Слово в неделю Ваий. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Lum ai që vjen në emër të Zotit: Hosana në vendet më të larta (Mateu 21:9). Le të imagjinojmë, të dashur, në mendjet tona, sesi Zoti ynë Jezu Krisht hyri solemnisht në Jerusalem, si me degë në duar takoi popullin e Tij dhe fëmijët thërrisnin: "Hosana!" Le të imagjinojmë vendin ku ndodhi kjo, të kujtojmë se si ndodhi dhe të shikojmë gjithçka me sy shpirtëror. Procesioni i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, filloi nga Mali i Ullinjve ose, me fjalë të tjera, nga Mali i Ullinjve (fjala greke "Eleon" në gjuhën tonë do të thotë "vaj"), e quajtur kështu sepse pemët e ullirit e mbuluan atë me një pyll të dendur; Ky mal ndodhej në anën lindore të Jeruzalemit dhe ishte pesë stade, domethënë një milje, larg qytetit të vjetër. Kjo është rruga e së shtunës, siç është shkruar në Veprat e Apostujve: Apostujt u kthyen në Jeruzalem nga Mali i Ullinjve, që është afër Jeruzalemit, duke pasur rrugën e Shabatit (Veprat 1:12); dhe udhëtimi i së shtunës ishte pesë stade. Sipas urdhrit të ligjit të tyre, hebrenjtë e respektonin të shtunën e tyre aq shumë sa që të shtunën nuk mund të bënin një rrugë të gjatë, përveç pesë etapave, domethënë një milje, që quhet rruga e Shabatit. Kështu, ky mal nuk ishte shumë larg Jeruzalemit të vjetër, por ishte mjaft i lartë dhe konsiderohej gjashtë shkallë nga maja e atij mali deri në Jeruzalem dhe pesë nga rrëza: sepse kishte një shkallë të tërë ngjitjeje në atë mal; midis malit dhe Jeruzalemit shtrihej Lugina e Jozafatit (e quajtur kështu sepse në kohët e lashta Jozafati, mbreti i Judës, ndërtoi një arkivol në atë të egër para kohës së tij, dhe mbi arkivol një piramidë ose një shtyllë e mrekullueshme: që nga ajo kohë ajo egër quhej Lugina e Jozafatit); Ajo luginë ishte e thellë dhe në mes të saj rridhte përroi i Kedrave. Ajo luginë quhej ndryshe Lugina e të qarave: meqenëse kishte një varrezë për të gjithë Jeruzalemin, sepse hebrenjtë nuk i varrosnin të vdekurit e tyre në qytet, por jashtë qytetit: ata i çuan të vdekurit e tyre në luginën e Jozafatit për t'i varrosur dhe sipas zakonit ata qanin për të vdekurit, dhe për këtë arsye Lugina e Jozafatit u quajt Lugina e Weepit. Në atë luginë, Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë parashikojnë gjykimin e tmerrshëm të Krishtit. Mbi atë luginë nga vendi lindor ndodhet Mali i Ullinjve. Krishti e donte Malin e Ullinjve për heshtjen dhe shkretimin e tij dhe shpesh kalonte netë në të në vigjiljen e Tij të lutjes: Ai zakonisht zgjidhte për këtë ose majën e malit, nga ku u ngjit më vonë në qiell, ose heliportin e Zebedeut, i cili shtrihej në shpatin e tij. Udhëheqësi ishte një i afërm sipas mishit të Krishtit Zot, dhe Zoti ynë hyri në trashëgiminë e të afërmit të tij si në të tijën dhe bëri lutje gjatë gjithë natës Perëndisë, Atit të Tij. Krishti Zot e vizitonte shpesh këtë mal edhe sepse ikja këtu e stërgjyshit David, i persekutuar nga i biri, shërbeu si prototip i vuajtjes së Tij të pamerituar. Atje në Ullinj, Davidi qau, duke ikur nga djali i tij Absalomi, siç është shkruar në librat e Mbretërve: Davidi u ngjit në malin e Ullinjve, duke qarë, duke mbuluar kokën dhe duke ecur zbathur (2 Samuelit 15:30). Nga ky Mal i Ullinjve ose Mali i Ullinjve filloi procesioni i lavdishëm dhe solemn i Jezu Krishtit për në Jerusalem përmes luginës së Jozafatit dhe përroit të Kidronit. Le ta konsiderojmë shpirtërisht gjithë këtë procesion, dëgjues të dashur. Ashtu si Jezu Krishti filloi procesionin e Tij nga Mali i Ullinjve, domethënë nga Mali i Ullinjve, ashtu edhe çdo i krishterë që dëshiron të hyjë në Jerusalemin qiellor duhet të fillojë udhëtimin e tij nga Mali i Ullinjve. Davidi thotë për veten e tij: Unë jam si një pemë ulliri që është pjellore në shtëpinë e Perëndisë (Ps. 51:10). Po kështu, secili nga njerëzit duhet të jetë një pemë ulliri, domethënë duhet të japë fryte shpirtërore për Zotin. Apostulli thotë se fruta të tilla janë dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mëshira, besimi, butësia, vetëkontrolli (Gal. 5:22) dhe të gjitha veprat e mira, si agjërimi, lutja, lëmosha, falja e debitorëve tanë, harresa e fyerjeve, heqja dorë nga veprat e mira mëkatare dhe pendimi. Këto janë fryte shpirtërore që i pëlqejnë Perëndisë; kushdo që e bën këtë është si një pemë ulliri pjellore. Kësaj duhet t'i shtojmë sa vijon. Duke ndjekur shembullin e vetë Zotit, i cili u ngjit në malin e Ullinjve për t'u lutur, është e nevojshme që një i krishterë të ngrihet në lartësinë e soditjes shpirtërore dhe që andej, si nga një mal i lartë, në lutje të përulur të ngjitet nga toka në qiell, duke kërkuar qiellin, duke përçmuar tokësoren dhe gjatë lutjes për çdo gjë të botës duke braktisur çdo shqetësim. Për më tepër, që rruga e shpëtimit të fillojë nga Vertogradi, domethënë, që ai të ketë një ndërgjegje të pastër, të mbrojtur mirë nga kudo nga frika e Zotit dhe të stolisur me mendime të mira, si lulet e Vertogradit. Që andej filluam të ecnim nëpër luginën, që ishte varri i përbashkët i Jeruzalemit, ku do të bëhet gjykimi i tmerrshëm i Perëndisë, domethënë, të ecim nëpër luginën e përulësisë, kujtimit të vdekjes, të sprovës së ardhshme të tmerrshme në gjykim, të ecnim nëpër luginën e të qarit dhe të vajtimit për mëkatet që kemi bërë, sikur të kemi larë, për mëkatet që kemi bërë, me larjen e mëkateve tona. Kidron. Në këtë mënyrë do t'i afrohemi Jeruzalemit qiellor. Por le të shikojmë përsëri, të dashur, me sy shpirtëror Zotin tonë. Zoti ynë bën kortezhin e Tij, i ulur mbi një gomar dhe një kërriç; Së pari Zoti u ul mbi një gomar, dhe më pas shpejt u zhvendos në një kërriç: kjo ka kuptimin e vet misterioz. Gomari, i mësuar me zgjedhën, shërben si një shenjë e popullit hebre, sikur të ishte e lidhur me zgjedhën e ligjit në malin Sinai; i pamësuar me zgjedhën, kërriçi simbolizonte të gjithë familjen e popujve paganë që nuk e njihnin ende ligjin e Perëndisë. Zoti kaloi nga gomari në një kërriç për të treguar se së shpejti do t'i refuzonte hebrenjtë si të pabesë dhe të hidhur kundër Tij dhe do të pranonte Kishën e re që do të lindte nga paganët dhe do të lavdërohej te paganët, të cilën tani e shohim qartë: sepse shpëtimi i Perëndisë u hoq nga neve dhe i paganit, Krishti, i vërtetë, i paganëve lavdëruar në ne. Duke imagjinuar hyrjen solemne të Zotit në Jerusalem, ne padashur mahnitemi me një përulësi kaq të mrekullueshme të Mjeshtrit tonë. Në fakt, kishte njerëz të panumërt që takoheshin dhe ndiqnin pas. Jo vetëm dymbëdhjetë apostujt më të mëdhenj e ndoqën Krishtin, jo vetëm shtatëdhjetë më të vegjëlit, të cilët kujtohen në Ungjill: Zoti i zbuloi shtatëdhjetë të tjerët dhe i dërgoi dy nga dy përpara Tij (Luka 10:1); por edhe një popull tjetër, që erdhën në Betani në një numër të madh, siç dëgjuam të lexohej në Ungjill: populli ishte shumë nga Judenjtë, si ata: dhe ata erdhën jo vetëm për hir të Jezusit, por edhe për Llazarin, i cili u ringjall prej së vdekurish (Gjoni 12:9). Të gjithë ata njerëz ecën në një numër të madh me dishepujt e Krishtit - disa paraprinin, të tjerët pasonin, por ata që u takuan ishte e pamundur të numëroheshin: sepse në atë kohë jo vetëm nga Judea, por edhe nga shumë vende të tjera dhe nga shumë kombe pagane, turma të shumta u dyndën në Jerusalem për festën. Udhëheqësit e kishës në Jeruzalem në të gjitha vitet numëruan njerëzit që mblidheshin në Jeruzalem për Pashkë dhe kurrë, as para as pas, nuk pati një fluks të tillë njerëzish në Jeruzalem si në vitin e vuajtjes së Zotit: deri në tre milionë u dyndën nga e gjithë bota. Kjo shihet si një çështje e dispensimit hyjnor: e gjithë bota duhej të shihte vuajtjet e pafajshme të Birit të Perëndisë. Të gjithë ata popuj dolën me gjethe për të takuar Krishtin, siç është shkruar në Ungjill: shumë njerëz erdhën në festë, duke dëgjuar se Jezusi po vinte në Jeruzalem, morën një copë hurma, dolën për ta takuar dhe thirrën me foljen: Hosana (Gjoni 12:12-13). Për mrekulli u hapën goja e fëmijëve, duke thithur gjoksin e nënave të tyre, sipas asaj që është shkruar: nga goja e fëmijës dhe e foshnjave të gjirit ke sjellë lavdi (Mateu 21:16), dhe ata bërtitën: Hosana, lum ai që vjen (Mateu 21:9). Ata thonë se ishin tridhjetë mijë nga ato foshnja dhe të rinj. Dhe kështu, mes një morie të tillë njerëzish, midis pasthirrmave: "Hosana, Mbreti i Izraelit!" - Zoti ynë shkon në lavdi dhe nder. Por si? A është mbretërore? në një karrocë mbretërore të praruar? mbi kuajt e carit që ishin veshur? - jo! ashtu siç parashikoi profeti Zakaria: “Thuaji bijës së Sionit: ja, Mbreti yt po vjen te ti zemërbutë” (Zakaria 9:9). Krishti ulet mbi një gomar të ri dhe u mëson të gjithëve përulësinë dhe butësinë - ai mëson jo vetëm njerëzit e zakonshëm, por edhe ata që janë ngritur në shkallët mbretërore dhe zotërojnë pasurinë dhe lavdinë e kësaj bote. Mos u mburr, tha Ai, dhe mos fol me krenari; le të dalin fjalë të mëdha nga goja jote (1 Samuelit 2:3). Kur mëson përulësinë, Zoti ynë, i ulur mbi një gomar, godet qartë lavdinë dhe krenarinë e kësaj bote dhe tregon paqëndrueshmërinë dhe kotësinë njerëzore. Jezu Krishti duket se po u thotë të gjithëve: si një kallam i tundur nga era, kështu ju njerëz lëkundeni në paqëndrueshmërinë tuaj. Tani më takoni me degë dhe pas pak ditësh do të më çnderoni! Tani ju po prisni degë nga pemët dhe brenda pak ditësh do të prisni dhe shkurtoni të njëjtat pemë për kryq. Tani ju vendosni degë nën këmbët e mia; dhe pas disa ditësh më vuri shufra dhe kamxhik në shpinë, duke më rrahur dhe duke më shkaktuar shumë plagë. Tani ju bërtisni: Hosana është mbreti i Izraelit dhe pas pak ditësh do të bërtisni: Kryqëzoje, kryqëzoje. Tani ju më takoni me lavdi, por brenda pak ditësh do të më çoni në vdekje me sharje. O impermanencë njerëzore! paqëndrueshmëria e lavdisë dhe nderit të kësaj bote! Këtu ne mësojmë nga Zoti ynë përulësinë dhe butësinë dhe jo të dëshirojmë ose të kërkojmë nder e lavdi të përkohshme; dhe nëse Zoti ia dha dikujt pa i kërkuar, atëherë mos u kreno me ta dhe mos ki besim tek ata, sepse çdo kodër do të përulet, thotë Pararendësi i Krishtit (Luka 3:5), domethënë çdo lartësi krenare do të bjerë përtokë. Unë, një mëkatar, mendoj: pse Zoti ynë denjoi të hyjë vetëm ulur mbi një gomar? dhe më vjen në mendje interpretimi i lartpërmendur se gomari është imazh i çifutëve dhe kërriçi është imazh i paganëve. Si ishin hebrenjtë në atë kohë? - mëkatarët më të egër e të këqij që komplotuan për të vrarë Krishtin, siç thotë Davidi për ta: pasi mësuan më kot, dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij (Ps. 2:1, 2). Çfarë ishin paganët? - ata ishin veçanërisht mëkatarë: sepse ata nuk e njihnin fare Perëndinë e vërtetë. Pra, kur Zoti ynë ulej mbi një gomar ose shumë, ai ulej mbi shëmbëlltyrën e një mëkatari: sepse gomari nënkuptonte hebrenjtë mëkatarë, dhe kërriçi nënkuptonte paganët e paligjshëm dhe të pafe. Dhe me të vërtetë, një gomar është një imazh i denjë i mëkatarëve: një mëkatar me gjithë moralin e tij është si një gomar. Gomari dembel është dembel dhe mëkatar: me shumë goditje mezi e shtyn gomarin në zgjedhë, por me shumë ndëshkime nuk mund ta kthesh lehtë në korrigjim një mëkatar të shthurur. Gomari, edhe sikur të goditet, nuk ecën shpejt, mezi zvarritet rrugës dhe nuk di të vrapojë shpejt; dhe mëkatari nuk nxiton drejt shpëtimit, edhe nëse ndonjëherë na godasin lejime të ndryshme nga Zoti. Dhe meqenëse Zoti ynë, në triumfin e Tij të kremtuar tani, u ul mbi imazhin e mëkatarëve - mbi një gomar, është e qartë se Ai që prehet në qiell mbi kerubinë dëshiron të pushojë në tokë mbi mëkatarët, sepse për hir të tyre zbriti nga qielli: Ai nuk erdhi, tha Ai, për të thirrur të drejtët, por mëkatarët të pendohen 9 (Matt). Kjo është paqja e vërtetë, domethënë ta shalosh një mëkatar si gomar, t'i imponosh ligjin e frikës ndaj Zotit, domethënë ta hipësh, ta nënshtrosh vullnetin e Tij të Zotit dhe ta kalërosh si të dojë dhe ku të dojë, domethënë ta vendosësh në rrugën e urdhërimeve që të çojnë në qiell; Kjo është paqja e Zotit - t'i bëjë mëkatarët të drejtë, duke i falur mëkatet e tyre. Shën Ambrozi, duke diskutuar fjalët nga libri i Zanafillës: Zoti pushoi në ditën e shtatë (Zanafilla 2:3), thotë: "Zoti krijoi qiejt, por unë nuk lexoj se Zoti pushoi pasi krijoi qiejt; krijoi tokën dhe nuk pushoi këtu; krijo diellin, hënën, yjet dhe nuk lexoj se Zoti pushoi". Por kur Zoti krijoi njeriun, atëherë ai pushoi, duke pasur dikë që të falë mëkatet.” Le t'i vëmë veshin këtyre fjalëve të fundit të këtij mësuesi: "Atëherë Zoti pushoi, duke pasur dikë që të falë mëkatet." Si mbi një gomar, mbi një mëkatar, Zoti dëshiron të pushojë dhe të bartet. Kur fillon Zoti të prehet mbi një mëkatar? - në kohën kur mëkatari fillon t'i drejtohet Zotit me pendim të vërtetë, atëherë ai është i dashur dhe i dashur për Zotin, njësoj si ai djali plangprishës, i cili kur tha: U ngrita te babai dhe i thashë: "Babai i atyre që kanë mëkatuar", menjëherë babai e pa nga larg, dhe iu bë i dashur dhe i ra në qafë. A je një gomar i drejtë, njeri mëkatar, nënshtroju Zotit, përkule qafën para zgjedhës së tij dhe menjëherë nga gomari do të bëhesh për të një fron kerubinësh: për këtë ai tani është ngjitur mbi gomar - shëmbëlltyrën e racës hebreje dhe mbi gomarin - shëmbëlltyrën e paganëve - shëmbëlltyrën e paganëve nga më të mëdhenjtë e hebrenjve. kerubinët dhe serafinët, të cilëve u këndohet: "Si t'ju quajmë ju, shenjtorë? kerubinë? Sepse Krishti pushoi mbi ju. Serafimi? Sepse ju e lavdëroni vazhdimisht Atë." Dhe ky është triumfi i vërtetë tani - të shndërrohen gomarët në kerubinë, domethënë mëkatarët në shenjtorë të ngjashëm me kerubinë. I gjithë fillimi i triumfit të tanishëm të Krishtit ishte se Zoti e ringjalli Llazarin prej katër ditësh nga të vdekurit. Në Ungjill është shkruar kështu: populli yt, që më parë ishte me Të, dëshmoi kur thirre Llazarin nga varri dhe e ringjalle prej së vdekuri. Për këtë arsye, ju do të takoni popullin e Tij, sepse ata e dëgjuan Atë dhe bënë këtë shenjë (Gjoni 12:17–18). Pra, njerëzit, duke lavdëruar fitoren e Krishtit mbi vdekjen trupore në Llazar, përbëjnë një triumf për Të: pasi e dëgjuan Atë, ata bënë këtë mrekulli. Vetë Zoti mbi të gjitha fillon të triumfojë mbi vdekjen shpirtërore të njerëzve, duke mundur mëkatin dhe djallin, i cili i nxit njerëzit të mëkatojnë. Vërtet, është një mrekulli e madhe dhe e madhe që Krishti Zot ringjalli një të vdekur katërditor, i cili tashmë kishte filluar të kalbet; Një mrekulli e pakrahasueshme më e madhe e Krishtit është kur Ai ringjall një mëkatar të madh, të vdekur në shpirt dhe tashmë, si të thuash, në varr, i kalbur për një kohë të gjatë në një zakon të lig, nga vdekja shpirtërore dhe e sjell atë në jetën e përjetshme në qiell. Të ringjallësh trupin e vdekur është vepër e plotfuqishmërisë së Perëndisë; për të ringjallur shpirtin që ka vdekur nga mëkati, d.m.th. Thirrja e një mëkatari në pendim dhe drejtimi i tij në rrugën e së vërtetës dhe të shpëtimit është një çështje jo vetëm e plotfuqishmërisë së Zotit, por edhe një çështje e mëshirës së pamatshme dhe e urtësisë së madhe të Zotit. Megjithatë, as urtësia e Zotit, as mëshira e Zotit, as plotfuqia e Zotit nuk e ringjallin shpirtin e vdekur të një mëkatari kur vetë mëkatari nuk e dëshiron atë. Jo më kot Zoti i thotë mëkatarit: “Unë mund të të krijoja pa ty, por nuk mund të të shpëtoj pa ty”. Nuk pyeta askënd si të të krijoj: Unë të desha dhe të krijova. Po si të të shpëtoj, të pyes vetë, si një nga të paralizuarit, a dëshiron të jesh i plotë? Dëshironi të shpëtoheni? Nëse dëshironi të jeni, atëherë urtësia Ime do t'ju udhëheqë, mëshira Ime do t'ju mëshirojë, gjithëfuqia Ime do t'ju ndihmojë dhe do t'ju shpëtojë. Nëse ju vetë nuk dëshironi shpëtimin, nëse dëshironi të qëndroni në vdekjen mëkatare, nëse ju vetë e doni shkatërrimin tuaj më shumë se shpëtimin: atëherë as mençuria Ime, as mëshira Ime, as plotfuqia Ime nuk do t'ju ndihmojnë. A mund të ngjitet dylli i ngrohtë në akull? Pra, as mëshira Ime, as urtësia Ime, as gjithëfuqia Ime nuk do të ngjiten me ju, si akulli në një zemër që është e ftohtë dhe nuk ka ngrohtësi e dëshirës për shpëtim. Nëse ju vetë dëshironi të shpëtoheni, atëherë unë do t'ju ndihmoj me kënaqësi. Engjëjt e mi do të gëzohen dhe do të triumfojnë mbi ju, sepse ka gëzim të engjëjve në qiell për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10). Pas kësaj, duhet të jetë e qartë për ne se ringjallja e një shpirti mëkatar që vdiq për një jetë të drejtë është një triumf dhe mrekulli më e madhe për Zotin sesa ringjallja e Llazarit të vdekur. Llazari, i ringjallur nga vdekja trupore, edhe pse shumë vite më vonë, vdiq përsëri; shpirti i ringjallur i gruas së mëkatarit, i cili qau te këmbët e Krishtit, mbetet i pavdekshëm. Ajo ishte, si një kafshë, e robëruar e epsheve trupore dhe befas u bë në bashkësi me engjëjt. Pra, nëse Zoti, i hipur mbi një gomar, shkon dhe triumfon, atëherë le të na bëhet e ditur se Ai gëzohet dhe triumfon jo aq për ringjalljen e Llazarit nga të vdekurit, por për ata që duhej të ngriheshin nga vdekja shpirtërore, në paranjohjen e shpëtimit. Këtu do të ishte gjithashtu e nevojshme të merret në konsideratë misterin e veshjeve dhe gjetheve të shtruara gjatë rrugës dhe degëve të hurmave dhe ullirit dhe të gjitha llojet e degëve të pemëve të mbajtura në duar, si tonat - shelgjet; por nuk dua t'ju ngarkoj, dëgjuesit e mi, me një bisedë të gjatë; per here te pare nese do zoti dhe jemi gjalle e le. Dhe tani e mbyll fjalën time me këtë, adhuroni Zotin dhe thërrisni: lum ai që vjen në emër të Zotit, hosanna në vendet më të larta! Amen 177. Veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit. Pjesa e dyte. Kiev. 1895, vende. 102–113. Ju mund të jeni të interesuar në: