Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Por është koha për të dëgjuar vetë fjalët e Ungjillit për të kuptuar me saktësi të gjitha shprehjet. meqenëse judenjtë e kishin zakon që përpara se të kremtonin Pashkën në ditën e njëzetë të muajit, ta fillonin dhe ta kremtonin atë në datën e katërmbëdhjetë, dhe në ditën e nëntëmbëdhjetë të të njëjtit muaj konsumonin diçka më shumë se ushqim i zakonshëm, ndërsa deri atëherë ishte një festë e parëndësishme (Eks. 12:18): prandaj, Zoti, duke qenë se nuk donte të shkelte këto zakone në festë, me miqtë e Tij, para dy Pashkëve. Sepse përpara gjashtë ditëve të Pashkës, Jezusi erdhi në Betani. Çfarë Pashke? Natyrisht, e ligjshme: sepse Pashka e vërtetë, që ishte vetë Krishti, e flijuar për ne, nuk ishte mësuar ende: për Pashkën tonë, thuhet, Krishti u flijua për ne (1 Kor. 5:7). Dhe nga erdhi Ai? - Nga shkretëtira. Pasi e ringjalli Llazarin nga të vdekurit - meqenëse ata kërkonin ta vrisnin me gurë - Ai u tërhoq në shkretëtirë, duke mos dashur që ata të vdisnin. Pastaj Ungjilltari, duke na treguar se Betania ishte atdheu i Llazarit, shtoi: ku vdiq Llazari (Gjoni 12:1). Pastaj ai, si kalimthi, përmend mrekullinë e Llazarit: ngjalleni prej së vdekuri, tha. Në përgjithësi, ai tregon, sikur me një nuancë përbuzjeje: Unë e bëra atë darkë për Të. Natyrisht, kjo i referohet Llazarit, pasi ata e pritën Atë jo vetëm si mësues të devotshmërisë, dhe jo si miqtë e Tij, të dashur prej Tij, por edhe sepse Ai e ringjalli Llazarin nga të vdekurit. Dhe Marta, thuhet, shërbeu. Kjo motër Llazareva është gjithmonë më e zellshme në punën e shërbimit. Llazari, thuhet, ishte një nga ata që u ulën me Të. Ungjilltari u duk i habitur dhe, pasi tregoi se Llazari nuk iu dorëzua menjëherë tokës dhe varrit pas ringjalljes së tij, por mbeti i gjallë, hëngri e piu, ai shtoi këtë dhe tha: "Llazari," thotë ai, "më parë ishte i qelbur për katër ditë dhe pastaj u ul në darkë me Jezusin". Thuhet se Maria është gjithashtu motra e Lazarevit, pasi ka marrë një litër mirrë, nardo, pistikë, me vlerë të madhe, të lyer me hundën e Jezusit. Kur flet për masën e botës, tregon sasinë e botës; e kur thotë: nard pistika (besnik), tregon çmueshmërinë e kësaj bote: që nga pistika, tha, pra e vërtetë dhe e pastër nga çdo gjë. Unë do të them se masa dhe dinjiteti i botës, sipas qëllimit të gruas, tregojnë çmimin e Shpëtimtarit. Sepse nuk ishte thjesht se ajo donte të nderonte Krishtin, por u përpoq të vinte në dukje thirrjen e Tij më të lartë; por, duke mos kuptuar se si ta nderonte siç duhet duke lënë shumë, ajo e pranoi dhe e trajtoi Atë me atë që kishte. Sepse, duke marrë masën e botës, sa mjaftonte për t'i vajosur këmbët e Tij, dhe një farë bote të mrekullueshme dhe me erë të këndshme - për nardo, - thuhet, - një pistinë me vlerë të madhe, - ajo vajosi këmbët e Jezusit, duke besuar se do të bekohej qoftë edhe me një prekje. Ishte një nder i madh, një shprehje e veçantë dashurie për Krishtin, për faktin se ajo nuk e konsideroi këtë vaj të denjë për pjesët më fisnike të trupit të Tij, por u ul me të vetëm te këmbët e Tij: sepse ajo shtrihej te këmbët e Tij, donte t'i puthte këmbët e Tij, por kishte frikë, me frikë dhe duke u dridhur. Dhe ajo e bëri këtë për ta falënderuar për punën që kishte ndërmarrë për ta dhe për t'i derdhur mirrë në këmbët e tij. Pastaj thuhet: ia fshiu flokët nga hunda, domethënë i fërkoi, i përkëdheli me flokët, që, siç mendonte, ta kishte në kokë edhe kur të largohej: kështu u mbush plotësisht me dashurinë për Krishtin! - Kisha është mbushur me erë të keqe të temjanit. Pra, thuhet se mirra kishte një vlerë të madhe dhe lëshonte një aromë të tillë sa e gjithë shtëpia u mbush me erën e saj. Por gruaja është e tillë, dhe çfarë ndodh me Judën? Folja, thuhet, është një nga dishepulli i Tij Juda Simon Iskarioti. Dhe ne do të dëgjojmë se çfarë thotë ai për këtë në fund të fjalës, dhe tani është koha për t'i kushtuar vëmendje se si asgjë nuk sjell ndonjë dobi, edhe nëse jeni dishepull i Krishtit, kur vjen dembelizmi: sepse folësi ishte një nga dishepujt e Krishtit. Ai jo vetëm që e dënon veprimin e lavdërueshëm dhe dashamirës të gruas së tij, por edhe synon të tradhtojë Vetë Mësuesin te të ligjtë. Tipari i parë që e ndante atë nga dishepujt e tjerë, vuri në dukje Ungjilltari ishte se ai quhej Juda Simonov - megjithëse kishte një Judë tjetër me emër, por nuk quhej Simonov - dhe se nga lindja ishte Iskarioti, i quajtur sipas atdheut të tij dhe shtoi: kushdo që donte ta tradhtonte. A e sheh se çfarë është dembelizmi i keq për ty? Por le të shohim se çfarë thotë ai? Edhe pse ai nuk thotë asgjë të arsyeshme, është nga mendja e tij e korruptuar që ne dëgjojmë, jo vetëm për të qortuar studentin, por që ne vetë të mos themi gjëra të tilla për të njëjtat arsye. "Për hir të tij," tha ai, "ky vaj nuk u shit për tre herë penallti dhe iu dha të varfërve?" O ndalim i parakohshëm! O dëshirë që urren Krishtin! Ishte e përshtatshme për ne të mahniteshim nga besimi, ishte e përshtatshme për ne të rrisnim nderin e Mësuesit; dhe ai e dënon në mënyrë të pahijshme, mat vajin dhe ua ofron të varfërve. Pse, tha ai, u derdh kot kaq shumë paqe? Pse nuk iu shit blerësve me çmim të lartë? Pse asnjë nga ky çmim nuk iu dha të varfërve? Dhe këtë ai nuk e thotë duke u kujdesur për të varfrit, por duke zbuluar një varësi ndaj fitimit të pasurisë së tij, siç tregon vetë Ungjilltari kur thotë: “Kjo nuk është sikur të kujdesej për të varfrit, por sikur të ishte hajdut dhe kishte një emër për një arkë dhe një barrë të mbartur”. Ai i bën të varfrit pretekst për lakminë e tij, sepse ai e tha këtë jo sepse kujdesej për të varfërit, por sepse kishte një arkë dhe mbante atë që ishte futur, mori që andej. Me "arkë" nënkuptojmë një enë të caktuar vaginale në të cilën vendosin atë që dikush jep. Po Jezusi? Ai nuk e denoncon atë, duke dashur ta turpërojë me durim dhe ta thërrasë me shumë përulësi, por tregon zellin e gruas së tij dhe në të njëjtën kohë lë të kuptohet për shëmbëlltyrën e tij, sepse Ungjilltari shtoi: Jezusi tha: Mos e bëni këtë, që ta ruajë që nga dita e varrimit Tim. Pra, këtu Ai jo vetëm që përgjigjet për gruan, por edhe i kujton Judës traditën që po planifikon dhe se Ai po shkon atje në vuajtje. Pse po e dobësoni kështu besimin e gruas suaj? Mos e mërzit atë! Sepse kur unë dëshiroj të vdes, ju nuk mund ta bëni këtë, sepse nuk do të keni kohë: lëreni ta bëjë pa kufizim. - Pastaj, që të mos mendonte se i parapëlqente të varfërit ndaj Tij, Shpëtimtari dha edhe një arsye për përgjigjen e Tij dhe tha: sepse të varfërit i keni gjithmonë me vete, por nuk më keni gjithmonë Mua. Ajo që thotë Ai do të thotë si vijon: “Kur të jem në botë, nuk është e përshtatshme për ty të më lësh Mua dhe të shqetësohesh për lëmoshë; por kur të më marrin prej teje, atëherë jepi falas të varfërve gjithçka që ka.” Por populli ishte shumë nga Judenjtë, si ata; dhe ata erdhën jo vetëm për hir të Jezusit, por edhe për Llazarin dhe e ringjallën prej së vdekurish. Ata donin të shihnin Llazarin, duke shpresuar të dëgjonin prej tij diçka të re dhe të panjohur, dhe kjo tërhoqi shumë veta te Jezusi. Ndaj edhe kjo ka ndodhur me dizajn, që në këtë mënyrë të tërheqë shumë tek vetja. Por zemërimi nuk pushon kurrë. Peshkopët u këshilluan dhe do ta vrasin Llazarin, sepse për hir të tij erdha nga Judenjtë dhe besova në Jezusin. Oh, qëllimi i tyre vrasës dhe i pahijshëm! Duke parë, thuhet, priftërinjtë e vjetër, se nga dëshira për të parë Llazarin, shumë veta erdhën te Jezusi dhe nuk u ndalën me kaq, por erdhën tek Ai me anë të besimit, ata u këshilluan të vrisnin Llazarin bashkë me Jezusin. Megjithatë, shikoni se si Jezusi, si Zot, e drejton këtë qëllim, jo ​​vetëm që i pengon vrasësit nga aspiratat e tyre, por edhe i bën njerëzit t'i japin lavdi Atë si Zot. Në mëngjesin e ditës - padyshim, pasi tërbimi ishte shuar nga tërheqja, e cila ndërkohë do t'u kishte dhënë kohë dhe mundësinë për të diskutuar për diçka të denjë - shumë njerëz erdhën në festë, duke dëgjuar se Jezusi po vinte në Jerusalem, pasi kishte marrë një pemë hurmash, dhe dolën për ta takuar. Oh, sa të nxituara janë qëllimet e pleqve priftërorë! Ata u përpoqën ta kthenin popullin kundër tij, por ky i fundit nuk mendon t'i bëjë ndonjë të keqe Jezusit, por në hyrje i sjell hurmat si dhuratë dhe lavdëron Mbretin e Izraelit që po vjen. Për shumë prej atyre që erdhën në festën në Jeruzalem, duke dëgjuar se Jezusi po vinte, morën degë hurmash dhe e takuan Atë me to, duke e nderuar si fitues të vdekjes: pasi është zakon t'u jepet nder fituesve; Krishti e mundi vdekjen duke ringjallur Llazarin nga të vdekurit. Pastaj thuhet: Unë thërras duke thënë: Hosana, bekuar qoftë Mbreti i Izraelit që vjen në emër të Zotit. Çfarë do të thotë Hosanna Shpëtoni ose, siç mendojnë disa, lavdëroni dhe lavdëroni; dhe të dy e predikojnë Atë si Zot. Që fuqia për të shpëtuar, si lavdërimi, duhet t'i atribuohet vetëm natyrës së Perëndisë. Ajo që ata thanë do të thotë si vijon: ruaj si Zot; ose, siç thonë të tjerët, vetëm ti je i lavdëruar Zoti, vetëm i përlëvduar, sepse Ti e ke mundur vdekjen. Pastaj shtuan: lum ai që vjen në emër të Zotit, që do të thotë ardhja e tij e parë, ose predikimi i të dytës. Ai është i denjë për çdo lavdërim, thuhet, tani si Zoti, që vjen për të shkatërruar fuqinë e vdekjes dhe që duhet të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar gjithë natyrën njerëzore, Mbretin e Izraelit, jo vetëm Izraelin sensual, por edhe racional, që e sheh qartë Perëndinë. "Jezusi do të gjejë," thuhet, "një gomar, i hipur mbi çdo gjë, duke na dhënë një shembull dhe një shëmbëlltyrë që kudo duhet të parapëlqejmë të keqen dhe të përulurin, dhe në të njëjtën kohë duke paralajmëruar thirrjen e paganëve prej Tij; dhe sipas ligjit, gomari është diçka e papastër. Të tillë janë populli i johebrenjve. Por Zoti, jo vetëm duke e ringjallur atë më të lartën mbi të. profecia, sepse shtohet: "Mos ki frikë nga e bija e Sionit". Ky mbret nuk është si të lashtët, të padrejtët, lakmitarët, por zemërbutë dhe i përulur; Ai vjen jo i shoqëruar nga komandanti, por sipas urdhrit, i hipur mbi mëzin e gomarit, siç thuhet, pasi të tillë janë njerëzit e paganëve, të pamësuar nga ligësia, që nxitojnë pa urdhër dhe të pamësuar me shembuj. Sepse profecia e bërë tani nga Krishti do të përmbushej më vonë. Por këto, thuhet, u folën në mënyrë profetike nga Zakaria, por dishepujt e Tij nuk e kuptuan më parë se kjo i referohet Krishtit dhe se Ai quhet mbreti i Sionit dhe se Ai përfaqësohet me lavdi duke hyrë në Jerusalem. Sepse, teksa shikonin, mendja e tyre dukej se ishte e fshehur prej tyre, në mënyrë që ata të tundoheshin më shumë këtu për Të, duke parë vuajtjet e Tij dhe rrethanat e panumërta që e shoqëronin atë. Por kur, siç thuhet, Jezusi u përlëvdua, atëherë m'u kujtua se këto gjëra ishin shkruar për Të dhe unë ia bëra këto gjëra. Pastaj, thuhet, duke parë, ata nuk e kuptuan se kur po përgatitej për kryqëzim. Ai, thuhet, kur pa Llazarin të ngjallur nga të vdekurit, nuk e fshehu mrekullinë, por paraqiti gjithçka, duke dëshmuar dhe duke predikuar të vërtetën. Dhe përsëri, pasi dëgjoi një dëshmitar okular, ai nuk qëndroi në shtëpi nga përtacia, por menjëherë nxitoi te Jezusi, në mënyrë që të shihte Llazarin dhe të përqafonte Vetë Jezusin dhe ta lavdëronte dhe ta nderonte sinqerisht Atë si një bamirës të përbashkët. Pra, ne, të dashur, do t'i imitojmë ata, nuk do t'i fshehim mrekullitë e Zotit, por do t'ua shpallim të gjithëve: nuk do të tregojmë për to me zemërim, nuk do të ofendojmë veten, por do të guxojmë në rrugë, nuk do të kursejmë mundin, vetëm për t'i sjellë dhurata Bamirësit të të gjithëve dhe do të dalim për t'iu afruar Himit të padëmshëm. Me këtë ne do t'i sjellim dhurata Krishtit, me këtë do të bëjmë përfaqësime për Të, duke parë jo nga toka, por nga qielli, duke e drejtuar gjithë mendjen tonë atje. E jona, thuhet, është jeta në qiell (Filip. 3:20). Dhe një gjë tjetër: filozofoni lart (Kolosianëve 3:2). Kush na urdhëron? Pali, predikuesi i madh i së vërtetës, erdhi zëri në fund. Edhe ne do t'i nënshtrohemi Atij dhe nuk do të mendojmë për asgjë tokësore, por të gjithë do të jemi në qiell. Pra, duke qenë në tokë me trupin tonë, por duke u përpjekur lart dhe duke e drejtuar shpirtin tonë atje, si degë hurme, le të hyjmë në lavdinë e Zotit që na krijoi. Sepse Atij i takon nderimi dhe adhurimi, tani dhe gjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen 176. "Bleta Pochaevskaya", pjesa 1. Pochaev. 1884, fq. 94–101. Ju mund të jeni të interesuar në: