Слово в неделю Ваий. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Bendito el que viene en el nombre del Señor: Hosanna en las alturas (Mateo 21:9). Imaginemos, amados, en nuestra mente cómo nuestro Señor Jesucristo entró solemnemente en Jerusalén, cómo con ramas en las manos salió al encuentro de su pueblo, y los niños exclamaron: “¡Hosanna!” Imaginemos el lugar donde sucedió esto, recordemos cómo sucedió y miremos todo con ojos espirituales. Así, esta montaña no estaba lejos de la antigua Jerusalén, pero era bastante alta, y se consideraba que había seis etapas desde la cima de esa montaña hasta Jerusalén, y cinco desde las estribaciones: porque había toda una etapa de ascenso a esa montaña; entre la montaña y Jerusalén estaba el Valle de Josafat (llamado así porque en la antigüedad Josafat, rey de Judá, se construyó un ataúd en aquel desierto antes de su tiempo, y encima del ataúd una pirámide o un pilar maravilloso: desde entonces aquel desierto se llamó Valle de Josafat); Aquel valle era profundo, y en medio de él corría el arroyo de los Cedros. Ese valle también se llamaba Valle del Llanto: ya que había un cementerio para toda Jerusalén, porque los judíos no enterraban a sus muertos en la ciudad, sino fuera de la ciudad: llevaban a sus muertos al valle de Josafat para enterrarlos, y según la costumbre lloraban sobre los muertos, y por eso el Valle de Josafat se llamaba Valle del Llanto. En ese valle, la Escritura y los Santos Padres predicen el terrible juicio de Cristo. Sobre ese valle del país oriental se encuentra el Monte de los Olivos. Así como Jesucristo inició Su procesión desde el Monte de los Olivos, es decir, el Monte de los Olivos, así todo cristiano que quiera entrar a la Jerusalén celestial debe comenzar también su viaje desde el Monte de los Olivos. David dice de sí mismo: Soy como olivo que da fruto en la casa de Dios (Sal. 51:10). Asimismo, cada uno del pueblo debe ser un olivo, es decir, debe dar fruto espiritual para el Señor. El Apóstol dice que tales frutos son el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la misericordia, la fe, la mansedumbre, el dominio propio (Gal. 5:22) y todas las buenas obras, como el ayuno, la oración, la limosna, el perdón de nuestros deudores, el olvido de las ofensas, la renuncia a las obras pecaminosas, el arrepentimiento y las buenas obras. Estos son frutos espirituales agradables a Dios; todo el que hace esto es como un olivo fructífero. A esto hay que sumarle lo siguiente. Al imaginar la entrada solemne del Señor en Jerusalén, involuntariamente nos maravillamos ante tan maravillosa humildad de nuestro Maestro. De hecho, había innumerables personas reuniéndose y siguiéndolos. No sólo siguieron a Cristo los doce apóstoles mayores, no sólo los setenta menores, que se recuerdan en el Evangelio: a los otros setenta el Señor les reveló, y los envió de dos en dos delante de Él (Lucas 10:1); pero también otro pueblo, que vino a Betania en gran número, como hemos oído leer en el Evangelio: el pueblo era muchos judíos, como ellos, y no sólo venían por causa de Jesús, sino también por Lázaro, que había resucitado de entre los muertos (Juan 12:9). Toda esa gente caminaba en gran número con los discípulos de Cristo: algunos los precedían, otros los seguían, pero era imposible contar los que se encontraban: porque en ese momento, no sólo de Judea, sino también de muchos otros países y de muchas naciones paganas, numerosas multitudes acudían a Jerusalén para la festividad. Los líderes de la iglesia en Jerusalén en todos los años contaron la gente que se reunía en Jerusalén para la Pascua, y nunca, ni antes ni después, hubo tal flujo de personas a Jerusalén como en el año del sufrimiento del Señor: hasta tres millones acudieron de todo el mundo. Esto se ve como una cuestión de dispensación divina: el mundo entero tuvo que ver el sufrimiento inocente del Hijo de Dios. Todos aquellos pueblos salieron con frondas al encuentro de Cristo, como está escrito en el Evangelio: mucha gente vino en la fiesta, oyendo que Jesús venía a Jerusalén, y tomando una fronda de dátiles, salieron a recibirle, y clamaron con el verbo: Hosanna (Juan 12:12-13). Milagrosamente, se abrieron las bocas de los niños, mamando los pechos de sus madres, según lo que está escrito: De la boca del niño y de los que maman trajiste alabanza (Mateo 21:16), y clamaron: Hosanna, bendito el que viene (Mateo 21:9). Dicen que eran treinta mil de aquellos bebés y jóvenes. Y así, entre tanta multitud, entre las exclamaciones: “¡Hosanna, Rey de Israel!” - Nuestro Señor va en gloria y honra. ¿Pero cómo? ¿Es real? en un carro real dorado? ¿En los caballos del zar disfrazados? - ¡No! tal como predijo el profeta Zacarías: “Di a la hija de Sión: He aquí tu Rey viene a ti manso” (Zacarías 9:9). Cristo se sienta sobre un burrito y enseña a todos la humildad y la mansedumbre; enseña no solo a la gente común, sino también a aquellos que han subido a los escalones reales y poseen la riqueza y la gloria de este mundo. No os jactéis, dijo, ni habléis altanería con orgullo; que de tu boca salgan grandes palabras (1 Samuel 2:3). Al enseñar la humildad, nuestro Señor, sentado en un asno, golpea claramente la gloria y el orgullo de este mundo y muestra la inconstancia y vanidad humanas. Jesucristo parece decir a todos: como una caña sacudida por el viento, así vaciláis vosotros en vuestra inconstancia. ¡Ahora me encontréis con ramas y dentro de unos días me deshonraréis! Yo, pecador, pienso: ¿por qué nuestro Señor se dignó entrar sólo sentado en un asno? y me viene a la mente la interpretación antes mencionada de que el asno es imagen de los judíos, y el pollino es imagen de los paganos. ¿Cómo eran los judíos en aquella época? - los pecadores más feroces y malvados que conspiraron para matar a Cristo, como dice David de ellos: habiendo aprendido en vano, y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo (Sal. 2:1, 2). ¿Cuáles eran los paganos? - eran especialmente pecadores: porque no conocían en absoluto al Dios verdadero. Entonces, cuando nuestro Señor se sentaba sobre un asno o sobre un montón, se sentaba sobre la imagen de un pecador: porque el asno representaba a los judíos pecadores, y el pollino representaba a los paganos impíos y impíos. Y en verdad, un burro es una imagen decente de los pecadores: un pecador con toda su moral es como un burro. Un asno perezoso es perezoso y pecador: con muchos golpes apenas se puede motivar al burro al yugo, pero con muchos castigos no se puede convertir fácilmente a un pecador depravado en la corrección. Y ese es el verdadero triunfo ahora: transformar a los asnos en querubines, es decir, a los pecadores en santos parecidos a querubines. Llamar a un pecador al arrepentimiento y dirigirlo por el camino de la verdad y la salvación es una cuestión no sólo de la omnipotencia de Dios, sino también de la misericordia inconmensurable y de la gran sabiduría de Dios. Sin embargo, ni la sabiduría de Dios, ni la misericordia de Dios, ni la omnipotencia de Dios resucita el alma muerta de un pecador cuando el pecador mismo no lo quiere. No en vano Dios dice al pecador: “Podría crearte sin ti, pero no puedo salvarte sin ti”. No le pregunté a nadie cómo crearte: te quise y te creé. Pero ¿cómo salvarte?, te pregunto tú mismo, como uno de los paralíticos, ¿quieres estar sano? ¿Quieres ser salvo? Si quieres para ti mismo, entonces Mi sabiduría te guiará, Mi misericordia se apiadará de ti, Mi omnipotencia te ayudará y te salvará. Si tú mismo no quieres la salvación, si tú mismo quieres permanecer en la muerte pecaminosa, si tú mismo amas más tu destrucción que la salvación: entonces ni Mi sabiduría, ni Mi misericordia, ni Mi omnipotencia te ayudarán. ¿Se puede pegar la cera tibia al hielo?