Беседа в неделю Ваий. Преподобного Иова, игумена Почаевского

Ak niekto patrí medzi rozvážnych Kristových služobníkov a raduje sa z úcty Majstra, nech počúva toto evanjelium (Ján 12:1-18). Súčasné evanjelium, milované, čítané s jasným porozumením, ukazuje o našom Majstrovi, čo pre Neho pripravili sestry Lazarove, keď jedna z nich Mária, hlboko Ho uctievajúc, umývala mu nohy drahocennou myrhou a akou odpoveďou zastavuje ústa Judášovi, ktorý tejto žene vyčítal jej milujúci skutok Boha; akým slávnostným stretnutím sa mu dostalo pocty, keď Mu ľudia ako dar priniesli datľové konáre a zvolali mocným hlasom Hosanna: tak ako Kristus, plniaci to, čo bolo o ňom a o ňom prorokované, tajomne predznamenáva, teda podmanenie si hlúpych pohanov, jazdiacich na somárovi, prichádza do Jeruzalema. A nielen to, milovaní, nám ukazuje súčasné evanjelium, ale mimochodom, ukazuje aj koncil, ktorý starší kňazi konali proti Lazárovi. Hovorí sa, že ak biskup udelil, zabijú Lazara (Ján 12:10). Ale je čas počúvať samotné slová evanjelia, aby ste presne pochopili všetky výrazy. keďže Židia mali vo zvyku pred slávením Paschy dvadsiateho dňa v mesiaci začať a sláviť ju štrnásteho a devätnásteho dňa toho istého mesiaca jedli niečo viac ako obyčajné jedlo, zatiaľ čo doteraz to bol nedôležitý sviatok (2M 12:18): preto Pán, podľa týchto zvykov slávenia, keďže Jeho dva predošlé zákony nechceli porušiť Veľkú noc, on sám nechcel nič porušiť. Lebo pred šiestimi dňami Veľkej noci prišiel Ježiš do Betánie. Aká Veľká noc? Očividne legálne: lebo pravá Pascha, ktorou bol sám Kristus, obetovaný za nás, ešte nebola vyučovaná: pre našu Paschu sa vraj za nás obetoval Kristus (1 Kor 5:7). A odkiaľ prišiel? - Z púšte. Po vzkriesení Lazara z mŕtvych – keďže Ho chceli ukameňovať – sa stiahol na púšť, nechcel, aby zahynuli. Potom evanjelista, ktorý nám ukázal, že Betánia bola otcom Lazara, dodal: kde Lazár zomrel (Ján 12:1). Potom akoby mimochodom spomínal na Lazarov zázrak: vzkries ho z mŕtvych, povedal. Vo všeobecnosti rozpráva, akoby s nádychom pohŕdania: Pripravil som mu tú večeru. Je zrejmé, že sa to týka Lazara, pretože Ho prijali nielen ako učiteľa zbožnosti, a nie ako Jeho milovaných priateľov, ale aj preto, že vzkriesil Lazara z mŕtvych. A Marta vraj slúžila. Táto sestra Lazareva je vždy horlivejšia v práci služby. Hovorí sa, že Lazár bol jedným z tých, ktorí s Ním spočívali. Evanjelista sa zdal prekvapený, a keď ukázal, že Lazár nebol hneď po svojom vzkriesení vydaný zemi a znovu do hrobu, ale zostal nažive a jedol a pil, dodal toto a povedal: „Lazár,“ hovorí, „predtým štyri dni páchol a potom si sadol pri večeri s Ježišom. Hovorí sa, že Mária je tiež Lazarevova sestra, ktorá dostala liter myrhy, nardu, pisca, veľmi cenného, ​​pomazaného Ježišovým nosom. Keď hovorí o miere sveta, ukazuje kvantitu sveta; a keď hovorí: nard pistika (verný), ukazuje vzácnosť tohto sveta: od pistika, povedal, teda pravý a čistý od všetkého. Poviem, že miera a dôstojnosť sveta podľa zámeru manželky naznačujú cenu Spasiteľa. Nebolo to len tak, že chcela ctiť Krista, ale snažila sa poukázať na Jeho najvyššie povolanie; ale nechápala, ako si ju správne uctiť tým, že veľa zanechá, prijala a zaobchádzala s ním s tým, čo mala. Lebo keď vzala mieru sveta, koľko stačilo pomazať Jeho nohy, a akýsi nádherný a príjemne voňajúci svet - na nard, - hovorí sa, - pistina veľkej hodnoty, - pomazala Ježišove nohy, veriac, že ​​bude požehnaná čo i len jediným dotykom. Bola to veľká česť, zvláštny prejav lásky ku Kristovi v tom, že túto masť nepovažovala za hodnú ušľachtilejších častí Jeho tela, ale sedela s ňou iba pri Jeho nohách: lebo ležala pri Jeho nohách, chcela mu bozkávať nohy, no bála sa, v úžase a triasla sa. Urobila to preto, aby Mu poďakovala za prácu, ktorú pre nich vykonal, a aby mu vyliala myrhu na nohy. Potom sa hovorí: utrela si vlasy z Jeho nosa, teda pošúchala, pohladila vlasmi, aby Ho, ako si myslela, mala v hlave aj vtedy, keď odišiel: tak bola úplne naplnená láskou ku Kristovi! - Chrám je naplnený vôňou kadidla. Hovorí sa teda, že myrha mala veľkú hodnotu a vydávala takú vôňu, že jej vôňou bol naplnený celý dom. Ale manželka je taká a čo Judáš? Hovorí sa, že sloveso patrí medzi Jeho učeníka Judáša Šimona Iškariotského. A budeme počuť, čo o tom hovorí na konci slova, a teraz je načase venovať pozornosť tomu, ako nič neprináša úžitok, aj keď ste Kristovým učeníkom, keď príde lenivosť: lebo rečníkom bol jeden z Kristových učeníkov. Nielenže odsudzuje chvályhodný a Boha milujúci čin svojej manželky, ale má v úmysle zradiť aj samotného Učiteľa bezbožným. Evanjelista poukázal na prvý znak, ktorý ho oddeľoval od ostatných učeníkov, a to, že sa volal Judáš Simonov – hoci podľa mena bol aj iný Judáš, no nevolali ho Šimonov – a že bol od narodenia Iškariotský, dostal meno po svojej vlasti a dodal: ktokoľvek Ho chce zradiť. Vidíš, čo je pre teba zlá lenivosť? Ale pozrime sa, čo hovorí? Hoci nehovorí nič rozumné, počúvame z jeho skazenej mysle nielen preto, aby sme študentovi niečo vyčítali, ale aby sme aj my sami nehovorili takéto veci z rovnakých dôvodov. "Preto," povedal, "túto masť nepredali za trojnásobok pokuty a dali ju chudobným?" Ó predčasný zákaz! Ó, Krista nenávidiaca túžba! Hodilo sa nám žasnúť nad vierou, hodilo sa nám zvyšovať česť Učiteľa; a on ju neslušne odsúdi a odmeria masť a ponúkne ju chudobným. Prečo, povedal, bolo toľko mieru preliate zbytočne? Prečo to nebolo predané kupujúcim za vysokú cenu? Prečo sa nič z tejto ceny nedalo chudobným? A nehovorí to tým, že by sa staral o chudobných, ale tým, že odhaľoval závislosť na získavaní vlastného majetku, ako ukazuje sám evanjelista, keď hovorí: „To nie je tak, že by sa staral o chudobných, ale akoby bol zlodejom a mal meno pre archu a bremeno, ktoré niesol.“ Robí si z chudobných zámienku pre svoju žiadostivosť, lebo to nepovedal preto, že by mu záležalo na chudobných, ale preto, že keď mal archu a niesol, čo bolo do nej vložené, vzal odtiaľ. „Archou“ rozumieme určitú vaginálnu nádobu, do ktorej vkladajú to, čo niekto dáva. A čo Ježiš? Neodsudzuje ho, chce ho zahanbiť zhovievavosťou a volať ho s veľkou pokorou, ale poukazuje na horlivosť jeho manželky a zároveň naznačuje jeho obraz, lebo evanjelista dodal: Ježiš povedal: Nerobte to, aby to mohol zachovávať odo dňa môjho pohrebu. Tu teda nielen odpovedá za manželku, ale aj Judášovi pripomína tradíciu, ktorú plánuje, a že tam chodí trpieť. Prečo takto oslabuješ vieru svojej manželky? Netrápte ju! Lebo keď chcem zomrieť, nemôžeš to urobiť, lebo nebudeš mať čas: nech to urobí bez zábran. - Potom, aby si nemyslel, že uprednostňuje chudobných pred Ním, uviedol Spasiteľ aj nejaký dôvod na svoju odpoveď a povedal: lebo chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš. To, čo hovorí, znamená nasledovné: „Keď som vo svete, nesluší sa vám, aby ste odo mňa odchádzali a starali sa o almužnu; ale keď vám budem vzatý, rozdávajte všetko, čo zostáva, chudobným. Ale ľudu bolo mnoho Židov, ako ich bolo, a neprišli len kvôli Ježišovi, ale aj kvôli Lazarovi a vzkriesili ho z mŕtvych. Chceli vidieť Lazara v nádeji, že od neho budú počuť niečo nové a neznáme, a to mnohých pritiahlo k Ježišovi. Stalo sa tak teda aj zámerne, aby takto k sebe prilákal mnohých. Ale hnev nikdy neutícha. Biskupi sa poradili a Lazara zabijú, pretože som pre neho prišiel od Židov a uveril som v Ježiša. Ach, ich vražedný a neslušný úmysel! Hovorí sa, že starší kňazi videli, že z túžby vidieť Lazara mnohí prišli k Ježišovi a nezastavili sa tam, ale prišli k Nemu vierou, a preto sa radili, že zabijú Lazara spolu s Ježišom. Pozrite sa však, ako Ježiš ako Boh riadi tento úmysel, nielen že odrádza vrahov od ich túžob, ale tiež robí ľudí, aby Mu ako Bohu prinášali chválu. Ráno toho dňa – zrejme po tom, čo bol hnev uhasený stiahnutím sa, ktoré by im medzitým poskytlo čas a príležitosť uvažovať o niečom hodnom – veľa ľudí prišlo na sviatok, keď počuli, že Ježiš prichádza do Jeruzalema, dostal strom datlí a vyšli mu v ústrety. Ó, aké unáhlené sú úmysly kňazských starších! Snažili sa ľudí poštvať proti Nemu, no tento nemyslí na to, že by Ježišovi ublížil, ale pri jeho vchode prináša datle ako dar a chváli prichádzajúceho izraelského Kráľa. Hovorí sa, že mnohí z tých, ktorí prišli na sviatok v Jeruzaleme a počuli, že Ježiš prichádza, vzali datlové ratolesti a stretli sa s Ním, ctili Ho ako víťaza smrti: keďže je zvykom vzdávať česť víťazom; Kristus zvíťazil nad smrťou vzkriesením Lazara z mŕtvych. Potom sa hovorí: Hovorím: Hosanna, požehnaný kráľ Izraela, ktorý prichádza v mene Pánovom. Čo znamená Hosanna? Zachráňte, alebo, ako si niektorí myslia, chváľte a slávte; a obaja Ho kážu ako Boha. Sila spasenia, podobne ako chvála, musí byť pripísaná jedine Božej prirodzenosti. To, čo povedali, znamená nasledovné: zachráň ako Boh; alebo, ako hovoria iní, len ty si chválený Boh, jediný oslávený, keďže si zvíťazil nad smrťou. Potom dodali: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, čo znamená Jeho prvý príchod, alebo kázanie druhého. Hovorí sa, že je hoden všetkej chvály, teraz ako Pán, ktorý prichádza zničiť moc smrti a ktorý opäť musí prísť so slávou súdiť celú ľudskú prirodzenosť, Kráľ Izraela, nielen zmyslový, ale aj rozumný Izrael, ktorý jasne vidí Boha. Hovorí sa, že „Ježiš nájde osla, ktorý jazdí na všetkom, dáva nám príklad a podobenstvo, že všade musíme uprednostňovať zlých a pokorných, a zároveň predznamenáva volanie pohanov Ním: a osol je podľa zákona niečo nečisté. Takí sú ľudia pohanov. Ale Pán, ktorý si naňho sadol, aj Najvyššiemu plní, nielen dvíha Jeruzalem: ako je napísané: Neboj sa dcéry Siona, hľa, tvoj kráľ prichádza na žriebäti osla, neboj sa, ale opováž sa! Tento kráľ nie je ako starí, nespravodliví, žiadostiví, ale mierny a pokorný; Neprichádza v sprievode veliteľa, ale podľa prikázania jazdí na žriebäti osla, ako sa hovorí, keďže taký je ľud pohanov, nevycvičený zlomyseľnosťou, ponáhľajúci sa bez rozkazu a nepoučený príkladmi. Lebo proroctvo, ktoré teraz urobil Kristus, sa malo splniť neskôr. Ale hovorí sa, že tieto boli prorocky povedané Zachariášom, ale Jeho učeníci predtým nepochopili, že sa to týka Krista a že sa nazýva kráľom Siona a že je znázornený so slávou, ako vstupuje do Jeruzalema. Lebo ako sa pozerali, ich myseľ sa im zdala byť skrytá, aby boli viac pokúšaní tu o Ňom, vidiac Jeho utrpenie a nespočetné okolnosti, ktoré ho sprevádzajú. Ale keď, ako sa hovorí, Ježiš bol oslávený, vtedy som si spomenul, že tieto veci boli napísané o Ňom, a urobil som Mu tieto veci. Potom, ako sa hovorí, pri pohľade nepochopili, kedy sa pripravoval na ukrižovanie. Keď bol oslávený zmŕtvychvstaním a zjavil sa ako pravý Boh: vtedy, keď si na nich Duch Svätý spomenul, pochopili, že toto bolo o Ňom napísané, a preto Mu to urobili, aby nič, čo bolo o Ňom predpovedané, nezostalo nenaplnené. - Potom nám evanjelista odhaľuje dôvod, prečo sa množstvo ľudí ponáhľalo stretnúť sa s Ježišom, lebo dodal: lebo ľudia, ktorí boli predtým s Ním, svedčili, keď Lazár... vstal z mŕtvych. Hovorí, že takýto zástup vytvorili ľudia, ktorí boli s Ježišom, keď vzkriesil Lazara z hrobu a z mŕtvych. V skutočnosti bol svedkom a v každom prípade priťahoval Ježiša. Preto sa hovorí: z tohto dôvodu sa stretnete s Jeho ľudom, pretože Ho počuli a vykonali toto znamenie; to znamená, že dôvodom zástupu ľudí bola povesť, že Ježiš vzkriesil Lazara z mŕtvych: lebo je zrejmé, že vzkriesenie štvordňového starca z hrobu je príznačné pre Toho, ktorý všetko vlastní a je schopný všetko. Ale pozri, akú obozretnosť majú ľudia? Hovorí sa, že keď videl Lazara vstať z mŕtvych, nezatajil zázrak, ale všetko predložil, svedčil a hlásal pravdu. A opäť, keď počul od očitého svedka, nezostal z lenivosti doma, ale hneď sa ponáhľal k Ježišovi, aby videl Lazára, objal samotného Ježiša a úprimne Ho chválil a ctil ako spoločného dobrodinca. Takže my, milovaní, ich budeme napodobňovať, nebudeme skrývať zázraky Božie, ale budeme ich zvestovať každému: nebudeme o nich rozprávať s hnevom, nebudeme sa urážať, ale odvážime sa na cestu, nebudeme šetriť námahou, len aby sme priniesli dary Dobrodincovi všetkých, a vyjdeme mu v ústrety, neškodne sa priblížime. S týmto budeme prinášať dary Kristovi, s tým budeme pre Neho predstavovať, nepozerajúc sa dolu na zem, ale hľadiac hore na nebo, smerujúc tam všetky svoje mysle. Hovorí sa, že náš je život v nebi (Flp 3:20). A ešte jedna vec: filozofujte na výsostiach (Kolosanom 3:2). Kto nám rozkazuje? Na konci zaznel hlas Pavol, veľký kazateľ pravdy. Aj my sa Mu podriadime a nebudeme myslieť na nič pozemské, ale všetci budeme v nebi. Takže, keď sme na zemi so svojím telom, ale snažme sa nahor a nasmerujeme tam svoju dušu, ako vetvičky datlí, vstúpme do slávy Boha, ktorý nás stvoril. Lebo Jemu patrí česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky bez konca. Amen 176. “Včela Pochaevskaya”, časť 1. Pochaev. 1884, s. 94–101. Mohlo by vás zaujímať: