Слово в неделю Ваий. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului: Osana în cei de sus (Matei 21:9). Să ne imaginăm, iubiților, în mintea noastră, cum Domnul nostru Iisus Hristos a intrat solemn în Ierusalim, cum cu ramuri în mâini s-a întâlnit cu poporul Său, iar copiii au strigat: „Osana!” Să ne imaginăm locul unde s-a întâmplat asta, să ne amintim cum s-a întâmplat și să privim totul cu ochi spirituali. Procesiunea Mântuitorului Hristos a început de la Muntele Măslinilor sau, cu alte cuvinte, de la Muntele Măslinilor (cuvântul grecesc „Eleon” în limba noastră înseamnă „untdelemn”), numit așa pentru că măslinii îl acopereau cu o pădure deasă; Acest munte era situat în partea de est a Ierusalimului și se afla la cinci stadii, adică la o milă de orașul vechi. Aceasta este calea Sabatului, după cum este scris în Faptele Apostolilor: Apostolii s-au întors la Ierusalim de pe Muntele Măslinilor, care este lângă Ierusalim, având calea Sabatului (Fapte 1:12); iar drumul Sabatului era de cinci stadii. După porunca legii lor, evreii își venerau atât de mult Sabatul, încât nici măcar nu puteau parcurge un drum lung sâmbăta, decât pentru cinci etape, adică o milă, care se numește calea Sabatului. Astfel, acest munte nu era departe de vechiul Ierusalim, dar era destul de înalt și era considerat șase trepte de la vârful acelui munte până la Ierusalim și cinci de la poalele dealurilor: căci era o treaptă întreagă de urcare pe acel munte; între munte și Ierusalim se întindea Valea lui Iosafat (numită așa pentru că în vremurile străvechi Iosafat, regele lui Iuda, și-a zidit înainte de vremea lui un sicriu în acea sălbăticie, iar deasupra sicriului o piramidă sau un stâlp minunat: de atunci acea sălbăticie se numea Valea lui Iosafat); Valea aceea era adâncă, iar în mijlocul ei curgea pârâul de Cedri. Valea aceea a fost numită altfel Valea Plânsului: întrucât era un cimitir pentru tot Ierusalim, căci iudeii nu își îngropau morții în oraș, ci în afara orașului: și-au dus morții în Valea lui Iosafat pentru a-și înmormânta și, după obicei, au plâns pe morți, și de aceea Valea lui Iosafat a fost numită Valea Plângerii. În acea vale, Scriptura și Sfinții Părinți prevestesc teribila judecată a lui Hristos. Deasupra acelei văi din țara de est se află Muntele Măslinilor. Urmând exemplul Însuși Domnul, care s-a urcat pe Muntele Măslinilor pentru a se ruga, este necesar ca un creștin să se ridice la înălțimea contemplării spirituale și de acolo, ca de pe un munte înalt, să urce în rugăciune smerită de la pământesc la ceresc, căutând cele cerești, disprețuind cele pământești și în timpul rugăciunii abandonând orice grijă pentru tot ce este lumesc. Mai mult, ca de la Vertograd să înceapă calea mântuirii, adică să aibă conștiința curată, bine ferit de pretutindeni de frica Domnului și împodobit cu gânduri bune, ca florile Vertogradului. De acolo, am început să mergem prin vale, care era mormântul comun al Ierusalimului, unde va avea loc teribila judecată a lui Dumnezeu, adică să mergem prin valea smereniei, amintirea morții, a viitoarei încercări cumplite de la judecată, să mergem prin valea plânsului și a plângerii pentru păcatele pe care le-am comis și să ne spălăm cu obrajii, ca și cum ar fi râul de chidron. În felul acesta ne vom apropia de Ierusalimul ceresc. Dar să privim din nou, iubiților, cu ochi duhovnicești la Domnul nostru. Domnul nostru își face alaiul, șezând pe un măgar și un mânz; Mai întâi Domnul s-a așezat pe un măgar, apoi s-a mutat curând pe un mânz: aceasta are propriul său sens misterios. Măgarul, obișnuit cu jugul, slujește ca semn al poporului evreu, parcă înjugat cu jugul legii pe muntele Sinai; neobișnuit cu jugul, mânzul simboliza întreaga familie a popoarelor păgâne care nu cunoșteau încă legea lui Dumnezeu. Domnul s-a mutat dintr-un măgar într-un mânz pentru a arăta că în curând va respinge pe evrei ca fiind necredincioși și amărâți împotriva Lui și va accepta pentru Sine noua Biserică care urma să se nască din păgâni și să fie proslăvită în păgâni, ceea ce acum vedem limpede: căci mântuirea lui Dumnezeu a fost luată de la iudei, dar adevărul nostru Dumnezeu a fost dat păgânului, și păgânului nostru. slăvit în noi. Închipuindu-ne intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim, ne minunăm involuntar de o asemenea umilință minunată a Stăpânului nostru. De fapt, au fost nenumărați oameni care se întâlneau și urmăreau în urmă. Nu numai cei doisprezece apostoli mai mari L-au urmat pe Hristos, nu numai cei șaptezeci mai mici, care sunt amintiți în Evanghelie: Domnul i-a descoperit pe ceilalți șaptezeci și i-a trimis doi câte doi înaintea Lui (Luca 10:1); ci și un alt popor, care a venit în mare număr în Betania, după cum am auzit citind în Evanghelie: poporul era mulți dintre iudei, așa cum erau ei; și au venit nu numai pentru Isus, ci și pentru Lazăr, care a înviat din morți (Ioan 12, 9). Toți acei oameni umblau în număr mare cu ucenicii lui Hristos – unii precedând, alții urmăresc, dar cei care se întâlneau erau imposibil de numărat: căci atunci nu numai din Iudeea, ci și din multe alte țări și din multe neamuri păgâne, multe mulțimi se înghesuiau la Ierusalim pentru sărbătoare. Conducătorii bisericii din Ierusalim în toți anii au numărat oamenii adunați la Ierusalim pentru Paști și niciodată, nici înainte, nici după aceea, nu a existat un asemenea flux de oameni la Ierusalim ca în anul suferinței Domnului: până la trei milioane s-au înghesuit din toată lumea. Aceasta este văzută ca o chestiune de dispensație divină: întreaga lume a trebuit să vadă suferința nevinovată a Fiului lui Dumnezeu. Toate acele popoare au ieșit cu frunze în întâmpinarea lui Hristos, după cum este scris în Evanghelie: mulți oameni au venit la sărbătoare, auzind că Iisus vine la Ierusalim, și au luat o frunză de curmale și au ieșit în întâmpinarea Lui și au chemat cu verbul: Osana (Ioan 12:12-13). În mod miraculos, gurile copiilor s-au deschis, sugând sânii mamelor lor, după ce este scris: din gura pruncului și a celor alăptați ați adus laudă (Matei 21:16), iar ei au strigat: Osana, binecuvântat este cel ce vine (Matei 21:9). Ei spun că au fost treizeci de mii dintre acei bebeluși și tineri. Și așa, printre atâta mulțime de oameni, printre exclamațiile: „Osana, regele lui Israel!” - Domnul nostru merge în slavă și cinste. Dar cum? Este regal? într-un car regal aurit? pe caii țarului care fuseseră îmbrăcați? - nu! așa cum a prezis profetul Zaharia: „Spune-i fiicei Sionului: iată, Împăratul tău vine la tine blând” (Zaharia 9:9). Hristos stă pe un măgar tânăr și îi învață pe toți smerenia și blândețea - el învață nu numai oamenii obișnuiți, ci și pe cei care s-au ridicat la treptele regale și stăpânesc bogăția și slava acestei lumi. Nu te lăuda, a zis El, și nu vorbi înalt în mândrie; să iasă din gura ta o vorbă mare (1 Samuel 2:3). Când învață smerenia, Domnul nostru, stând pe un măgar, lovește clar slava și mândria acestei lumi și arată inconstanța și deșertăciunea omenească. Iisus Hristos pare să spună tuturor: ca o trestie zguduită de vânt, așa vă clătiți în inconstanța voastră. Acum Mă întâlnești cu ramuri și în câteva zile Mă vei dezonora! Acum tăiați ramuri din copaci, iar în câteva zile veți tăia și tunde acești copaci pentru cruce. Acum pui crengi sub picioarele Mele; iar după câteva zile aşezau pe spinare nuieţe şi bice, bătându-mă şi făcându-mă multe răni. Acum strigi: Osana este Regele lui Israel, iar în câteva zile vei striga: Răstignește-L, răstignește-L. Acum Mă întâlnești cu slavă, dar în câteva zile Mă vei trage la moarte cu ocară. O, impermanență umană! nepermanenta gloriei si onoarei acestei lumi! Aici învăţăm de la Domnul nostru smerenie şi blândeţe şi să nu dorim sau să căutăm cinste şi slavă temporară; iar dacă Dumnezeu le-a dat cuiva fără să cerceteze, atunci nu te mândri de ei și nu te încrede în ei: căci orice deal se va smeri, zice Înaintemergătorul lui Hristos (Luca 3:5), adică orice înălțime mândră va cădea la pământ. Eu, păcătosul, mă gândesc: de ce s-a demnit Domnul nostru să intre doar stând pe măgar? iar interpretarea mai sus amintită îmi vine în minte că măgarul este chipul evreilor, iar mânzul este chipul păgânilor. Cum erau evreii la vremea aceea? - cei mai înverșunați, cei mai răi păcătoși care au conspirat să-L omoare pe Hristos, așa cum spune David despre ei: degeaba au învățat și prinții s-au adunat împotriva Domnului și împotriva lui Hristos (Ps. 2:1, 2). Ce erau păgânii? - au fost mai ales păcătoși: căci nu l-au cunoscut deloc pe adevăratul Dumnezeu. Deci, când Domnul nostru stătea pe un măgar sau pe un lot, stătea pe chipul unui păcătos: căci măgarul însemna iudeii păcătoși, iar mânzul însemna păgânii fără de lege și fără Dumnezeu. Și într-adevăr, un măgar este o imagine decentă a păcătoșilor: un păcătos cu toate moravurile lui este ca un măgar. Un măgar leneș este leneș și păcătos: cu multe lovituri abia poți motiva măgarul la jug, dar cu multe pedepse nu poți îndrepta ușor un păcătos depravat la îndreptare. Măgarul, chiar dacă a fost lovit, nu merge repede, abia se târăște pe drum și nu știe să alerge repede; iar păcătosul nu se grăbește spre mântuire, chiar dacă uneori suntem loviți de diverse îngăduințări de la Dumnezeu. Și de vreme ce Domnul nostru, în triumful Său acum sărbătorit, s-a așezat pe chipul păcătoșilor - pe un măgar, este limpede că Cel ce se odihnește în cer pe heruvimi vrea să se odihnească pe pământ pe păcătoși, pentru că de dragul lor S-a coborât din cer: n-a venit, zicea El, să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13). Aceasta este pacea adevărată, adică să-i înșeu pe un păcătos ca pe un măgar, să-i impuni legea fricii de Dumnezeu, adică să-l încaleci, să-l subjugă voii Lui de Domnul și să-l călărești cum vrea și unde vrea, adică să-l pui pe calea poruncilor care duc la cer; Aceasta este pacea Domnului - a face pe păcătoși drepți, iertându-și păcatele. Sfântul Ambrozie, discutând cuvintele din cartea Facerii: Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea (Geneza 2:3), spune: „Dumnezeu a creat cerurile, dar nu citesc că Dumnezeu S-a odihnit după ce a creat cerurile; a creat pământul și nu S-a odihnit aici; a creat soarele, luna, stelele și acolo nu citesc că Dumnezeu s-a odihnit”. Dar când Dumnezeu l-a creat pe om, atunci s-a odihnit, având pe cineva să ierte păcatele.” Să luăm în considerare aceste ultime cuvinte ale acestui profesor: „Atunci Domnul S-a odihnit, având pe cineva să ierte păcatele”. Ca pe un măgar, pe un păcătos, Dumnezeu vrea să se odihnească și să fie purtat. Când începe Dumnezeu să se odihnească pe un păcătos? - în vremea când păcătosul începe să se întoarcă la Dumnezeu cu adevărată pocăință, atunci este drag și drag lui Dumnezeu, la fel ca acel fiu risipitor, care când a spus: M-am ridicat la tatăl meu și i-am spus: „Tatăl celor ce au păcătuit”, îndată tatăl său l-a văzut de departe și i-a fost drag și i-a căzut pe gât. Ești un măgar în dreptate, om păcătos, supune-te lui Dumnezeu, pleacă-ți gâtul în jugul lui și îndată dintr-un măgar vei fi pentru el un tron de heruvimi: pentru acest scop El acum S-a urcat pe un măgar - chipul neamului evreiesc și pe soarta măgarului - chipul generațiilor păgâne, pentru ca din neamul păgân și din neamul păgân să facă mulți cheru și neamul păgân. serafimi, cărora li se cântă: „Cum vă vom numi, sfinţilor? Heruvimi? Căci Hristos S-a odihnit peste tine. serafimii? Căci Îl slăviți neîncetat.” Și acesta este adevăratul triumf acum - să transformi măgarii în heruvimi, adică pe păcătoși în sfinți asemănătoare heruvimii. Întregul început al actualului triumf al lui Hristos a fost că Domnul l-a înviat pe Lazăr cu patru zile din morți. În Evanghelie este scris astfel: poporul tău, care era mai înainte cu El, a mărturisit când ai chemat pe Lazăr din mormânt și l-ai înviat din morți. Din acest motiv, vei întâlni poporul Său, pentru că ei L-au auzit și au făcut acest semn (Ioan 12:17–18). Așadar, oamenii, slăvind biruința lui Hristos asupra morții trupești în Lazăr, constituie un triumf pentru El: pentru că, auzindu-L, au făcut această minune. Domnul însuși, mai ales, începe să triumfe asupra morții spirituale a oamenilor, învingând păcatul și diavolul, care încurajează oamenii să păcătuiască. Cu adevărat, este o mare și mare minune că Hristos Domnul a înviat un mort de patru zile care deja începuse să putrezească; O minune incomparabil mai mare a lui Hristos este atunci când El învie un mare păcătos, mort cu sufletul și deja, parcă, în mormânt, putrezind de multă vreme într-un obicei rău, din moartea duhovnicească și îl aduce la viața veșnică în ceruri. A învia trupul mort este lucrarea atotputerniciei lui Dumnezeu; a învia sufletul care a murit de păcat, adică. a chema un păcătos la pocăință și a-l îndruma pe calea adevărului și a mântuirii este o chestiune nu numai a atotputerniciei lui Dumnezeu, ci și o chestiune de îndurare nemăsurată și de marea înțelepciune a lui Dumnezeu. Oricum, nici înțelepciunea lui Dumnezeu, nici mila lui Dumnezeu, nici atotputernicia lui Dumnezeu nu învie sufletul mort al unui păcătos atunci când păcătosul însuși nu dorește acest lucru. Nu degeaba Dumnezeu îi spune păcătosului: „Te-aș putea crea fără tine, dar nu te pot salva fără tine”. Nu am întrebat pe nimeni cum să te creez: te-am dorit și te-am creat. Dar cum să te salvez, te întreb eu însuți, ca unul dintre paralitici, vrei să fii întreg? Vrei să fii salvat? Dacă vrei tu însuți, atunci înțelepciunea Mea te va călăuzi, mila Mea se va milostivi de tine, atotputernicia Mea te va ajuta și te va mântui. Dacă tu însuți nu vrei mântuire, dacă tu însuți vrei să rămâi în moartea păcătoasă, dacă tu însuți iubești mai mult distrugerea ta decât mântuirea: atunci nici înțelepciunea Mea, nici mila Mea, nici atotputernicia Mea nu te vor ajuta. Se poate lipi ceara caldă de gheață? Deci, nici mila Mea, nici înțelepciunea Mea, nici atotputernicia Mea nu se vor lipi de tine, ca gheața unei inimi care este rece și nu are căldura dorinței de mântuire. Dacă tu însuți dorești să fii mântuit, atunci te voi ajuta cu plăcere. Îngerii Mei se vor bucura și vor birui asupra voastră, căci este bucuria îngerilor în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:10). După aceasta, ar trebui să ne fie clar că învierea unui suflet păcătos care a murit pentru o viață dreaptă este un triumf și un miracol mai mare pentru Domnul decât învierea pe Lazăr mort. Lazăr, înviat din moarte trupească, deși mulți ani mai târziu, a murit din nou; sufletul înviat al soției păcătosului, care a strigat la picioarele lui Hristos, rămâne nemuritor. Ea a fost, ca un animal, sclava poftelor trupești și a devenit dintr-o dată în comuniune cu îngerii. Deci, dacă Domnul, călare pe un măgar, merge și biruiește, atunci să ne știm că El se bucură și biruiește nu atât de învierea lui Lazăr din morți, cât de cei care au trebuit să învie din moartea duhovnicească, în preștiința mântuirii. Aici ar fi necesar, de asemenea, să luăm în considerare misterul veșmintelor și frunzelor așezate pe drum și curmal și ramuri de măslin și tot felul de ramuri de copac ținute în mâini, ca ale noastre - sălcii; dar nu vreau să vă împovărez, ascultătorii mei, cu o lungă conversație; pentru data anterioară, dacă Dumnezeu dorește și suntem în viață, o las. Și acum îmi închei cuvântul cu aceasta, închină-te Domnului și exclam: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, osana în cei de sus! Amin 177. Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Partea a doua. Kiev. 1895, țări. 102–113. Te-ar putea interesa: