a sirotky; a kdokoli zhřeší, bude trpět, jak řekl Šalomoun: podle obrazu toho, kdo hřeší, bude trpět (Moudrost Sol 11:17). Za čtvrté se říká: nebojte se, dcery sionské – protože On nyní nepřichází s tisíci a desetitisíci a ne s dvanácti legiemi nebeských andělů, ale přichází pouze se svými dvanácti pokornými a mírnými učedníky; za páté se říká: nebojte se, dcery sionské, protože náš Král a Bůh k nám nepřijíždí na voze hnaném čtyřlícnými cherubíny, jak viděl Ezechiel, ale přichází k nám na pokorném oslu. Za šesté se říká: nebojte se, dcery sionské – protože Král, Hospodin a Bůh náš, k nám nepřichází soudit živé a mrtvé, ale přichází, aby Ho soudili lidé; Nepřichází proto, aby uvrhl hříšné lidi do věčných muk, ale sám přichází, aby vytrpěl muka a přijal rouhavou smrt na kříži za naše hříchy.